تجلي النص وسيمفونية المفردة

[أبو فراس]

دراسة نقدية
بقلم
كاتب و ناقد مصرى
Hassan 2034@ Sinai .cc
تجلى النص و سيمفونية المفردة
فى ديوان " اغتراب الأقاحى "
للشاعرة / فاطمة بو هراكة :

فى الاضمومة الشعرية " اغتراب الأقاحى " للشاعرة المغربية فاطمة بو هراكة 00 تبدو النثرية رغبة فى تبسيط الخطاب الشعرى ، دون الابتعاد عن شاطئ الشعر كخطاب مستعص ، و ذلك عبر اختيار آليات أخرى لهدم اللغة التقليدية ، و الانفتاح بالخزان الشعرى و اللغوى على عوالم مختلفة هى الأثاث الطبيعى للحياة اليومية فى تحولاتها الدائمة ، سياسيا و اجتماعيا وفكريا و ثقافيا 00 و يمكن اختصار هذه العوالم / العوامل فى ثلاثة عناصر هى : الأدب – الأجنبى – النثر بكل أشكاله غير الشعرية / الشعر الغنائي و الزجل و الملحون / العامية بكل تشكلاتها 0
البحث فى قصيدة النثر ، و هو بحث فى الاختلاف و المفارقات على أكثر من صعيد ، لتأسيس وعى جديد يواكب التحولات فى مستويات الفكر و اللغة و الإيقاع و التدليل ، أى فى مستويات اللغة و الإيقاع بما هى آليات للتواصل بالشعر الراهن ، و تتضمن القراءة فى شعر فاطمة بو هراكة ، العديد من الأفكار و الأسئلة التى تورط أنفسنا و قصيدة النثر ، للتأمل فى إطارها النظرى الفكرى و الجمالى الفنى و من هنا عنوان المداخلة " الشعرى فى قصيدة النثر " و قبل الخوض فى عوالم هذه القصيدة المطنون بها على أهلها نود أن نقدم بعض الأفكار العامة كأوليات ضرورية منهجيا لمعالجة هذه القصيدة 0
على أن الملاحظة التى تثير انتباهى أن الرائج الأكبر الآن ضمن أشكال التعبير الشعرى لون لا هو بالنثر و لا هو بالشعر سواء بمقاييس ابن قتيبه فى العصر الوسيط أو حتى بمقاييس نازك الملائكة فى القرن العشرين و قد قيل فى هذا الأمر كلام كثير لا نرى أهمية إعادته هنا ، حتى لا ننغمس فى خطاب أخذ على عاتقه قديماً و حديثا ً مسألة تكريس " سلطة الاعتراف " بشكل تعبيرى معين ، و نزع الاعتراف عن غيره ، و لكن لابد من الإقرار بأمر واقع هو ان تضارباً انتهت إليه الساحة الأدبية إبداعا و نقداً بين هيمنة لون تعبيرى معين متحفظ فى شأنه و بين واقع نصى آخر يسير نحو التضاؤل لكن يتمتع " بسلطة الاعتراف " على نطاق من التلقى واسع ، إن التنازع حول " الاعتراف " لا يمنع قصيدة النثر من العيش و الدوام و السير بنفسها نحو الاكتمال ، إذا استطاعت أن توفر حسن الانتباه و الإنصات ، حتى يظهر للمترددين ، و المطففين ان الأمر مع هذه القصيدة يتعلق بواقع نصى لا يرتفع 0
تبنى هذه الملاحظة على معطيين مرجعيين متباعدين زمنياً ، يمكن الاتكاء عليهما أن تتأمل فى قصيدة النثر باطمئنان نظرى نقدى مناسب الأول قديم مأخوذ من رأى ابن وهب الكاتب قال فيه : " الشعر يكمن فى التعبير عن الشعور الحقيقي بالأشياء و أضاف ما معناه أن شعرية الشعر تأتى من امتلاك الشاعر لدقة الحس ، و عمق الشعور وقوة الفطنة ، ما يميز شعوره عن شعور غيره ، و إذا فقد الشاعر هذه الأمور ، ضاعت " شعريته " و لم يلتفت إلى انه أتى بكلام موزون مقفى 00 و لا يستحق الشاعر هذا الاسم ، حتى يأتى بما لا يشعر به غيره ، و إذا كان يستحق الشاعر لما ذكرناه ، فكل من كان خارجا عن هذا الوصف فليس بشاعر و إن أتى بكلام موزون مقفى "
و قال الفارابى فى إحدى رسائله : " القول إذا كان مؤلفا مما يحاكى الشئ ، و لم يكن موزونا بإيقاع ، يقال له : قول شعرى " 0
أما الثانى ، فهو فى الواقع رأى / موفق ينهض على آراء كثيرة لا ترفض هذا اللون التعبيرى ، بقدر ما اجتهدت فى وضعه فى المكان اللائق به ، و يمثله يوسف الخال ، و محمود درويش ، فاطمة ناعوت ، فاروق جويدة ، أمينه المرينى و أدونيس و عبد العزيز المقالح ، وعبد الحميد جيده ، و عفت بركات و احمد سواركة و غيرهم من الشعراء و المبدعين و النقاد و مفاد هذاالموقف هو : -
أولا : أن ما يكتبه شعراء قصيدة النثر ما ليس نثرا بالمعنى المألوف للنثر ، بل ضرورة نثرية جديدة ، تحمل سمات الشعر ، و بالتالى ففى قصيدة النثر تطور فى الصياغة الشعرية و اللغة الموحية الدالة و الواقع الداخلى الذى يتلاءم و شكل القصيدة 0
ثانيا : أن الدعوة الى هذه القصيدة ما لم تكن فى البداية متجهة إلى تسمية النثر شعراً ، فقصيدة النثر و النشر شكل من أشكال التعبير الشعرى يسمى قصيدة النثر كما تؤكد نازك الملائكة 0
ثالثا : أن الشعر بهذا المعنى دون وزن أو قافية يعتمد على " التخييل " ، إذن الشعر بناء تخييلى / يثير وظائف المخيلة و قدرات التلقى عند الناس ، لقد كان القرآن مدهشا للجاهلين حتى عدّوه شعرا ، نظراً لتوازناته الإيقاعية الرائعة ، و لقوة بلاغته الإعجازية – رغم اختلاف معماره البنائى عن معمار المعلقات الجاهلية 00 فالشعر خيال و فن و ليس طنطنة و رنينا 0
بناء على هذه المعطيات المذكورة ينهض فى الذهن وضوح التصور لتناول واحدة من أبرز العطاءات الإبداعية فىالساحة المغربية العربية المعاصرة و يتعلق الأمر بأضمومة للشاعرة المبدعة فاطمة بو هراكه تحمل عنوان " اغتراب الأقاحى " صدرت هذه الأضمومة ضمن مطبوعات مطبعة امبريال بالمغرب سنة 2003 م و قد ازدان غلاف هذا الديوان بلوحة الغلاف للفنانة التشكيلية المغربية نعيمة الملكاوى بالاشتراك مع الفنان التشكيلي و النحات عبد القادر بوطافى 0 ثم اهداء و توطئه للديوان للكاتب المغربي محمد السرغنى 0
ونص " رقصات الجسد العاصى " ص 9 و هى تفتح أبواب الأضمومة أولا و لسبراغوار نصوصها ثانيا

