نكبنا يوم خلع السلطان عبد الحميد

[مصطفى إنشاصي]

نكبنا يوم خلع السلطان عبد الحميد

بقلم
مصطفى إنشاصى

رفض السلطان عبد اللحميد الموافقة على المشروع الصهيوني ولمعرفة حجم الضغوط التي تعرض لها السلطان عبد الحميد ومارسها عليه اليهود، وخاصة (ثيودر هرتزل) مؤسس الحركة الصهيونية السياسية الحديثة؛ سأقسم الحديث عن جهود هرتزل التي بذلها مع السلطان عبد الحميد للحصول منه على موافقة لاستجلاب اليهود إلى فلسطين، إلى مرحلتين:
(الأولى)
جهود هرتزل قبل المؤتمر الصهيوني الأول عام 1897م لقد بذل هرتزل جهودا كثيرة ومحاولات مستميتة لمقابلة السلطان عبد الحميد عن طريق بعض أصدقائه المقربين من السلطان أو بواسطة بعض الدول، أو بالرشا والإغراءات المالية لحاشية السلطان.
وقد بلغه أول رد عن طريق رفيقه (نيولنسكي) الذي أخبره بما حصل له في المقابلة التي أجراها مع السلطان في حزيران/يونيو 1896م:"قال السلطان لي: إذا كان هرتزل صديقك بقدر ما أنت صديقي فانصحه أن لا يسير أبداً في هذا الأمر. لا أقدر أن أبيع ولو قدماً واحداً من البلاد، لأنها ليست لي بل لشعبي. لقد حصل شعبي على هذه الإمبراطورية بإراقة دمائهم وقد غذوها فيما بعد بدمائهم، وسوف نغطيها بدمائنا قبل أن نسمح لأحد باغتصابها منا. لقد حاربت كتيبتان من جيشنا في سوريا وفلسطين وقتل رجالنا الواحد بعد الآخر في "بلفنة" لكن أحد ا منهم لم يرض بالتسليم. وفضلوا أن يموتوا في ساحة القتال، الإمبراطورية التركية ليست لي وإنما للشعب التركي، لا أستطيع أبداً أن أعطي أحدا أي جزء منها. ليحتفظ اليهود بملايينهم فإذا قسمت الإمبراطورية فقد يحصل اليهود على فلسطين بدون مقابل. وإنما لن تقسم إلا على جثتنا ولن نقبل بتشريحنا لأي غرض كان".

