تأملات قرآنية

[عبادة الخطيب]

مرحبا ، طمنونا عنكم:
في الآية 32 من سورة المائدة:
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ
إن الشريعة اليهوديةة صعبة جدا، حتى أن النبي عيسى حلل ماكان محرما، وخفف جدا مما كان صعبا ، وعسرا، ومنها ماورد في الآية: وعليه فإن الشريعة الإسلامية السمحة لم تأت إلا بالأمور الوسطية، القاتل يقتل ولو بعد حين.
والله أعلم.
فماذا عن الآية 17؟
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
هل نكفرهم جميعا؟

[ريمه الخاني]

بسم االله الرحمن الرحيم:
فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36)آل عمران
لغويا المشبة أضعف وأقل شانا من المشبه به!
فهل هنا تفضيل الأنثى على الذكر؟؟؟
*************
قَالَ لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، 92 سورة يوسف
قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ، 98 من يوسف
كيف سامح يوسف إخوته واجل النبي والده الاستغفار والسماح لإخزته بسبب مافعلوا...

[ريمه الخاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَن يُحَاطَ بِكُمْ ۖ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (66) سورة يوسف
فسرها الطبري:
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال يعقوب لبنيه: لن أرسل أخاكم معكم إلى ملك مصر ، (حتى تؤتون موثقًا من الله) ، يقول: حتى تعطون موثقًا من الله ، بمعنى " الميثاق " , وهو ما يوثق به من يمينٍ وعهد (4) (لتأتنني به) يقول لتأتنني بأخيكم ، (إلا أن يحاط بكم) ، يقول: إلا أن يُحيط بجميعكم ما لا تقدرون معه على أن تأتوني به .
تفسر بشكل دقيق إلا ان يحاط بكم: هي الظروف القاهرة، التي لايستطيع ردها أحد...وهي التي يكون فيها الإنسان معذورا فهي طارئة ، مفاجئة ، فوق المقدرة.
وهو مفهوم مهم: ويدعى مصطلحا: القوة القاهرة
قانونا:
المسئولية الجنائية بين القوة القاهرة وبين الحادث الفجائي, فكلاهما يعدم هذه المسئولية ماديا. فهما ينفيان لدى المتهم السلوك المطابق لنموذج الجريمة كما هو موصوف في القانون, فلا يعتبر الحادث ناشئا عن سلوك المتهم وإنما من القوة القاهرة أو من الحادث الفجائي ومن ثم فلا وجه لان ينسب إلى الفاعل حينئذ أي فعل لم يكن في مقدوره تجنبه, فتدور رابطة السببية المادية كما يزول في الواقع السلوك الإرادي المعبر عن شخصية الفرد, أي ينعدم الركن المادي وتنتفي الجريمة.
والفرق مابين الحادث الفجائي والقوة القاهرة:
القوة القاهرة والحادث الفجائي هو الحادث الذي لا يمكن توقعه، وإذا وقع يستحيل دفعه وقد ثار جدل فقهي كبير حول التفرقة بين القوة القاهرة والحادث الفجائي هل كل واحد منهما يكون سببا مختلفا عن الأخر أو هما معا – القوة القاهرة والحادث الفجائي – تعبير واحد لحدث واحد – فقد ذهب أنصار التفرقة إلى أن القوة القاهرة هي الحدث الذي ينجم عن ظروف خارجة عن الشيء نفسه، كحدوث زلزال مثلا أن فيضان أو جفاف أو هجوم عدو، أو إي حدث أخر غير متوقع وأجنبي عن الشيء، ويستحيل دفعه عند وقوعه .


أما الحدث الفجائي فهو الحدث الذي ينجم عن الشيء نفسه كانفجار آلة في مصنع أو انفجار محرك سيارة أو احتراقها، وأنصار الوحدة يرون أن كلا من القوة القاهرة والحادث الفجائي حدث لا يمكن توقعه ولا دفعه عند حدوثه سواء كان ناتجا عن الشيء نفسه أو خارج عنه .
https://www.bayt.com/ar/specialties/q/252411/%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%82-
%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AC%D8%A7%D8%A6%D9%8A/

تعريفه في الأدبيات الغربية:
تعريف القوة القاهرة


القوة القاهرة la force majeure هي صورة من صور السبب الأجنبي الذي ينفي علاقة السببية بين فعل المدين وبين الضرر الذي لحق بالمضرور. وهي كل حادث خارجي عن الشيء لايمكن للمدين توقعه، ولا يمكن له دفعه. ومثال ذلك الفيضانات والزلازل والحروب.
http://www.startimes.com/?t=27284063

[أسامه الحموي]

• تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ﴿١٤ سبإ﴾ تأكل عصاه

صدق الله العظيم
إذن هي حشرة أنثى وليست ذكر.