شعرية العناوين
تقع الأضمومة فى 80 صفحة من القطع المتوسط ، و اكتست ترتيبا ملحوظا فتكاد تنفرد كل صفحة بنص منفتح و مستقل ، إيذانا بالاقتضاب الشعري كما ان معظم النصوص استغرقت صفحتين مثل : رقصات الجسد العاص ص 9 00 لم السفر ص 13 00 فى مهب الريح ص 17 00 همس على الأطلال ص 21 00 كلام الصمت ص 25 00 حكاية نورس حزين ص 29 00 تولوز فى الذاكرة ص 33 00 زغاريد ولادة مؤجلة ص 24 00 عشتار لحظة النار ص 41
ومن الجميل أن نسرد على السمع المتأنى عناوين هذه الأضمومة كما يلى : -
عيناك قساوة كبرى – متعبة – عتبات اللاوداع – ثلاثية الجرح و الوادع – مرثية على قبر هابيل – لكل هذا الألم أرفض كينونتى - عتبات الجرح الأخير – الثامن مارس – بكاء آخر الليل
و هكذا نحن أمام ثمانى عشرة نصا و ثمانى عشرة عنوانا ، كلها عبارة عناوين ما بين الفردية و الثنائية و الثلاثية و الرباعية 00 الخ
فكيف أقرأ هذه العناوين ؟
العنوان فى قصيدة النثر : -