ورغم فشل رحلة هرتزل الأولى إلى القسطنطينية إلا أنه بقي عنده أمل بسبب وعود المسئولين الأتراك لخدمته، خاصة بعد أن علم السلطان بمشروعه الجديد الذي قدمه إلى السلطات العثمانية، وأبلغته حاشية السلطان: أنه "يدعو السلطان اليهود بحفاوة، للعودة إلى وطنهم التاريخي، وليستقروا هناك بحكم ذاتي مستقلين إدارياً وتابعين للإمبراطورية التركية. ومقابل ذلك يدفعون ضريبة".
وقد ذهب هرتزل بتلك النتيجة إلى لندن لإجراء اتصالاته مع الدول الكبرى وكبار مسئولي اليهود وغيرهم، وبعد مضي حوالي شهرين على رحلته الأولى إلى القسطنطينية أرسل هرتزل إلى السلطان عبد الحميد بتاريخ 25/8/1896م ملحقاً لمشروعه الذي يريد من السلطان الموافقة عليه، تضمن عرضاً مغرياً جداً يتمثل في:
"عرض قرض متدرج من عشرين مليون جنيه استرليني يقوم على الضريبة التي يدفعها اليهود المستعمرين في فلسطين إلى جلالته، تبلغ هذه الضريبة التي تضمنتها جماعتنا مائة ألف جنيه استرليني في السنة الأولى وتزداد إلى مليون جنيه استرليني سنوياً. ويتعلق النمو التدريجي في الضريبة على هجرة اليهود إلى فلسطين. أما سير العمل المفصل فيتم وضعه في اجتماعات شخصية تعقد في القسطنطينية مقابل ذلك يهب جلالته الامتيازات التالية: الهجرة اليهودية إلى فلسطين التي ليست فقط تكون غير محدودة بل أيضاً تشجعها الحكومة السلطانية بكل وسيلة ممكنة. ويعطى المهاجرون اليهود الاستقلال الدائم. المضمون في القانون الدولي. في الدستور والحكومة وإدارة العدل في الأرض التي تقرر لهم (فلسطين كدولة شبه مستقلة)".
وعندما استلم هرتزل براءة الوسام الذي منحه إياه السلطان كتب إليه شاكراً بتاريخ 22/10/1896م:
"حينما يسر جلالتكم أن تقبلوا خدمات اليهود سيسعدهم أن يضعوا قواهم تحت تصرف ملك عظيم مثلكم".
وفي الوقت الذي كان هرتزل يشكر فيه السلطان ويتملقه كان يتآمر عليه ويتحين الفرصة للانقضاض عليه وفرض مطالبه، فقد كان يريد أن يُبقِِ على الدولة العثمانية في حالة ضعف، اعتقاداً منه أن حاجاتها للمال سوف تضطر السلطان للتعامل مع أي إنسان من أجل الحصول على المال، وكان يظن وهو يقدم عروضه المالية المغرية للسلطان من أجل الحصول على فلسطين، أن السلطان سيقبل بعروضه بدلاً من القروض الأوروبية وما يترتب عليها من فوائد عظيمة، لذلك عندما علم بنية بريطانيا خلع السلطان عبد الحميد، كتب في يومياته بتاريخ 12/9/1896م يفصح عن نياته في بقاء تركيا ضعيفة لاستغلالها:
"جاء من لندن أخبار عن تفكير الدول لخلع عبد الحميد. إذا تحقق ذلك ماتت الفكرة الصهيونية مدة طويلة من الوقت. فإن السلطان الجديد سيجد المال ولن يحتاج لنا".
وقد قام هرتزل بحملة دعائية ضد أي مشروع قرض لتركيا، وحرض رجال المال اليهود الكبار على عدم المشاركة في أي مشروع من هذا النوع، لأنه سيقطع الطريق عليهم إلى فلسطين، وأنه سوف يعرضهم لمسؤولية خطيرة جداً.... إلا أن السلطان عبد الحميد رفض مشروع هرتزل وعروضه المالية، وفضل القروض الأجنبية على الرغم من مساوئها على الرضوخ للأطماع اليهودية في فلسطين، ونجحت مساعيه في الحصول على قرض أوروبي، وعندما علم هرتزل بذلك جن جنونه، وغضب كثيراً واتصل بصديقه نيولنسكي للتأكد من صحة ما قرأ في الجرائد، فقد كتب في يومياته بتاريخ 26/1/1897م يقول:
"تلقت الجريدة الحرة الجديدة هذا الصباح خبر إتمام التدابير المالية مع تركيا (تحت ضمانة الدول كلها) لم أصدق الخبر في البدء وتلفنت لنيولنسكي الذي اكتفى بالتأكيد أنه أمر سيء لنا" يوميات ص47.
أما عن سبب غضبه فهو لأن القرض "سيعطي الأتراك أربعة ملايين جنيه، سيساعدهم هذا المبلغ على الطفو فوق سطح الماء. وأخذ هرتزل يمني نفسه بفشل القرض: "أرجو أن لا يوافق السلطان على ذلك. وأن يذكره الباشوات الذين لم ينلهم أي بخشيش، بما يهدد كرامته كخليفة".
ولم تتوقف جهود هرتزل بل زاد في اتصالاته بجميع الدول الكبرى، وبدأ في تأليبها على بعض وفي الوقت نفسه يدعي لكل منهم أن الصهيونية تخدم مصالحهم، ويدفعهم للتنافس لمساعدتها. وأيضاً حاول الاتصال بالسلطان عبد الحميد على أمل الموافقة على مطالبه، حيث اتصل بالسفير العثماني في النمسا "محمود نديم" في 24/3/1897م، وأعلن هرتزل تبرعه بمساعدة السلطنة إن كان السلطان يريد ذلك ومدحها أيضاً، فقال: "ثم امتدحت من حيوية تركيا، وهي البلد الذي سيرى أمجاداً عظيمة إذا ارتأى قبول الهجرة اليهودية" يوميات ص53.
وكان هرتزل يقوم باتصالاته تلك بتركيا وغيرها من أجل تهيئة الأجواء لانعقاد المؤتمر الصهيوني الأول في جو ملائم يضمن له النجاح.

