مشروع قصيدة العودة

[ريمه الخاني]

الخامس عشر من فبراير المقبل موعد نهائي للمشاركات
مشروع قصيدة العودة يواصل استلام المشاركات لأكبر قصيدة جماعية

logopalhouse1 logowajeb

دمشق:
أعلن بيت فلسطين للشعر وتجمع العودة الفلسطيني " واجب " أنَّ الخامس عشر من شهر فبراير المقبل سيكون موعدا نهائيا لاستلام المشاركات في هذا المشروع الشعري الكبير.

وقال سمير عطية مدير عام بيت فلسطين للشعر إنَّ الموعد الجديد جاء بعد توصيات عدد من الشعراء والأدباء والمثقفين بإتاحة المجال لهذا المشروع أن يأخذ وقته الزمني الذي يتيح مشاركة أكبر عدد ممكن من الشعراء في هذا المشروع.
وأضاف عطية إنَّ لقاءات تشاورية عقدت في الفترة الأخيرة بين بيت فلسطين للشعر وتجمع العودة الفلسطيني " واجب " تم خلالها الاتفاق على إطلاق الاحتفالية في موعد سيعلن عنه في وقت لاحق.
يأتي هذا في وقت تواصلت فيه المشاركات بقصيدة العودة ، وتساؤلات حول موعد المهرجان الذي سيطلق فيه هذا المشروع بعد أن تم تمديده أكثر من مرة.
وقال مدير بيت فلسطين للشعر : هذا مشروع شعري مهم ، وسيترك بصمته في المشهد الشعري الفلسطيني والعربي ، ونريد له النجاح ، وتمديد الفرصة أمام الشعراء ليشاركوا جزء مهم من هذا النجاح.
وأعلنت المؤسستان الراعيتان للمشروع أنهما ستخصصان صفحة إلكترونية في وقت قريب.
يُذكر أن مشروع قصيدة العودة دعا الشعراء لكتابة " معارضة شعرية " على القصيدة البائية للشاعر الفلسطيني الراحل عبد الكريم الكرمي والتي حملت عنوان " سنعود " ، وذلك لكتابة أكبر قصيدة شعرية جماعية عن العودة.

رابط الخبر:
http://ppbait.org/index.php?option=c...&Itemid=56

( قصيدة العودة )

1- اختيار قصيدة "سنعود" للشاعر عبد الكريم الكرمي "أبو سلمى" ليكتب الشعراء "المعارضات الشعرية" على وزنها وقافيتها ومضمونها.

2- تكون المشاركات بما لا يقل عن خمسة أبيات شعرية وما لا يزيد عن 15 أبيات لكل قصيدة.

3- آخر موعد لاستلام المشاركات هو يوم15/2/2011م بدل 30/6/2010م.

4- سيتم عرض المشاركات أمام لجنة محكمة للنظر في مطابقة النصوص المشاركة لشروط المشروع.

5- ستجمع القصائد المشاركة لتكون قصيدة جماعية واحدة تحمل عنوان ( قصيدة العودة ).

6- سيتم نشر قصيدة العودة في كتاب خاص يطلق في فعالية خاصة.

7- يرجى إرسال سيرة ذاتية للشاعر مع صورة شخصية حديثة.

8- ترسل المشاركات على العناوين التالية ، ويكتب على عنوان الرسالة ( قصيدة العودة ):

تجمع العودة الفلسطيني " واجب " : info@wajeb.org هذا البريد الالكتروني محمى من المتطفلين , يجب عليك تفعيل الجافا سكر يبت لرؤيته

بيت فلسطين للشعر info@ppbait.org هذا البريد الالكتروني محمى من المتطفلين , يجب عليك تفعيل الجافا سكر يبت لرؤيته

*********

القصيدة المطلوب معارضتها
قصيدة ( سنعود )

شعر : عبد الكريم الكرمي ( أبو سلمى )

[محمد إقبال بلو]

