إسقاطات على رواية دميان/ريمه الخاني

[ريمه الخاني]

إسقاطات على رواية دميان/ريمه الخاني
للروائي هرمان هسة أسلوب مباشر لدن يخلك قسرا في الحالة النفسية التي تعتري البطل، وكانها قطعة منه.
ورغم ماترى من خصوصية الشخوص، إلا انك تجدها في الواقع بكثرة، لكن معالجته اتت من الداخل وهذا هو سر
نجاحه في دخول نفس القارئ.
تحكي تبدأ القصة بكل بساطة طفل في العاشرة يعاني من صعف شخصية امام تلميذ فقير قوي اسمه ماكس كرومر يستولي على ماله كل حين قسرا وبلا أدنى رحمة فقط
لانه يملك المال.
وياتي طالب غني لطيف اسمه دميان ليغير مفاهيمه من جديد.
إنه يملك مقدرة على كتابة تفاصيل تمسك تماما من الداخل، تجعلك تغرق في مصطلحات الحلم، الخجل، الخوف، بكل واقعية ومباشرة ناجحة لأنه يكتب من داخل
الإنسان :
من العبارات االافتة :
-لا استطيع رواية قصتي دون العودة طويلا إلى الوراء.
-حين يكتب الروائيون يميلون إلى اتخاذ موقف شبه رباني.
-قلة من الناس في أيامنا هذه يعرفون ماهو الإنسان.
حياة كل إنسان عبارة عن طريق نحو نفسه.
غرف حبلى بالاسرار.
-إن الخط الداخلي الأساسي لمصيرنا، يشتمل على تجارب شبيهه غير مرئية، وهذه التصدعات والشقوق تتجمع وتشفى ثم تنسى ، ولكن في الأعماق
الخفية تظل حية وتظل تنزف.
-أنشد بجذور جديدة نحو الخارج، نحو لعالم المعتم الغريب.
يتبع

[ريمه الخاني]

http://omferas.com/vb/t54500/#post213524

[ريمه الخاني]

http://omferas.com/vb/t28799/#post121967

[ريمه الخاني]

[رياض محمد سليم حلايقه]

الأخت ريمة
كل التقدير لما تنثريه هنا من جمال
ممتع ومفيد
كل الاحترام

[ريمه الخاني]

سرني حضورك نا استاذ رياض واهتمامك الكبير بمواد الفرسان.
حفظك الله ورعاك.

[ريمه الخاني]

يأتي تميز رواية دميان من الحديث الجواني الذي يغلف السرد، والذي لانجده كثيرا في القص الغربي، ذلك لأنهم يعتنون عموما بالحدث، بالمكان، بالزمان ، وحيث
يشتغل على الأسلوب الكتابي والإنشائي القليل الحضور في الروايات الغربية، والتي نجدها ذات حجم كبير يمكننا اخترلها للنصف بعد حذف الأوصاف الموظفة وغير الموظفة.
لذا فحجمها البسيط ،جعل القارئ يقرأها بسرعة ويتزود بزادها المميز في العبارات المحبوكة بعناية .نذكر منها:
الجبناء يظلون خائفين
يجب الاتخاف الناس من الناس.إن صرامة المحايدة كان ينقصها الحنان


وبكل الاحوال يمضي الحدث بهدوء نسبيا عند انتقال البطل لمدرسة داخلية ويلتقي بإحداهن ويتذكر ان هناك امورا ما تحدث بين الاولاد والبنات غامضة وبغيضة وممنوعة
ص 39
ومازال دميان يعلمه كيف يتخلص من كرومر كساحر ظهر فجاة.