العنوان مظهر من مظاهر الإسناد و الوصل و الربط المنطقى ، عند جون كوهن و عيره ، و بالتالى ، فالنص إذا كان بأفكاره المبعثرة ، مسنداً فإن العنوان مسند إليه هكذا فالعنوان هو الموضوع العام ، بينما يشكل النص ، بما هو خطاب أجزاء العنوان ، أو العنوان مجزءاً فالعنوان بهذا المعنى نص كلى ، و يؤكد كوهن أن النثرية علمياً كان ام أدبيا يتوفر دائما على عنوان – اى أن العنونة من سمات النص النثرى كيفما كان نوعه ، لأن النثر قائم على الوصل و القواعد المنطقية 00 بينما الشعر يمكن ان يستغنى عن العنوان مادام يستند إلى الانسجام ( الظاهر على اٌلأقل ) و بمقارنة بسيطة نلحظ أن القدماء كانوا لا يضعون عناوين طويلة و مسجوعة فيها هى ايضا العديد من العلامات النصية ، ومن هذه الناحية يمكن القول أن الشاعر النثرى أفاد كثيرا من الشعر إلا أنه حقق مبدأ الانزياح و الخرق حين انتهك مبدأ العنونة فى النثر ذاته ، و ذلك من خلال الخروقات بين الفكرى و الرابط المنطقى فـ " اغتراب الأقاحى " دليل على الخرق الواضح ، بين المنطق المألوف فىالاغتراب و بين الأقاحى 00 فالاغتراب غوص و بحث فى العمق و غور إلى مجهول مظلم ، و الأقاحى بدلالالتها تقترب من المغامرة فى المجهول و البحث الدائم عن زهرة الأقحوان و عن سبب الخصب و الحياة و النماء : الأقاحى وفى هذا معنى الكد لأجل الأجمل فى الطبيعة و الحياة ، الأقاحى لأجل الماء ، و لكن هذه الأضمومة اغتراب اتجه مقلوبا معكوساً اغتراب الأقاحى فى السماء
ترى ما الذى خرق الإسناد ؟ الفعل أم المفعول ؟؟
يبدو لى أن الخارق هنا هو الفعل فالفعل هو كنه الحركة فى الكون ، و هنا الاغتراب هو سبب وجود الأقاحى ، إذن فالأقاحى فى السماء خرق المعتاد - كسر القواعد المنطقية للخروج بالاغتراب و الأقاحى إلى دلالات أرحب ، ترفض التقوقع فى دلالاتها الأولى و المباشرة ، و يمكن القول إن مثل القواعد المذكورة قد يستحضرها المتلقى " المتواصل " بشكل بديهى 0
فــ " رقصات الجسد العاصى " ، تولوز فى الذاكرة ، الثامن مارس و غيرها من العناوين 00 تقوم بوظيفة احتواء مدلول النص بكامله ، و علينا ان نقوم بتحليل العناوين مفردة أو ثنائية أو عبارة شعرية بعد أخرى لتحقيق قدر من التأنى لنستطيع به الربط بين نصية العنوان و علاقته بنصية القصيدة ، فنص " متعبة " مثلا ص 49 يختزل بدلالاته و أبعاده مدلول ما يليه 0
" مسافات الخطو تزداد اتساعا "
تبارحنى انشودة لهذا
الزمان
تصرخ لحظة الألم
حمقاء هى الذكريات
و هذه خطوة تعزز وظيفة أخرى يقوم بها العنوان فى هذه الأضمومة إنها وظيفة التناص الداخلى 00 حيث تلاحظ العنوان يتكرر بنفسه فى صلب النص
متعبة انت يا انا
لحظة الوعود ص 51
فى ذاكرة الزمن التائه
بين الجدران
متعبة انت يا انا ص 52
وكذلك فى نص " لم السفر ؟ " ص 15
تبوح بسرها للغرباء
تسائلنى : لم السفر ؟
خذينى زهرة بين الأحضان
عشقا ذابلا قبيل السفر