(ثانياً) :
جهود هرتزل بعد المؤتمر الصهيوني الأول حتى وفاته عام 1904فبعد انعقاد المؤتمر الصهيوني في آب/أغسطس 1897م بدأ هرتزل يجري اتصالات مكثفة بجهات أوروبية عديدة. على رأسها ألمانيا التي كانت تُعتبر صديقة لتركيا، وكان يعلق عليها أملاً كبيراً في الحصول على وساطة له عند السلطان عبد الحميد، لتسهيل هجرة اليهود إلى فلسطين، والحصول على وعد بمنحهم وطن قومي فيها. وفي 17 تشرين الأول/أكتوبر أرسل هرتزل رسالة إلى قيصر ألمانيا يطلب مساعدته بإقامة شركة يهودية تحت الحماية الألمانية تهتم بأمور هجرة اليهود إلى فلسطين، ويطلب منه بذل جهوده مع السلطان لإقناعه باستيطان يهودي في فلسطين ليكون ذلك موضوعاً من الموضوعات الهامة التي سيثيرها القيصر مع السلطان عند سفره إلى الآستانة.
وفي الوقت الذي كانت تبذل فيه الحركة الصهيونية جهودها مع الدول الأوروبية الكبرى لإنجاح مشروعها لتحويل فلسطين لوطن قومي يهودي يضمنه القانون العام، قرر هرتزل في أواخر تشرين الثاني/نوفمبر 1897 الاعتماد على "جمعية الاستعمار اليهودي" في إنشاء مشاريع مالية يهودية في تركيا كسبيل مثالي لإنشاء "الوطن القومي" كما يبدو من الرسالة التي كتبها بتاريخ 29/11/1897م. كما حاول هرتزل الاتصال بالسلطان العثماني مرة أخرى، حيث اجتمع في 4/2/1898م بالسفير العثماني في ألمانيا (أحمد توفيق) من أجل وساطته لتحقيق المشروع الصهيوني في فلسطين، مقابل القروض المالية التي كان يحاول أن يستخدمها هرتزل وسيلة لحمل السلطات العثمانية على الموافقة على مشروعه، إلا أن السفير العثماني نصح هرتزل بأنه من الصعب بيع فلسطين أو حصول اليهود على مقاطعة خاصة بهم.
وفي مقابلة ثانية لهرتزل مع (أحمد توفيق) بعد أربعة أيام من الأولى نصح الثاني الأول "بان يطالب بقطعة أرض في آسيا الصغرى هذا سيكون أضمن لنا ـ لليهود ـ ورفضت هذا....".وقد خرج المؤتمر الصهيوني الثاني بتوصيات وقرارات كان منها إطلاق يد هرتزل في التفاوض مع الدول الأوروبية لخدمة المسألة اليهودية، ولما كان هرتزل يعلم بمدى الصداقة بين ألمانيا وتركيا فقد وجه جل اهتمامه إلى ألمانيا، حيث كثف محاولاته لإقناع القيصر الألماني، الذي كان على وشك التوجه إلى الآستانة للقاء السلطان عبد الحميد هناك.
وقد لحق هرتزل بالقيصر الألماني إلى الآستانة وحاول الاجتماع به، وقد تم له ذلك في 18/10/1898م وقد دار حوار قومي بينهما، عرض فيه على القيصر (غليوم الثاني) مشروعه ومدى الفائدة التي ستعود على ألمانيا إلا أن الإمبراطور الألماني لم يعطه قراراً نهائياً، لا بالرفض ولا بالإيجاب. يوميات ص114ـ 116.
وكذلك عندما اجتمع هرتزل بالقيصر في القدس، لم يحصل منه على أكثر من ترحيب وتشجيع بأن يعود اليهود إلى فلسطين كرعايا للدولة العثمانية من أجل المساعدة في مجالات الزراعة وتنميتها.ومع بدء جلسات المؤتمر الصهيوني الثالث الذي عقد في آب/أغسطس 1899م أرسل هرتزل إلى السلطان العثماني رسالة يعرض فيها رغبة الصهاينة المجتمعين بأن يكونوا مخلصين لعطفه نحو رعاياهم، وأنهم يرغبون في إغاثة اليهود التعساء في دول أوروبا. يوميات ص149. إلا أن السلطان عبد الحميد لم يرسل إليهم برسالة جوابية بهذا الخصوص.وقد استمر هرتزل في محاولاته لمقابلة السلطان عبد الحميد دون كلل أو ملل، وقد وسط هذه المرة (فامبري) وهو مستشرق هنغاري يهودي الأصل، وفي 8/5/1901، اخبر (فامبري) هرتزل أن السلطان سيستقبله "ولكن ليس كصهيوني، بل كرئيس لليهود وصحفي ناقد". يوميات ص172.
وقد حذر (فامبري) هرتزل من السلطان لأنه يكره الصهيونية قائلاً له: "إياك أن تحدثه عن الصهيونية، إنها فانوس سحري، القدس مقدسة لهؤلاء مثل مكة إلا أن الصهيونية جيدة ضد المسيحية".