إنه مشروع قصيدة رائعة

وسأشارك به بإذن الله

الشاعرة والأديبة أشكرك على وضع هذا الموضوع هنا

حتى يراه كل الشعراء

محبة

[عبد الرزاق أبو عامر]

مشروع شعري حضاري رائد
لك الشكر والتقدير دوما أستاذة ريمة

[ريمه الخاني]

[frame="11 70"]
عن الأستاذ احمد العتيبي :

أنا من هواة جمع كتب الشعر والأدب؛ قديمها وحديثها؛ وحتى كتب المناهج القديمة فعندي عدد كبير منها؛ فلقد كانت المناهج قبل الأمركة ووصول الإستعمار إلى المناهج الدراسية فيها بعض الزبدة، وفيها بعض المتعة، وفيها بعض القيم؛ وأنا أتصفح بعض الكتب القديمة وجدت قصيدة للشاعر أبي سلمى؛ وهو شاعر فلسطيني نسيه الناس مع جودة شعره وروعته من أهل طولكرم وكان محامياً له مكتب محاماة في حيفا عام 1948م وعندما دخلها اليهود خرج مشرداً لاجئاً وأظنه مات في رحلة الاغتراب. وهذه الأبيات كأنها قيلت اليوم لتجدد الجراح والمؤامرات.

سنعود

الشاعر عبدالكريم الكرمي (أبو سلمى)
[

خلعتُ على ملاعبهـا شبابـي=وأحلامي على خُضرِ الروابـي
ولي في غوطتيْكِ هـوىً قديـمٌ=تغلغـلَ فـي أمانـيَّ العـذابِ
أتنكرُني دمشقُ وكـانَ عهـدي=بهـا ألا تُـلَـوِّحَ بالـسـرابِ
أتنكرُني وفـي قلبـي سناهـا=وأعرافُ العروبةِ فـي إهابـي
ولي في كُـلِّ مُنعطـفٍ لقـاءٌ=موشَّـى بالسـلامِ وبالعـتـابِ
فلسطينُ الحبيبةُ كيـف أَنسـى؟=وفي عَينـيَّ أطيـافُ العَـذابِ
أُطهرُ باسمكِ الدنيـا ولـو لَـمْ=يُبَرِّح بي الهوى لكتمتُ ما بـي
تَمُـرُّ قوافـلَ الأيـامِ تَـروي=مُؤامرةَ الأعـادي والصِّحـابِ
فلسطين الحبيبـةُ كيـف أحيـا=بعيداً عن سهولـك والهضـابِ
تنادينـي السفـوح مخضبـاتٍ=وفي الآفـاق آثـار الخضـابِ
تنادينـي الشواطـئ باكـيـاتٍ=وفي سمع الزمان صدى انتحابِ
تنادينـي الجـداول شـارداتٍ=تسيـرُ غريبـةً دون اغتـرابِ
ويسألنـي الرفـاق ألا لـقـاءٌ=وهل من عـودةٍ بعـدَ الغيـابِ
غداً سنعودُ والأجيـالُ تصغـي=إلى وقعِ الخطا عنـد الإيـابِ

تلك الأبيات العذبة الرقيقة التي تنادي على تلك المشاعر التي تعتلج في نفس كل مشردٍ بلا خطيئة من أرض فلسطين .

وما أجمل قوله :

تَمُــــــرُّ قوافلَ الأيامِ تَـروي

مُؤامرةَ الأعادي والصِّحابِ

وصدقها على هذه المؤامرات التي لا تنقطع من الصحابِ قبل الأعادي،

وهي التي نشعر بمرارتها وقسوتها كما قال طرفة في الجاهلية :

وظلم ذوي القربى أشد مضاضــــــة

على النفس من وقع الحسام المهنَّدِ

قاتل الله مَن يخون دينه وأمته لعرض من الدنيا.