و كذلك فى قصيدة " بكاء آخر الليل " ص 79
لا البحر يسامحنى
لا الوقت
لا المكان
بكاء آخر الليل
و فى صفحة 80

الى حاجزنا اناك المضمخة بالنرجس
و رنين عقد تافهة
ولدت وقيت الغسق
بكاء اخر الليل ص 80
حيث يتحايث فى هذا المستوى الشكل و الفكر فىالنص الواحد ، وكل العناوين ترتبط بالامرين معا مع العنوان المركزى للأضمومة بشكل تأويلى شعرى معين
إننا نعيش اليوم فى امبراطورية العلامات ، فى شعر يتسم بالتعقيد و التواصل البصرى فالمطلوب الاطلاع على المشروع السيمولوجى للدخول فى مغامرة علاقية حتى نلم بالمحيط الذى يواجهنا و فى هذا الاطار ركزت قصيدة النثر فى وضع عناوينها على اهمية الاختصار و التكثيف الموحى و الدال و تخلصت ما أمكنها من الفعل ، ليس فقط فى العناوين ، بل فى نصها و تحققها بشكل عام ، كما سنرى فى الجزء الثانى من هذه المداخلة ، ذلك ان العناوين تستفيد هنا من الطاقات الابدالية للغة ومن قدرتها الاختزالية ، لذا فإن كل عناوين الشاعرة فاطمة بو هراكة هى عبارة عن شفرات ترميزية ، تصلح أن تكون مفاتيح لفك الرموز اللغوية المكثفة : القصيدة ، عناوين فاطمة بوهراكة ، مفردات مذكرة و مؤنثة مهمة ، كلام الصمت ، الثامن مارس ، لم السفر ، عتبات اللا وداع ، فى مهب الريح 0
و جموع ايضا : "رقصات الجسد العاصى ، همس على الأطلال ، زغاريد ولادة مؤجلة ، عيناك قساوة كبرى ، لكل هذا الألم أرفض كينونتى )
و هى كلها رسائل مسكوكة مادامت تتضمن علامات دالة ، مشبعة برؤية خاصة للعالم ، إذ يغلب عليها الطابع الإيحائي لنتأمل عنوان " ثلاثية الجرح و الوادع " ص 57 فانها تفتح أمامنا شتى الاحتمالات تلوح للاغتراب و تأثيث الجنازة و احتضار القلب و تبينه للقارئ المتأمل فيه قبل أن يسترق النظر الى ليله العرس الجنائزى 0
هكذا يسبق الروح السباحة فى جغرافية العيون بما هو يتجاوز جزيرة الضياع التى ستصلبها 000 النص موضع الاستقرار العادى ، لا يفيد جرح أقحوانة الماضى بل يزيده السفر اغتراب فىالاغتراب وفى اعتبارى تشكل عناوين الشاعرة فاطمة بو هراكة فىهذه الأضمومة لوحة تشكيلية تتقاطع فيها كل الألوان و الوظائف و الاحتمالات الانفعال بالمرئي و المتخيل ، الانتباه لفقرة و بقوة المدلول و أبعاده 00 المجال لاتساع الاحتمال و الرغبة فى امتلاكه 00 واحتضانه 00 و هذه من قبيل ما يحرك البصر و الفؤاد و البصيرة نحو الإدراك و انجاح التواصل 00 أليست قصيدة النثر جماع أيقونات و أسفار لاتسلم " آياتها " إلا للمؤمنين بها "
إن عناوين :
عتبات اللاوداع ص 53
عتبات الجرح الأخير ص 69
عشتار لحظة النار ص 41
زغاريد ولادة مؤجلة ص 37
