قبيلة العتبان ومنهم الأساعدة

[المتفائل]

هذي لمحة بسيطة عن قبيلة العتبان ومنها قبيلة الأساعدة

والمقصد ليس الإسهاب بل مختصر ومن أراد التوسع ففي كتب النسابة غنية وكفاية


نسب قبيلة عتيبة

معظم قبائل عتيبة تعود في أصولها إلى هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن معد بن عدنان ، فمن شرف هذه القبيلة أنها تنتسب في جذورها إلى اسماعيل بن ابراهيم عليهم السلام وأن الله تعالى ذكر
ومن شرفهم أنهم أخوال النبي عليه الصلاة والسلام وكان يدعوهم بالأخوال ، وانتشرت قبائل هوازن في صدر الاسلام .
وهناك الكثير من كتب الانساب التي تحدثت عن نسب قبيلة عتيبة وسوف نذكر بعض هذه المصادر :
1- ذكر علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر رحمه الله في كتاب جمهرة أنساب الاسر المتحضرة في نجد ما نصه :
عتيبة من أكثر قبائل نجد عددا وأوسعها بلادا .
2- ذكر الشيخ حمد بن أبراهيم الحقيل في كنز الانساب ما نصه : قبيلة عتيبة هوازن قبيلة كبيرة وعلماء النسب يرجعون أصوالها الى هوازن بن منصور بن قيس عيلان فثم الى مضر من العدنانية .

تسميتها :

وقيل في تسميت عتيبه اقوال كثيره منها ان اسم عتيبه جاء من عتيبه بن غزيه بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن .
وقيل إنه جاء من عتيبه من بني سعد بن بكر بن هوازن .
وقيل ان بني سعد غزوا على قبيلة مجاورة لهم فلما اقتربوا من منازلهم قال عقيد الغزو: أقيموا في هذه العتيبة تصغير (عتبة) مرقاة في الجبل ، فأصبح لقباً عليهم (والله اعلم)

نبذه عن قبيلة الأساعدة من عتيبة

عشيرة الأساعدة إحدى عشائر طلحة من الروقة من قبيلة عتيبة
والنسبة إليهم (الأسعدي) نسبة الي أسعد بن محمد بن جلهم بن طلحة بن روق بن سالم بن صرير بن ثابت بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

ولأسعد ثلاثة أبناء هم قراض وعبيان وشنخوب وإليهم تنسب فروع الأساعدة الثلاث وجل المتحضرون من الأساعدة هم من القرضة وسكنهم في اربعة مناطق :
1- في الزلفي
2- في الأسياح
3- في الجوف
4- في بقعا
وأما من يسكن بقية المناطق كالقصيم وسدير والكويت وغيرها فإنهم يرجعون في أصلهم الي أحد المناطق السابقة .
وهذي بعض عوائل الاساعده بترتيب الحروف الأبجديه.
آل أطرم ، آل أسعدي ، آل حبيشي ، آل حمادي ، آل حمد ، آل حمين ، آل فالح، آل فرهود، آل فهيد، آل مقحم، آل مقرن، آل ملحم .

ويعتبر الأساعدة أول من تحضر من عتيبه اذ ترك اغلبهم الحل والترحال واستقروا في بلدان متفرقه وجاء ذكرهم في (عام 1113هـ في الزلفي ) قال العبيد : وكنت سابقا اسير بالخفاره بين البوادي فلا نجد رفيقا يمنعنا من غير طلحه فناخذ منهم رفيقا حنتوشيا او حماديا او اسعديا فلا نجد من تجاوز حدهم من عتيبه .
وقال : ان قبيلة الاساعده انهم رجال كرماء نزيهين حاضرتهم وباديتهم وكنا نسير معهم بين نزول عتيبه فلا نجد من يذيرنا ولم نسمع رجلا من الاساعده حدث منه دسعه تعيبه بين القبائل وكانوا هم والحفاه والدلابحه والحناتيش والحماميد مشهورين بحفظ الجوار والوقوف دون من رافقهم .
والاساعدة اصحاب بطولات وتاريخ حافل بالكرم والفروسيه .
ولهم فروع وتقسيمات اختلف فيها النسابون وذلك لكثرتهم وتفرقهم وتحضر الكثير منهم في مدن بعيده عن موطن عشيرة الاساعدة .

يقول ناصر الفهد :
وأصل تفرق الأساعدة من (بقعا) ولا تزال الأسر الأسعدية موجودة في (بقعا) ، ومن الأسر الأسعدية البقعاوية الموجودة في (بقعا) وأصولها تتكون الأسر الأسعدية في (بقعا) :
آل عمرو :ومنهم أسر كثيرة في بقعا والقصيم والزلفي ، ومنهم العقاب في الأسياح والحبيشي في الزلفي والضويان في قصيبا والنصيري في قصيبا أيضا.

ألقابها

عتيبه قبيله ذات قوه ومنعه وتلقب عتيبه بـ(عتيبه الهيلا ) لكثرتها وقوتها والانهيال هو النزول بكثره وقوه ومثال على ذلك نزولها نجد حتى قال البليهد في وصف نزولهم انهم نزلوا نجد( كارجال الجراد) لكثرتهم

وتلقب عتيبه ايضا بـ(ذباحة الحايل لطامة العايل) أي انها تكرم الضيف وتذبح له الحيل وتلطم من يعتدي عليها

دفاعة الشر : لأنها تدفع الشر مهما كانت قوته

أولاد حليمة : نسبة إلى حليمة بنت ابي ذؤيب ظئر النبي صلى الله عليه وسلم ونسبة أمومة حليمة إلى عتيبة نسبة مجازية وليست حقيقية ولكن لكون حليمة السعدية هي مرضعة اشرف الخلق وزوجها ابو أشرف الخلق جعلوها عتيبة أما لهم وهذه عادة جارية حتى عصرنا هذا فإن أي حاكم دوله أو إقليم تضفي زوجته على
نفسها لقب أم سكان ذلك الأقليم أو تلك الدوله.

وعزوة عتيبه (عتابه يارفاقه)

قبل الختام أذكر الجميع بحديثين من أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام

الأولى

اعرفوا أنسابكم تصلوا أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت و إن كانت قريبة و لا بعد بها إذا وصلت و إن كانت بعيدة
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1051 في صحيح الجامع

الثاني

من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين.
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6104 في صحيح الجامع

دمتم بخير

[ريمه الخاني]

جزال الله خيرا على جهدك الكبير والمراجع الهامه الموثوقه
لك كل التقدير والثناء/اتمنى من مشرفنا العزيز ان يضيف لو لديه المزيد

[عثمان آل غفار]

جزاك الله خير اخي الكريم يقول سيدنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه (الناس مئمونون على انسابهم ) والانساب العدنانيه من الانساب لاغبار عليها الا ماندر

تقبل مروري ودمت بخير

[بنان دركل]

اسجل مروري من هنا وانعم بكم جميعا
سعيدة بتوثيق تلكم الانساب التي نحترم
بارك الله بكم
بنت الشام