رحلة مع أدب أمريكا اللاتينية

[ريمه الخاني]

رحلة مع أدب أمريكا اللاتبنية:
لن أقوم بتلخيص كتاب: رحلة في جماليات رواية أمريكا اللاتينية للناقدة :د.ماجدة حمودة,بل سأمزجها بتجربتي الشخصية وما لمسته شخصيا.
فهو بصرف النظر عن قيمته الأدبية الرفيعة والتي عولجت قضاياه بصدق وعمق وحيادية إنما يهمنا أن ننظر له بنظرة من يملك رسالة وهدف سام ..
ذلك أن كل ما يشتهر في السوق يبقى تحت مظلة الفكر الغربي ..
والدليل وبلا التورط بأسماء أدباء كبار ,كنت قد ناقشت أمرهم مع شريحة مثقفة وقارئة نهمة,فتلمست رأيا هاما وقيما جدا يهمني بسطه الموضوعي ووضع النقاط على الحروف.
اليكم راي الناقدة عن كتاب امريكا اللاتينية:
*****
1-لن ننكر أن القراء الحاذقين, سوف يلمسون قوة التأثر بأدباء أمريكا اللاتينية فنيا وأخلاقيا مما جعلهم يقتبسون ويترجمون (وخاصة في المغرب العربي),معتقدين أن القارئ لم يفهم التفاوت بين نتاج الأديب وانكشاف مقدرته الهشة لاحقا ومن خلال نتاجه الجديد لخالي من الاقتباس والترجمة.
ورغم هذا لم يقدم لنا أدب أمريكا تلك,إلا انعكاسا عن واقع انضوى تحت روح الاستعمار ولم يقدم عمق فكري,فهل الفنية العالية تكفي للاقتباس؟.
وما جعلني أحزن اكثر انحدار كتاب حديثي عهد بيننا كعرب ,والانجراف لعالم الشهرة الفارغ ..فرب مشهور في الأرض مغمور في السماء,فهل تريدون الانحدار الأخلاقي الشخصي فيكم أم انحراف الذائقة العربية أكثر لجيل جديد,أم غنيمة مادية؟
بكل الأحوال لا يهم هذا من قريب أو بعيد إلا أن أرتشف ما قالته الناقدة من نظر ثاقب لفت نظري:
1- وضوح البصمة اللاتينية والمسيحية فيها.
2-وضوح العامل المادي والاجتماعي فيها.
3- صورة مكثفة لغوية.
4-محاولة إثبات للهوية والانفلات من وطأة الفكر الاستعماري.
5- تدني النظرة للمرأة وتقديمها جسديا وكحيوان جنسي أولا..
6-سطحية الطرح الثقافي والفكري.
ولو طرحنا كبرياء الفكر القومي جانبا في هذا الأدب فهو فرع من الآداب الاستعمارية رغم الاستقلال فهل نحن كذلك.عبيد الدعاية الغربية؟
7- ربما استطاعوا حصرا بسط معاناتهم الاجتماعية وقضاياهم الصعبة فيها وهذا يعد محسوبا لهم.
فكيف عرفوا كلمة :"أدب"؟
يتبع
19-2-2013

[ريمه الخاني]

يعرف "انطونيو كانديدو" الأدب على أنه:
نسق من الأعمال تربطها عوامل مشتركة واحدة تسمح بالتعرف على النغمات السائدة خلال مرحلة ما, وهذه العوامل المشتركة بصرف النظر عن الخصائص الداخلية (اللغة-الموضوعات ,الصور) هي عوامل معينة ذات طبيعة اجتماعية نفسية,تتبدى تاريخيا
رغم أنها منظمة حرفيا,وتجعل من الأدب جانبا عضويا من الحضارة.
وتقول الناقدة:هو صورة مكثفة للغة, والتي هي أكثر وسائل التواصل مباشرة وعمقا.
لقد بدأ المبدع في أمريكا اللاتينية من الصفر,فهو لا يملك الإرث الذي يملكه الأوربي,لذا لن تستغرب أن يقدم لنا مشاعر متناقضة,أو وقوعها في شرك التقليد.\
رغم حالة الاختلاط العرقي العجيب هناك إلا أن الثقافة الغربية بقيت هي المهيمنة عبر قناتي اللغة والدين,مما أكسبها بعض تقليدية,ناهيك عن حالة الفقر الخاصة المنتشرة والتي أعطت بعض خصوصية فيه إنسانيا.

لذا فقد امسك بخيطي الخير والفقر بطريقة مأساوية وميلودرامية واضحة.
يتبع

[ريمه الخاني]

في معرض حديث المؤلفة عن الروائي:
"ماريو فارغاس يوسا,عرضت وجهة نظره الأدبية وهي جديرة بالتوقف:نختصرها هنا:
إن مسيرة الإبداع هي مسيرة التعب والصبر والتواضع.
كانت نصائحه للشباب المقبل على الأدب:
من أراد الإبداع يجب ان يكون الميل الأدبي لديه وسيلة لتزجية الفراغ فقط بل هو عمل دؤوب أيضا.
مالسبب الذي يجعل المبدع يعيش مثل هذه العبودية للكتابة إلى درجة يهيبها حياته كلها؟:
إن السمة الأساسية للممارسة الأدبية أنها تمنح الكاتبمتعة روحية داخلية,تهزل أمامها أية مكافأة مادية!, إذ يشعر بانسجام مع ذاته ,بعد أن تم له تحقيقها على المستوى الإبداعي,مما يدفعه إلى تقديم أفضل مالديه دون الإحساس
البائس بأنه يبدد حياته.
هو خيار فطري ذاتي مصاغا منذ الطفولة أو الشباب المبكر,ثم يأتي الخيار العقلاني لتعزيزه, وليس لصنعه من رأسه لأخمص قدميه!.
لعل من أهم مشكلات الإبداع الروائي تلك العلاقة الملتبسة بين الخيال والواقع,لهذا يبين "يوسا" أن الخيال يشكل ضرورة حيوية للروائي
يفسح المجال لنسح حيوات خيالية تعلن رفضها للحياة الواقعية وانتقادها لها.
إن التخييل ,كما يراه "يوسا" أكذوبة تخفي حقيقة عميقة,إنه الحياة التي لم تكن ,والتي يتوق إليها المرء دون أن يحصل عليها ,لهذا كان عليه اختلاقها .
ولو أردنا تعريف التخييل لوجدناه أنه الخداع باختصار,وكل رواية هي كذبة تحاول التظاهر بانها حقيقة ,أما الدافع للكتابة الروائية فهو التمرد المسالم.
ص133-135

[عبد الرحمن سليمان]

ربما أجابت هذه عن فكرة تقليد الغرب :
http://www.omferas.com/vb/showthread...260#post173260