و غيرها ، بقدر إغرائها للمتلقى بقدر إيحائها الغامض و السحرى ، فهذه العناوين كلها تتضمن فعالية وصفية يمكن اخضاعها للتحليل و التشريح اللغوى السيميائي ، ومن ثمة قدرتها ، من خلال قدرة فاطمة بو هراكة على التعيين ، غير أنه إذا كان القارئ قد تعود على عناوين طويلة لقصائد او لنصوص أخرى ، فانه مع " اغتراب الأقاحى " هو فى حاجة إلى قرائن فوق لغوية ، تعين على فك شفراتها ، حتى يستطيع إدراك أو توقع مضامين النصوص ، و عموما إذا كان العنوان يعين طبيعة النص و ربما يحدد نوع القراءة التى تلائم خذاالنص أو ذاك فهو يعنى كذلك مقصدية المبدع لهذا قال شارل غريفان " : { إذا كان العنوان هو اعلان عن طبيعة النص فهو اعلان عن القصد الذى انبنى عليه ، إما واصفا بشكل محايدا أو حاجبا لشئ خفى ، أو كاشفا غير آبه بما سيأتى }
و المتأمل فى هذا الرأى يمكن أن يعتبره إنسانيا لا غربيا و لا شرقيا رغم ما قد يظهر للبعض من انه من التنظيرات الغربية الحديثة ، فربما للحداثين بعض الفضل فى اثارة الانتباه لعمقه و لمضامينه
على انه اذا كانت العناوين الاصلية و الفرعية الكبرى و الصغرى الخارجية و الداخلية عتبات لشئ ما ، فهى عتبات النص الشعرى المقصود ، ونعتبر أن دراستها بشكل عميق هو تعبيد الطريق اليانع للتواصل و حسن الاصغاء للنص الشعرى ، فكيف يتجلى لنا نص " اغتراب الأقاحى " ؟
شعرية النص / قصيدة النثر ::
لو أن الوقت يسمح بالكثير من الكلام النقدى فى هذا المقام ، لكان لزاماً أن نبدأ بقراءة الأضمومة بصريا و تشكيليا – فعدد النصوص ( ليس فقط بالطبع هو كل ما يقال ، فالمبدع يختار فى الغالب الأعم ما يحبذ طبعه ) و عدد الصفحات و عدد الأسطر - التوزيع الجغرافي للكلمة والجملة و البياض ) كل هذا مهم جدا ، و أكتفى هنا بالإشارة إلى هذه الأشياء ، على أن ما يهمنى فى هذه الفقرة هو الأشياء على مايهمنى فى هذه الفقرة هو " الجملة الشعرية " و بنية اللغة فى هذه الأضمومة ، و ذلك بالنظر إلى تعانق اللغة بمستويات ثلاثة :
المنطق و الجمال و الدلالة
- المنحى المنطقى
قالت : فاطمة بوهراكة
جنون الشعر يجلبنى
يرمينى عبر أسوار بابل
العتيقة
لأرى وجهك الملائكى
و قد ركعت لك باقى الآلهة
هناك الياسمين قد انتحر
ليلة الميلاد
يمكن القول إن الشاعرة تتوق لتحقيق هدف مزدوج للكلمة الشعرية : لتبسيط ورد الاعتبار أو الامتلاء و هذا امر مشروع لأنه يرتبط بصورة " الفرد الحديث الحقيقى " الذى يبحث و ينزع فرص التعبير عن نفسه و التأكيد على أصالته و قيمه – ضدا على كل تيار جارف و ربما كان الفرض من العوامل التى دفعت بها للانتحار بـــ " القيمة الاصلية " أو " القيمة المفروضة " للكلمة ، بغية اعطائها معنى جديدا ايجابيا و خلاقا و هذا فى اعتبارى المتواضع هو مقصود فاطمة بوهراكة بالركعات لباقى الألهة ، إزاء ليلة الميلاد كثرة و غزارة الزخم الإبداعى و الايحائي للشعر ، مقابل قلة الشاعرات المبدعات المخلصات ، إن جمال الشعر يعود إلى عدة أشياء ، ومن بينها نظام المفردات و كيفية علاقتها بعضها ببعض وهذا نظام لا يتحكم فيه النحو ، بل الانفعال و التجربة ، تقول الشاعرة فاطمة بوهراكة :
مسافات الخطو تزداد
اتساعا
تبارحنى انشودة لهذا
الزمان
تصرخ لحظة الالم
( متعبة ص 51 )
و تقول أيضا فى " لكل هذا الألم أرفض كينونتى ) ص 67
قتلت لحيظة الفرح