وقد كان هرتزل متفائلاً جداً، منذ أن أخبره (فامبري) بموافقة السلطان على مقابلته، وكان يتصور أن السلطان سيوافق على بيعه فلسطين، وأنه لا عقبة أمام هرتزل إلا كيفية تدبر المال اللازم لذلك، ولم يكن يعلم أن رد السلطان عبد الحميد سيكون نفس الرد السابق لأن فلسطين أرض مقدسة مباركة عند المسلمين ولا يقبل أي مسلم غيور على دينه التفريط فيها. وعندما جرت المقابلة بتاريخ 18/5/1901م اصطحب هرتزل معه حاخام اليهود في تركيا (موسى ليفي)، وفي الاجتماع بدأ هرتزل ممالأة واستعطاف السلطان ـ بواسطة المترجم إبراهيم بك ـ وقال له: "إني أكرس نفسي لخدمته لأنه يحسن إلى اليهود، واليهود في العالم كله مدينون له بذلك، وإني بشكل خاص مستعد لتأدية أية خدمة له خاصة الخدمات الكبرى". وأشار إلى الخدمات المالية فصلاح الاقتصاد العثماني المتدهور وتصفية الديون المقدرة بمليون ونصف المليون جنيه، وعرض توسطه لإيقاف حملات صحف "تركيا الفتاه" في أوروبا، ثم لمح إلى أن الحركة الصهيونية تهدف إلى إيجاد "ملجأ لليهود" في الأراضي المقدسة، وكان الحاخام (موسى ليفي) يؤيد هذا الرأي.
فبادره السلطان غاضباً: "إننا نظن بأن بني قومكم يعيشون في الممالك المحروسة الشاهانية بعدالة ورفاه وأمن ... وأضمن أنكم تعاملون نفس المعاملة الحسنة التي يعامل بها كافة تبعتنا دون تفريط، أو تمييز ويعيشون في أمن واعتماد. هل لكم شكاية ما أو هناك معاملة غير عادلة ولا نعرفها نحن؟". ويضيف المؤرخ التركي (جواد رفعت اتلخان) ـ المعاصر للسلطان عبد الحميدـ بأن الحاخام (موسى ليفي) أجاب السلطان بخوف وقال: "أستغفر الله سيدنا... بفضل ظل شاهانتكم نعيش بكمال الرفاه. حاشا لا توجد لنا شكاية ما، إننا نسترحم فقط جعل قومنا العائشين مشتتين"مشتت" فوق الأرض صاحب وطن في ظل شاهانتكم ليقوموا هناك بفرائض الشكر والدعاء لحياة سيدنا العظيم طول بقاء الدنيا". فرد السلطان منزعجاً: "لا يمكن أن نعمل أكثر مما عملناه حتى الآن لجماعتكم حيث أنكم تستفيدون من كافة خيرات بلادنا كمواطينينا الآخرين، بل أنتم متنعمون ومرفهون أكثر من سواكم في أحضان شعبي الشفيق، فأظنكم نسيتم الاضطرابات والعذاب ـ الذي كنتم ترونه في أنحاء الدنيا".
ثم وقف السلطان لحظة ودار نظره إلى هرتزل ثم إلى الحاخام وقال له: "أليس كذلك يا حاخام أفندي؟ أن بلادنا التي حصلنا على كل شبر منها ببذل دماء أجدادنا... لا يمكن أن نفرط بشبر منها دون أن نبذل أكثر مما بذلناه من دماء في سبيلها".وذكر السلطان أنه لو علم بأن هذا الاجتماع سيدور حول فلسطين دون القضايا المالية لاضطر منذ البداية لإلغائه.
بعد تلك المقابلة لم ييأس هرتزل من المحاولة ثانياً، فأعاد الكرة مرة ومرات عارضاً مشاريعه المغرية تارة، ومحاولاً استغلال نفوذ الدول الأجنبية الأوروبية للضغط على الباب العالي، ومحاولة إقناع السلطان عبد الحميد بالفكرة تارة أخرى. واستمرت جهود هرتزل في جميع الاتجاهات من أجل الحصول على فلسطين دون أن تثنيه كل المحاولات الفاشلة حتى وفاته عام 1904م، وكان أصعب مواقف الفشل التي تعرض لها مع السلطان عبد الحميد الذي أفهم وسطاء هرتزل رفضه تحقيق مشروع اليهود في فلسطين قائلاً:
"انصحوا الدكتور هرتزل بألا يتخذ خطوات جديدة في هذا الموضوع. إني لا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من الأرض. فهي ليست ملك يميني بل ملك شعبي، لقد قاتل شعبي في سبيل هذه الأرض ورواها بدمه، فليحتفظ اليهود بملايينهم، إذا مزقت إمبراطوريتي فعلهم يستطيعون آنذاك بأن يأخذوا فلسطين بلا ثمن، ولكن يجب أن يبدأ ذلك التمزيق أولاً في جثثنا وإني لا أستطيع الموافقة على تشريح أجسادنا، ونحن على قيد الحياة".
وقد أثر رد السلطان ذلك على الجهود الصهيونية والدول الأوروبية التي رأت أن السلطان لم يغير موقفه، إلا أن هرتزل رغم كل ذلك ظل يسعى لدى الدولة العثمانية على أمل الحصول على فلسطين، ولم يكف عن محاولات الوساطة التي كان آخرها قبل موته بأيام قليلة. حيث وعده وزير خارجية النمسا والمجر بالوساطة لدى السلطان.