قصيدة تستحق أن تسطر بماء الذهب فهي آلام أمة كاملة يحملها الشاعر أنى ذهب:

فلسطينُ الحبيبةُ كيفَ أحيا

بعيداً عن سهولكِ والهضابِ

هل يتصوّر الشاعر نفسه قادراً على الحياة بعيداً عن أرض فلسطين ؟ وعلام يدل ذلك ؟

لا يتصور الشاعر نفسه يعيش بعيداً عن أرض فلسطين ويدل هذا على عمق معاناته وشدّةِ ألمه بعد النزوح.

الشرح: يا فلسطين الغالية.... كيف لي أن أهنأ بعيش بعيداً عن أراضيك الخصبة وتلالك الشامخة.

أو: لا أتصوّر يا فلسطين الغالية ـ أن أعيش بعيداً عن أراضيك الخصبة وتلالك الشامخة.

تناديني السفوحُ مخضَّباتٍ

وفي الآفاقِ آثارُ الخضابِ

الخضاب: ما يخضّب به من حنّاء تلوِّنه باللون الأحمر

لنتأمل إشارة الشاعر بقوله : مخضبّات ـ آثار الخضاب

أشار الشاعر بذلك إلى الجراح التي خلفتها النكبة

س: بماذا صُبغت الجبال والسماء؟ علل ذلك؟

صبغت الجبال والسماء باللون الأحمر- دلالة على عمق الجرح الذي نُكبًت به ببعد أبنائها عنها.

الشرح: ها هي ذي جبالك النازفة دماً تدعوني وسماؤك مصبوغة بجراح النكبة.

أو: كيف يلذُّ لي عيش وأنا أسمع نداء جبالك تنزف دماً وسماؤك مصبوغة بجراح النكبة.

أو: تدعوني جبالك للعودة وهي تنزف دماً وسماؤك مصبوغة بلون الجراح الدامية.

تناديني الجــداول شارداتٍ

تسيرُ غريبةً دون اغترابِ

س: اذكر سبب شعور الجداول بالغربة دون أن تفارق مسارها الطبيعي.

يعود شعور الجداول بالغربة دون أن تفارق مسارها الطبيعي إلى بعد الأبناء عن أرضهم واستيطان محتلّين محلّهم.

الشرح: لن يلذَّ لي عيش وفي أذني تتردّد أصوات السواقي الحزينة التي تعاني الغربة في مسيرها لبعد أصحابها عنها.

أو تدعوني السواقي المشرَّدة وهي تعاني الغربة في مجاريها دون أن تغادر كما غادر الأهل والأحبّة.

ويسألنـــي الرفاق ألا لقـاءٌ

وهل من عودةٍ بعدَ الغيابِ

عمَّ يتساءل الرفاق والأهل؟

يتساءل الرفاق والأهل عن موعد اللقاء وعودة المهجرَّين وما إذا كان هناك أملٌ في ذلك.

الشرح: يلحُّ عليَّ سؤال الأحبّة المهجرّين، عن موعد اللقاء وما إذا كان يمكن للأرض أن تتحرر ويتحقق الأمل بالعودة

غداً سنعودُ والأجيالُ تصغي

إلى وقعِ الخطا عنــد الإياب ِ

س: مالذي ستشهده الأجيال في المستقبل؟ وما الذي ستصغي إليه؟...

ستشهد الأجيال العودة المظفرَّة إلى ديارنا وستصغي إلى هدير خطواتنا أثناء العودة.

الشرح: إنني أرى الغد المشرق الذي سنعود فيه إلى الديار وتشهد الأجيال عودتنا المظفّرة وتسمع فيه هدير خطواتنا أثناء العودة .