بأياد شبيهة بيدى
يدى بريئة منى
من ألمى
و فىنص " الثامن مارس " ص 73
شاهدة على تفاهة القول / الفعل :
سرير مدجج بعاصفة
الجسد المرهف بالنبيذ
فهى تفترض أن هذا القاموس الشعرى يساير تجربتها النفسية بغناها و توترها و تناقضاتها 00 أى بكل أبعادها 00 ومعلوم أن التحول فى الصوغ اللغوى و دلالات المعجم الشعرى الجديد ، يقيم صرح التناقض البين بينه و بين القيم الجمالية التى فرضها تراث قديم عريق ، التى تكمن فى تعليم دينى موحد شديد التنميط و الذى يلح على " الوحدة و لو مصطنعة " و الكفاية و الاستقرار و لو ادعاء وهكذا فالشاعرة الآن ، لكى تعبر عن كل هذه المجالات و الانشغالات و ما يعتريها من تناقضات فهى مجبرة على إدخالها إلى حيزها اللغوى حتى تخلخل معاييرها التركيبية التقليدية و ما يحكمها من علائق منطقية ، فتكسر توازنات هذه اللغة و تشوش على هدوئها ، فالعامل الشعرى بهذه الكيفية هو تحد مستمر بين إرادته و رغبته فى التحرر و بين ما يهيمن على المجتمع من تمثلات أصيلة و قوة ذهنية تقليدية ، قالت فاطمة بوهراكة فى نص " لم السفر " ص 13
تبوح بسرها للغرباء
تسألنى لم السفر ؟
و قالت فى قصيدة " عشتار لحظة النار " ص 41
فماعاد يخيفنى الرحيل
و ما عادت قدماى ترتجف
عند اللقاء
إن ما تثيره تحويل اللغة الشعرية من مشكلات فلسفية و سوسيولوجية و ادبية من جوانب واسعة الاهتمام ، هو من عوائق دراسة قصيدة النثر بشكل عام و من هنا تجد قصيدة النثر نفسها مختزلة فى الغالب إلى العلامات الأساسية للتحول اللغوى الذى تشهده لغة القصيدة ، و عموماً فإن الخصائص المسجلة الآتية لا تشكل إلا ما ظهر واضحاً ونستطيع تاملها من زاوية التجربة التى نعتبر انها تطبع المرحلة الراهنة فىحلقات تطور القصيدة العربية المعاصرة

مصير اللغة / تحول العبارة :
القول عن اللغة من أرقى وسائل التعبير عن المصير الإنسانى ، حتى و هى تبحث عن التحدى و تكريس تبادلاته مع جميع العناصر المحيطة بها و لعل اهم الظواهر التى تميز التحدى المعاصر للغة و بها اهمال الشاعر لقواعد النحو كما كرستها الفيلولوجيا منذ القدم تقول فاطمة بوهراكة فى : نص " عيناك قساوة كبرى " ص 45
يجعلنى طفلة من ثلج من نار
تحتار الكلمات بين شفتى
ترمينى بلهيب الصدمات
و تقول فى نص " تولوز فى الذاكرة " ص 35
ابتعد عنى / إلى
ايها الجسد الدامى المعشوق
خطاياك شجر من زيتون
فخرق القواعد النحوية ، لا يمكن أن يعزى هنا إلى جهل بالنحو او لمعرفة قليلة به ، و إنما يعزى فى نظرى إلى عدم المبالاة بسلطة القواعد المكتوبة ، و التى تظل فى الغالب الأعم محنطة فى مصادر قليلة التداول إلا من طرف قليلة من المتخصصين / اللغويين و ذلك ضمن سياق عدم المبالاة بأية سلطة كانت 0
فللشاعرة امتناع واضح عن ان يتطابق عندها النظام القائم و النظام الموروث تقول :
جنون الشعر يجلبنى
يرمينى عبر أسوار بابل العتيقة
و هما نموذجان الى جانب نماذج أخرى مثل نص " عشتار لحظة النار " ص 43
عشتار الصغيرة تحلم
برمسيس
فى الدروب الملتوية
تحيك له أجمل اللباس
ترويه بدمها عطرا
و يظهر من خلالها حجم اللامبالاة التى تعتبر مقصودة وإرادية بل اللامبالاة بهذا المستوى تؤسس عند فاطمة بو هراكة جدلا ابداعيا يقوم على الهدم و إعادة البناء ، هدم القاعدة فى الإسناد و التراكيب ، و تأسيس أو بناء أشكال إسنادية جديدة خاصة بها ، فما هى إذن الأشكال التى تجلت به هذه الجدلية الخارقة ؟