تضحية السلطان عبد الحميد بعرشه من أجل فلسطين
كان الإسلام ومازال هو العدو المشترك الذي اجتمعت عليه كلمة وخطط الصالب والمصلوب ـ بحسب عقيدة النصارى ـ وفلسطين كانت هي مركز الهجمة اليهودية ـ الغربية لتفكيك الوحدة السياسية للمسلمين والقضاء على الإسلام، التي من خلال انتزاعها سيتم تحقيق أهدافهما ضد الأمة والوطن. ومنذ ذلك الحين بدأ الغرب الصليبي يضع أسس واضحة الأهداف والغايات للتحالف الذي سينشأ بينه وبين اليهودية العالمية، متمثلة في الحركة الصهيونية التي تسعى آنذاك لتحقيق الحلم اليهودي التوراتي باغتصاب فلسطين. وقد كان جوهر ذلك التحالف يقوم على أساس: أن الإسلام، والعروبة هما العدو المشترك لهما، الذي يهدد وجودهما قبل غاياتهما وطموحاتهما للسيطرة والهيمنة على العالم وخاصة وطننا. "العروبة: بمعناها المرادف للإسلام، وليس معناها كبديل عنه ونقيض له، لأن أهلنا في المغرب العربي كانوا يستعملون مصطلح "العروبة" ضد محاولات الفرنسة، كمرادف لمصطلح "الإسلام" وليس بمعنى مضاد له. ولأن الغرب أدرك خطر طموحات السلطان عبد الحميد في إصلاح أوضاع الدولة العثمانية، ومحاولة استعادة مجد الإسلام من خلال إعادة القوة والنهضة للخلافة وتوحيد المسلمين خلفها، منذ توليه حكم السلطنة، فقد بدأ حملة تشويه له وقدمه للعالم من قبل أجهزة إعلامه على أنه: السلطان الأحمر الدكتاتور، الظالم، الجاهل، مصاص الدماء، عنوان الجهل والتخلف، وحُمل ظلماً مسؤولية تدمير الدولة العثمانية، في الوقت الذي كانت تقارير موظفيه وقادة الحكم والفكر الغربيين تقول عكس ذلك! فلقد كتب (جون هاسلك) في كتابه "السلطان الأحمر عبد الحميد": "لقد استقبل مجيء السلطان عبد الحميد باحترام بالغ من الدول الكبرى، لجديته، وعدم انغماسه في الترف والملذات وتمضيته أكثر أوقاته في رفع شأن الدولة والقيام بالإصلاحات الأساسية، على الصعيد الاقتصادي والعسكري". تلك الصفات هي التي جعلت (بيكونسفيلد ـ دزرائيلي) اليهودي يكتب إلى سالسبوري يقول: "إن السلطان الجديد، تنعقد عليه الآمال حقاً، فهل يصبح كسليمان العظيم؟"

