شمولية الإيقاع

[خشان محمد خشان]

شمولية الإيقاع
http://sites.google.com/site/alarood...e/shomooleyyah

شمولية الإيقاع




شمولية الإيقاع
لعلّ الإيقاع صنو الحياة، وهو بمفهومه العام تكررأشياء على نمط ما يستوي في ذلك الصوت والشكل والحركة واللون والحدث بل وسوى ذلك منالدورات والمظاهر مما قد لا يخطر للمرء على بال. وفي العروض بهذا الاعتبار درسللإيقاع الكامن في الشعر وإن شئت فقل الذي يميز الشعر عن سائر الكلام فيما يخصالتكرار. وهنا سأحاول أن أتعرض لصنوف من الإيقاع مختلفة. وفائدة الأرقام أنها تربطومن ذلك
1-الصوت
أ- التصفيق أو قرع الطبل
يرجى من القارئ أن يقومبتصفيق يديه كالتالي تقليدا لكلمة (مستفعلن)
مسْ = تصفيق مرة واحدة فصمت ،ثم
تَفْ = تصفيق مرة واحدة فصمت ، ثم
عِ = تصفيق مرة واحدة وبعدها مبشارة دونصمت
لُنْ = تصفيق مرة واحدة فصمت
ولو أشرنا للتصفيق بنجمة * وللصمت أوالسكوت أو السكون بالحرف (س) لأصبح لدينا
*س * س **س = تصفيقة مستقلة + تصفيقة مستقلة + تصفيقتانمتتابعتان

قارن هذا بوزن مستفعلن حيث (1= متحرك ، ه = ساكن(

* س *س ** س = 1 ه 1 ه 1 1 ه

• ستكتشف أن (1 = * ) كما ( ه = س)

وهذه أول العلاقة بينالشعر والموسيقى

ب- المشي
ليتصور القارئ نفسه يمشي على بلاط أو طريقمعبد وليمش بطريقتين
الأولى يضع حذاءه على الأرض بحيث تلامس مقدمته وكعبه الأرضمرة واحدة فإنه سيلاحظ أن مشيه يضارعتك تك تك = 2 2 2

الثانية يضع كعب حذائهأولا على الأرض ثم ينزل بمقدمة حذائه على الأرض سيشبه الصوت عندئذ تتك تتك تتك = 3 3 3

جـ- أصوات العصافير والحيوانات
صياح الديك يشبه ككو كو = 3 2 = فعولن
وطائر يشبه صوته في بعض البلاد بقول
يا قيسْ قم = 2 2 ه 2 يكافئ 2 2 1 2 = 2 2 3 = مستفعلن

صوت المعيز = بااااااااااء = 2 2 2 2 ه واللون الأخضر رمز لمد الصوت ذاته دون تغيير في الوزن

وللقارئ أن يتمعن في الأصوات التي يسمعها .

------------------
2 - الشكل
هذا تمثيل بياني لشطر بحر الطويل



ولكأن تتأمل في نبض القلب والشكل الذي يظهر لذلك على الأجهزة الطبية سواء في حاليالصحة أو المرض.
-------------
3 – الحركة

الأولى - عندما تتمايل شجرة فيمهب الريح مرة ذات اليسار وأخرى ذات اليمين على وتيرة واحدة فإن ذلك أشبه ما يكونبتكرار الرقم 2 (الخبب)

الثانية – الصلاة
لو أعطينا قيمة رقمية لكل حركة منحركات الصلاة بحيث ترمز الحركة لمرتبة ارتفاع الرأس النسبية بين الحركات فإن حركاتالركعة الأولى مثلا تكون في تتابعها كالتالي
قيام أ= 4
ركوع = 3
قيامب = 4
سجود = 1
قعود = 2
سجود = 1
قيام جـ = 4

وبجمعها معاتكون كالتالي :
مع القيام الثاني = 4 3 4 1 2 1 22 = 4 3 4 3 2 = مستفعلن مستفعلنمتفعل
الثالثة : حركة اليد عندما تحك الجسم تأملها تجدها ترسم رسما بيانيايمكن أن تعطي له إحداثيات لك أن تفسرها رقميا كما تشاء

---------------
4 - اللون

يمكن لتكرار لونين أو أكثر على نمط معين أن يحاكي وزنا معينا إذا رمزنالكل لون برقم ويمكن لهذا الرقم أن يكون حسب الطول النسبي لموجة اللون، ويمكن لنابالتالي أن ندرس التجاور المريح للألوان حسب توافقها مع أوزان البحور كما على الرابط
---------
5- مظاهر الطبيعة
في الشكل التالي بلورة الثلج في الأعلى والتمثيل البياني لكل من المتقارب والمتدارك في الأسفل.

والشكل التالي تمثيل لزهرة وتفاعيل الكامل الخماسي

-----------------

6- الحدث
لنا أنننظر إلى تكرر الفصول الأربعة كنوع من الإيقاع فلو أردنا أن نعبر عن ذلك حسب ترتيب معدلات الحرارة لأعطينا لكل فصل الرمز التالي

الصيف =4
الخريف = 3
الشتا =2
الربيع =3
ويكون العام ممثلا بالإيقاع = صيف خريف شتاء ربيع = 4 3 2 3 = مستفعلن فاعلن

وهذا يطابق نصف شطر السيط الأول حسب قول الشاعر

فوق الكلامالعمل – به تمام الأملْ

ولو افترضنا قيمة الشتاء لانخفاض الحرارة (1)
يكونالوزن = 4 3 1 3 وهو نصف شطر البسيط الثاني = مستفعلن فعِلن

ولنتأمل في قولهتعالى :" ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين " وقوله تعالى " وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون"
ويمكنك أن تعطي قيما لنهضات الأمم وانحدارها فتأمّل.

بل انظر إلى ما هو أبعد فالإيقاع تكرار وهو يتضمن معنى التعدد، وقاعدة العروض أن مقاطعه المتكررة إما 2 أو 3 ولما كان العروض يتناول التكرار فإن الرقم (1) لا وجود أصيلا له فيه، فهو إما من سبب خفيف حذف ساكنه (1ه) أو داخل في سبب ثقيل (2) =11، والله الواحد الأحد هو الوحيد المتفرد المتميز بوحدانيته عن كل مخلوق.

أرجو أن أكون أعطيت فكرة عن شمول الإيقاع وتفاوت الزمن في تكراره من جزء من الثانية إلى ما هو أكثر حتى يشمل الحياة والوجود .وأن أكون بينت أن الإيقاع في الشعر ما هو إلامظهر بسيط من مظاهر الإيقاع في الكون. وهكذا يتضح أن الإيقاع في الشعر من جنس الإيقاع في الكون، وهنا ينسجم من يقولون بأن إلغاء الوزن من الشعر مجرد رمز يجب أن يتبعه إلغاء الثوابت العقدية والفكرية. أقول ينسجمون في ذلك مع أنفسهم.