التنقيط و الفصل ::
من الأشياء التى افادها شعراء قصيدة النثر ، و ضمنهم شعراء الحداثة برمتهم ، كيفية التنقيط و توزيع الكلمات و الجمل فى نصوصهم قالت فاطمة خراكة فى نص " عشتار لحظة النار " ص 43
فكان ال 000 ز 00 و 00 ا 00 ج
بابل السمراء شاهدة )
و فى ص 44 تقول
فىتلك الليلة الساخنة فكان ال 000 ط 00 لا 00 ق
عشتار تبكى / تضحك
إذ يبدو نوع من الغوص ، غايتها تحطيم العبارة المعتادة ، المبنية هنا مثلا على الشرط و جوابه و فى نص " عتبات الجرح الاخير " ص 71 امتنعت فاطمة بوهراكة عن وضع إشارات الفصل و التنقيط اللازمة ، مع غياب أدوات العطف و قدمت كل نصوصها ما يمكن تسميته بــ " النتف اللغوية " وما من شك فى ان هذه التقنية انتشرت فى قصائد النثر مع شعراء غيرها أمثال فاطمة ناعوت ، و انسى الحاج و يوسف زروقة و سولارا صباح و عزت الطيرى ومنال الشيخ و توفيق صايغ و شوقى ابزيغ و غيرهم ممن ساروا بالتجريب خطوات بعيدة

شكل الكتابة و توزيع النص :
و هما مكونان هامان يلعبان دوراً بارزا فىتكسير العبارة واعادة تقييم مكوناتها ، قالت فاطمة بو هراكة فىنص ( همس على الاطلال ) ص 21 و يتوزع كلمة وكلمتان فى كل سطر شعرى كما يلى : -
هيرودس كان هناك
يبصر 000
يسمع 000
يتكلم 000
فأعطى حكمه الملعون
بقطع كل الرؤوس
بوضعها فى مقبرة
الغناء
و قالت فى نص ( فى مهب الريح ) ص 17
بين الدمع و الفرح
نقطتان 00
شمعتان 00
تافهة هى الأولى
إلى حد الغثيان
تجعلنى أسيرة
للاشئ 00
و فى نص ( عشتار لحظة النار ) ص 43 و ص 44
نلاحظ كلمة " رمسيس " قد كررت و استغرقت خمسة أسطر ، لأن كل حرف منها انفرد بمعنى لغوى و فنى ، و بهذا نحن امام أشكال مختلفة للفصل ، من البياض العازل إلى التوزيع غير المنتظم على أسطر معينة إلى وصف الكلمات 00 الخ
و لعل هذه الأشكال مما استعير من شعراء الغرب ، و هى هنا قد لا تبتعد عن البوح بأحد آخرين ، إما التعبير عن انفصام العالم الخارجى و الإشارة إلى تمزقه الداخلى / الباطنى ، و إما الإعراب عن امتلاك واقع اجتماعى لا يمكن القبول به ، و الذى لا مراء فيه ، أنه رغم هذا البعد الساخر من اللغة ومن أسوارها المنيعة ، فإن هذه النصوص فى بنائها الحاضرة و فى مضامينها ، هى فى انسجام تام و كامل مع روح الشاعرة و " غيب " تجربتها 0