[ريمه الخاني]

تعتبر رواية دميان من الروايات البسيطة مقارنة برواياته الأخرى مثل سد هارتا وغيرها، ولكنه يتميز بخاصية فريدة بالنسبة للكتاب الغربيين بأنه داخلي السرد وهذه الخاصية تتقاطع مع الطبع النفسي العربي الذي يبحث عن المشاعر قبل الحث والمكان والزمان...لذا تتفاعل معه على بساطة الموقف لانه يصفه بطريقة جوانية.
إليكم انظباع آخر حولها هام:


من رواية دميان : مقتبسات


( قلة من الناس في ايامنا هذه يعرفون ما هو الانسان )
(توقفت عن توجيه اسئلتي للنجوم والكتب وبدأت اصغي الى التعاليم التي يهمس لي بها دمي )


( حياة كل انسان عبارة عن طريق نحو نفسه )
(هناك من لا يصير بشرا ابدا , يظل ضفدعا , سحلية , او نملة
ان لنا جميعا اصلا واحدا هو امهاتنا وجميعنا جئنا من الباب ذاته ,
لكن كلاً منا - بخبرات الاعماق - يجاهد للوصول الى مصيره)


(على الانسان إذن , أن يكفّ عن الخضوع الاعمى للشريعة الخارجية ويبدأ بتحسس
الشريعة الداخلية المنقوشة في أعماق نفسه )
(حين تتعلم السيطرة على الذات تستطيع أن تصير مخلدا وأن تسحر الآخرين)


(على المرء ان يكون قادرا على التسلل الى داخل نفسه تاما كالسلحفاة
بدأت احس بشيء غريب من الجهة التي يجلس فيها , فراغ او برودة او شيء
من هذا القبيل , وكأن المقعد المجاور لي قد اصبح خاليا بشكل مفاجىء )


( الدين هو الروح )


( لا حقيقة الا تلك التي نحملها فينا )
( إن اردت ان تسمو وتسلك الطريق الروحي عليك ان تظل طاهراً تماماً )
(لكلِّ إنسان رسالة أصيلة واحدة – هي العثور على طريق نحو نفسه)


اسمع يا صغيري سنكلير: إنني راحل.. ربما احتجت إليَّ ذات يوم مرة أخرى – ضدَّ كرومر
أو غيره. فإذا ناديتني لن آتي بشكل ملموس، على ظهر جواد أو في قطار.
سيكون عليك أن تنصت إلى أعماقك، وعندئذٍ ستكتشف أنني في داخلك. هل تفهم؟


( إذا كرهتَ شخصًا فإنك تكره شيئًا فيه هو جزء منك أنت)


( وبذلك الجزء من الحياة الذي استقيتُه من قوى الظلام كنت أضحِّي من
أجل قوى النور. ولم يكن هدفي الغبطة بل الطهارة، لم يكن السعادة بل الجمال والروحانية ).
**********
قراءة في رواية " دُميان " لـ هيرمان هسه

قرأت حول هرمان هسه في كتاب اللامنتمي، وقرأت عن اللامنتمي في كتاب العالميّة الإسلاميّة الثّانية، هكذا قادني القدر إلى دميان وسنكلير، لكن لماذا الرّواية الّتي كان بطلها سنكلير تعنون باسم دميان ؟

سنكلير يرمز إلى هسه .. الباحث عن نفسه، كما يعبّر في بداية كتابه: " لم أكن أريد إلاّ أن أعيش وفق الدّوافع الحقيقيّة الّتي تنبع من داخلي، فلما كان الأمر بعذه الصّعوبة؟ " وهذه المقدّمة القصيرة هي أكثر ما مسّ روحي من الرّواية - وما مسّها كثير - لقد أردتُ دائمًا أن أعيش حياة طبيعيّة، الحياة الّتي خُلقت من أجلها، الحياة الّتي تنبع من داخلي بعيدًا عن أيّ تشويه مدني أو ثقافيّ، أردتُ الذّهاب إلى بقعة بكر من الكرة الأرضيّة علّ روحي تعود بكرًا .