الأسلوب اللفظي :

1ـ الألفاظ :

عودة سريعة إلى الأبيات تبرز قدرة الشاعر على استخدام الألفاظ المشحونة بعواطفه ومشاعره واختيار ما يناسب موضوعه فجاءت: سهلة، مألوفة: (شبابي، تنادي، تنكرني)، رقيقة، غنائية (أحلامي، خلعت، خضر، شاردات، الفجر، الضحوك)، قديمة موروثة: (الأسنّة، الحراب، السراب، العقاب)، جزلة: (مخضبات، الرايات، المحلِّق).

2ـ التراكيب :

ما يميز الشاعر في هذه الأبيات هو براعته في إقامة توازن بين شكل القصيدة ومضمونها من خلال تراكيبه المرتبطة بمضمون القصيدة والمعبرة عن مشاعره فجاءت؛

متينة السبك: (خلعت على ملاعبها شبابي)، مترابطة المعاني: (أتنكرني دمشق)، إنشائية : (كيف أحيا، فلسطين الحبيبة).

س ـ علام يدل تنوع الإنشاء في أسلوب الشاعر؟

يدل تنوع الإنشاء على انفعال الشاعر وعمق إحساسه بالألم والمرارة.

خبرية؛ مثال: تناديني السفوح- تناديني الجداول.

علام يدل أسلوبه الخبري؟

يدل على انكسار نفسِه واحتمائه بالحلم.

س ـ هل هناك سمات أخرى للتراكيب؟ اذكرها وأعط مثالاً.

نعم، التقديم والتأخير؛ أمثلة :

[لي في غوطتيك هوى قديمٌ- وفي قلبي سناها- في الآفاق أثارُ الخضاب]

نلاحظ تقديم الخبر على المبتدأ في هذه الجمل.

العاطفة :

نوعها: وطنية امتدَّت إلى آفاق قومية وطنية، قومية: في إشادته بمواقف دمشق.

الدراسة البلاغية:

1ـ البديع

لم يهمل الشاعر التزيين اللفظي وقد ساعده في ذلك تنوع فكره ومشاعره وتباينها وكذلك مزجه بين الاتباعية والإبداعية.

انقر على الإجابة الصحيحة :

سهول وهضاب : تصريع ، طباق

شبابي، الروابي : طباق ، تصريع

الصحارى، العباب : طباق

2ـ البيان :

بدا الشاعر مصوِّراً بارعاً قادراً على تجسيد مشاعره وتشخيصها وفناناً في التقاطها معتمداً الاستعارة والكناية.

الاستعارة في قوله: خلعت على ملاعبها شبابي

فقد شبه الشاعر شبابه بثوب يخلع: حذف المشبه به وهو الثوب وترك مايدل عليه وهي خلعت. وأبقى المشبه وهو الشباب. والاستعارة مكنية.

أكمل الفراغ بالكلمة المناسبة في قول الشاعر:

مع الأمل المجنَّح:

شبه الأمل بطائر له جناح

حذف المشبه به وهو ....

وأبقى مايدل عليه وهو ....

وترك المشبه وهو .....

والاستعارة مكنية.

س ـ دل على الصورة واذكر اسمها والمعنى الذي ترمي إليه.

مع النّسر المحلق: اسم الصورة: كناية، المعنى: عن الشموخ والعزّة.

وقع الخطا عند الإياب؛ اسم الصورة: كناية، المعنى: عن عودة الظافر.

نتيجة: النص حافل بصور مبتكرة تعبر عن أحاسيس الشاعر وانفعالاته.... فالطبيعة إنسان واع مدرك في المقطع الأول (تشخيص دمشق)، وهي تتألم وتنادي: (في المقطع الثاني)

وصور قديمة مطروقة حسيّة تلوِّح بالسراب، وهج الأسنّة).

جمع الشاعر بين أصالة القديم وروعة التجديد وقد جاء تداخل المذاهب الأدبية في هذه المرحلة نتيجة نزعة تأثرية بالمذاهب الغربية

(منقول)

[ظميان غدير]

قصيدة رائعة وجميلة
سيسعدني مسايرتها ..والكتابة على حسها الوطني
ودعواتنا لفلسطين