قصيدة النثر و لغة السرد ::
فى هذا المستوى تنضم نصوص فاطمة بو هراكة الى رعيل قصائد النثر العربية ، فى عرض الظواهر الجديدة فى استخدام الكلمة ، فعلاوة على تقطيع الكلمات إلى حروف مشتتة ، هناك سلوك معين مع الضمائر المشيرة للزمان و للمكان ، و هناك حذف اسم الموصول واستغناء عن فعل الكينونة فى كثير من النصوص ، و حصر هذه المعطيات يتطلب " تشريح " الأضمومة برمتها ، على سبيل المثال دراستها إحصائيا ، و بدل ذلك نسجل تراجع الفعل و هيمنة الجملة الإسمية و شبه الجملة فى قصيدة النثر ، فقد سبقت الإشارة إلى أن المستهدف الأكبر فيها هو الفعل و الاسم الموصول ، فهل صحيح ان الشاعر المعاصر ينزع نحو تخليص التعبير العربي من طبيعته المجردة و الإطلاقية ؟ ! إن " الهجوم " المذكور على الجملة العربية لا يقتصر على تحويل الفعل اسماً فقط ، بل يحاول إبعاده عن العبارة أصلا ، قالت فاطمة بوهراكة فى نص ( زغاريد ولادة مؤجلة ) ص 39
حديثك يلدغ الوجدان
ينتحر لهذا الصخب الشائع
وقت الظهيرة 000
و قالت فى نص ( مرثية على قبر هابيل ) ص 61
اتسائلنى ماذا نسيت الذاكرة ؟
وقيت الإخلاص المر
تعانقنى دنيا الآلم
و ذلك فى محاولة للإيجاز و تفادى التفاصيل المملة ، و هكذا فإن نتائج ذلك ، قلة الجمل الفعلية وسيادة الجمل الإسمية و القصيرة منها على الخصوص ، وعلى ذلك تقل أيضا العبارات الخطابية ، من نداء و تفسير ، و الجمل الفعلية عموماً 00 و هذا التراجع يزيد فى سعة فضاء الحرية التى يتوخاها الشاعر المعاصر بنثريته الموحية ، إن ما يعترض تطور اللغة الشعرية من عوائق يزيد من مكابدة الشعراء بحثا عن التعبير الخلاق ، فالمرهون هنا هو ترجمة الروح و الداخل حيث تكمن النتائج الغربية و المتطرقة ، وما لا يعقل ، على ان هذه الخصائص ليست مشتركة لدى الشعراء كافة ، و إنما قد تكون موزعة بينهم تبعا للتجربة اللغوية و المنحى الجمالى عند كل منهم ، ومن الطبيعى أن مثل هذه الملاحظة لا تعدم استمرار بعض عناصر الجملة التقليدية فى العديد من الأعمال الشعرية الأخرى من هنا و هناك 0

بساطة الخطاب 0 استعصاء التطويع :
من الواضح ان أضمومة الشاعرة فاطمة بوهراكة هذه لا تغرق فى الاغتراب بفخامة بلاغيتها التى اتسم بها النثر العربي / كما انها تبتعد ما وسعها الأمر من النفس الرومانسي الغنائي 00 فقد باتت نثرية الجملة الشعرية هذه تشكل فى الحقيقة ، الموقع الذى تتلاقى عنده جهود الهدم 000 التى نهضت بها العبارة التحديثية ، و تنطلق منها التجارب اللغوية الجديدة ومن المناسب فى سياق رصد آليات البساطة الصعبة ، أن نقول بأن الشعراء المعاصرين انتبهوا الى القيمة ( الخام ) للكلام المستخدم فى الكتابة و على ألسنة الناس على اختلاف مشاربهم و انتماءاتهم ، و هذه القيمة ليست مفروضة من قبل المعايير الأدبية و الفنية 00 " فتحرير المادة التعبيرية من الأثقال المفروضة عليها تقليديا / إنما يعنى نقلها إلى حالة " وظائفية " محضة انطلاقا من قيمتها الحية 00
و فىنهاية دراستى أقول ::
تعتبر الشاعرة المغربية الجميلة فاطمة بوهراكة واحدة من الأسماء الأدبية البارزة فى المشهد الثقافى المغربي ، و تجئ أهميتها الأدبية و الثقافية من مسائل عديدة أهمها اشتغالها بكل صنوف الكتابة الإبداعية و اهمها الشعر و المقالة و النقد و توليها نائب رئيس تحرير مجلة أوتار الثقافية الاليكترونية
و تعاطى إبداعها الجميل من حين لآخر عبر النشر الالكيترونى او الورقى و يترك ذلك فى أنفسنا و روحنا بصمة صادقة و عميقة الأثر
و ليس أدل على ذلك من ديوان " اغتراب الأقاحى " الأخير الذى تناولته فى هذه الدراسة النقدية 0

تمت
-

[ريمه الخاني]

ماشاء الله موضوع واسع ودراسة مستفيضة
اسجل حضوري ولي عودة

[فاطمه الصباغ]

الله يعطيك العافية