وسنكلير أراد ذلك أيضًا، وهسه، لكنّ ونلسون يقول بأنّه لم يجد الإجابة في أيّ من رواياته، أمّا أنا فأتخيّل بأنّه لو عرف محمّدًا لوجد لديه الكثير، إنّ هسه يفتّش عن الدّين، لكنّه لا يجد الدّين الّذي يبحث عنه في المسيحيّة، لأنّه يبحث عمّا هو أقرب للإنسان، وهو يعبّر عن ذلك على لسان دميان في قوله: " بالطّريقة ذاتها يمتدحون الله كأب للحياة كلّها، ولكنّهم، ببساطة، يرفضون قول كلمة واحدة عن حياتنا الجنسيّة الّتي يقوم عليها كلّ شيء، ويصفونها بالخطيئة كلّما أمكنهم ذلك، على أساس أنّها من عمل الشّيطان "، أجد في هذه الجملة فيضًا من التقدير لغريزة الإنسان الّتي حقّرتها الكنيسة، وهذا ما يعبّر عنه بيجوفتش بقوله أنّ المسيحية هي دين الرّوح في كتابه الإسلام بين الشرق والغرب .

أمّا نبيّ الإسلام محمّد فقد كان يشجّع النّاس على الحياة وفق الطّبيعة الّتي جبلهم الله عليها، لكنّ دعوته تلك لم تكن مبتذلة ولا إباحيّة، بل ضبط الإسلام الغريزة بالزّواج تقديسًا وتكريمًا لها من العبث وحرّم اللهو بها خارج الميثاق الإلهي، إنّها الممازجة الخلاّقة بين الرّوح والجسد، وهسه كان يبحث عن شيء كهذا .

وجد سنكلير خلاصه الرّوحي في امرأتين، الأولى هي بياتريس، الفتاة البريئة الطّاهر الّتي رأى طهر العالم المفقود متمثّلاً فيها، وتغيّرت حياته مباشرة دون أن يتحدّث معها، توقّف عن ارتياد الحانات والإسراف في الشّرب والحياة المبتذلة، أمّا المرأة الثّانية فهي إيڤا، كانت لسنكلير أمّه وحلمه ومسيحه وغريزته الجسديّة وأمانه الرّوحي، وقد افترقا قبل أن يتّصلا جسديًا، ولا أفهم لماذا اختار هسه بأن تكون إيفا أكبر من سنكلير، إنّ في الأمر سرًا عميقًا ما يشبه السرّ الّذي جعل لمحمّد زوجة مثل خديجة، كم أحبّ فلسفة هسه لعلاقة المرأة بالرّجل في هذه الرّواية .

وأحب دميان كذلك، قرأتُ في هامش الرّواية بأنّه اسم محرف عن demon أيّ الرّوح الشّيطانيّة، أو ما يشبه ذلك، لكنّ دميان لم يكن شيطانًا، لقد كان إنسانًا متطرّفًا في إنسانيته، وكثيرًا ما يحوّلنا التطرّف هذا إلى شياطين في منظومة القيم الخاصّة بالآخرين، نجد دميان يقدّس شخصيّة قابيل الذي قتل شقيقه هابيل، ويحاول دفع سنكلير للتفكير بالقصّة من زاوية أخرى، لأنّ الإنسانيّة تعني أن نخطئ، وقد قال لسنكلير ذات مرّة : " لا أعني بأن تقتل أو تغتصب فتاة، ولكن فكّر في المسموح مرّة أخرى " .

الموسيقى الّتي يعزفها بستريوس في الرّواية خدشت قلبي أيضًا، تمنّيت لو كان باستطاعتي الجلوس على مقعد خشبي بالقرب منه والاستماع إليه وإلى سنكلير دون أن يرونني، إنّ بستريوس يرمز إلى الإنسان الّذي يريد صناعة المستقبل، لكنّه متعلّق بالماضي، لذلك هو يصنع الأنبياء والكهنة الّذين بدورهم يصنعون المستقبل .

" الطّائر يكافح للخروج من البيضة، البيضة هي العالم، والّذي يريد أن يُولد عليه أولاً أن يدمّر عالمًا ... الطّائر يطير إلى الله "
احسان بنت محمد

[أ . د . محمد جمال صقر]

جهد جميل جدا,وفقك الله.والله المستعان​ دوما

[رياض محمد سليم حلايقه]

الأخت ريمه
تحليل جميل ونقد رائع وحببتني في قراءة الرواية
احسنت