[عبادة الخطيب]

حاليا اتابع الداعية محمد شحرور، فله إسقاطات مهمة، وحلقات يونوبية، تجيب على أسئلة الشباب، من خلال حلقات النبأ العظيم.
منها:
لماذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، بذبح كل من نبت شعره في بني قينقاع الذي غدروا بالرسول في غزوة الخندق، وهو نبي الرحمة، والشيوخ لم يشتركوا في الحرب؟
ستقول لانهم خانوا العهود والمواثيق وهي حجة لاتكفي.
الحقيقة أنه اتبع شريعتهم وسفرهم في ااتوراة التي تنص على ذلك: تحاصرهم فإن أذعنوا صاروا عبيدا عندك، والا فعد وحاصرهم وأنذرهم، لإإن لم ينصاعوا فافعل كما في شريعتهم...
وهذا رد مسكت، اما بني قومه من قريش في قتح مكة، فلم بكن لهم شريعة، فكان رحيما بهم لأنهم قومه.
*********
حروب الردة كانت ان أقواما منعت الزكاة وحصرتها في قبيلتهم، وهي ليست حجة مقنعة للقتال، عارضها كل من علي وعمار، والحقيقة هو قرار سياسي لاديني، وإلا لتفككت اواصر الدولة الإسلامية الوليدة، حيث كل سوف يفعل مثلهم الخ..
********
سورة لاأعبد ماتعبدون ..لماذا تكررت ولاأنتم عايدون ماأعبد..
وذبك لأن كلمة أعبد تحمل معنيين المعنى وضده والدليل:
*قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ

*سورة الزخرف
اية 81
*********
لماذا لم ترد في القران كلمة عبد إلا في مواضع معينة، بينما عباد في مواطن كثيرة، تبين ان عبد ترد في يوم القيامة لأن الإنسان هنا لاخيار له وسوف يذعن لما كسبت يداه في الدنيا، بينما في الدنيا له الخيار وليس مسيرا بشكل كامل، لذللك لاداع للتذلل عند الدعاء فالله حفظ كرامة المؤمن، وأعزه بشريعته السمحاء.
********
لماذا ذكر القران الفرقان والقران والكتاب؟
هناك فرق اكيد.
الكتاب بين دفتي المصحف، والفرقان الذي يفرق مابين الحق والباطل، اما القران فهو جزء واجزاء منه.
يتبع

[عبادة الخطيب]

ربما نقتنع بان مافعله الرسول صلوات الله عليه لانه رسول ومصطفى، بينما لو جردناه من نبوته، لوجدنا انه إنسان محنك مفكر وصاحب محلكمة عقلية استراتيجية عميقة، يستأهل بمالديه من مميزات، ان يختاره الله رسول البشرية، ورغم أن اخواتنا المصريين لهم شطات فكرية أحيانا، إلا ان تلك الفكرة التي عالجها السيد القمني فيها بعض وجهة نظر وهذا لايعني أخذ كل الكتاب على علاته.
*********
ولو عدنا للدعاية شحورور لوجدنا ان الاحرف المعجزة القرانية له اجتهاد حولها، فهي في عددها تشكل 11 حرفا هي الأبجدية السريانية، ومن جهة اخرى فالاحرف العربية الأصيلة 15 بينما عند التنقيط باتت 28.
وهذا مثار بحث مستفز.

[المحامية ليندا المعمولي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرت مريم بنت عمران بموقف عصيب ومع ذلك قيل لها " كلي واشربي وقري عينا "
عش حياتك ولا ترهق نفسك بالتفكير فالله عنده حسن التدبير
* تذكر* أن الله جل جلاله قال لعباده " لا تقنطوا " وقال يعقوب لأولاده " لاتيأسوا " وقال يوسف لأخيه " لا تبتئس " وقال شعيب لموسى " لا تخف " وقال نبينا صلى الله عليه وسلم لأبي بكر " لا تحزن "
نشر الطمأنينة في النفوس في ساعات القلق منهج إلهي نبوي
انشروا الطمأنينة والثقة بالله فلا بد من فرج قريب
اللهم فرج هموما أنت تعلمها على كل من ضاق به الحال "وفي السماء رزقكم وماتوعدون"

[عبادة الخطيب]

شكرا لمشاركتك أستاذة ليندا:
ماذا يعني الدين الحنيف؟
حنيف لغة المائل.
لكن الدين دين متغير والله ثابت، وهو صالح لكل زمان ومكان، وله حدود دنيا وعليا في قوانينه، لايتجاوزها .
وماذا تعني هنا الآية:
وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (64) الإسراء.؟
هل هي الشراكة؟ طبعا لا. وإنما من أصل الكلمة وهي الشرَك من الفخاخ، أي ضع الفخاخ في طريقهم.
( بالإستعانة بتفسير الدكتور محمد شحرور).