[أسامه الحموي]

شكرا لأنك ذكرتنا بقائد عظيم مثله واسمح لي بنشر تلك الوثيقة:

رسالة السلطان عبد الحميد لشيخ الطريقة الشاذلية بعيد عزله

[أسامه الحموي]

الدكتور ابراهيم خليل العلاف

صورة نادرة للسلطان العثماني عبد الحميد الثاني 1876-1909 لحظة تبليغه بقرار البرلمان الذي اجتمع في 27 نيسان 1909 .
وقرر خلع السلطان عبدالحميد الثاني بموجب فتوى من شيخ الاسلام محمد ضياء الدين افندي ، وتنصيب اخيه محمد رشاد بأسم السلطان محمد الخامس 1909-1918 .والجدير بالذكر ان الذي بلغه القرار النائب التركي اليهودي عمانوئيل قره صو . وقد رد السلطان على قرار الخلع بكلمة : ( قسمت ) أي ( قسمة ) . رحم الله السلطان عبد الحميد الثاني الذي حكم الدولة العثمانية اكثر من 33 سنة وكان له موقف مشرف تجاه فلسطين عندما رفض كل عروض الوكالة اليهودية للتنازل عنها مقابل حل مشاكل الدولة العثمانية المالية وذلك من خلال رفضه لمقترح رئيس الوكالة انذاك تيودور هرتزل .

وقال السلطان عبدالحميد رحمه الله لمن جاء متوسطاً بينه وبين هرتزل :
( انصح صديقك هرتزل أن لا يتخذ خطوات جديدة حول هذا الموضوع ، لأني لا أستطيع أن أتنازل عن شبر واحد من الأراضي المقدسة ، لأنها ليست ملكي ، بل هي ملك شعبي ، وقد قاتل أسلافي من أجل هذه الأرض ورووها بدمائهم ، فليحتفظ اليهود بملايينهم ، إذا مزقت دولتي من الممكن الحصول على فلسطين بدون مقابل . ولكن لزم أن يبدأ التمزيق أولاً في جثتنا ، ولكن لا أوافق على تشريح جثتي وأنا على قيد الحياة ) .

[عبد الرحيم محمود]

أخي الكريم
أن نجمل التاريخ ونمكيجه فهذا لا يجوز فقد اتفق السلطان عبد الحميد على تطبيق سياسة غض البصر عن الهجرة اليهودية التي بدأت في عام 1853 كما أذكر من محاضرة للدكتور عبد الستار قاسم ، وتم بالفعل تطبيق سياسة غض النظر عن الهجرة الصهيونية ، فكلام الإعلام للاستهلاك الشعبي والواقع لخدمة الهجرة الصهيونية ، ولنترك صناعة البطولات على حساب الأرض / تحيتي .

[جريح فلسطين]

أستاذ عبد الرحيم ما دمت واثقا مما قلته لنا ونريد توثيقا فلم خلع بعد ذلك؟
والبقية تعرفها..
ناجي أبو عيسى
غزة

[مصطفى إنشاصي]

أخي الكريم/ أسامة الحموي
حياك الله وبارك الله فيك
وأشكرك على الإضافات التي أضفتها على الموضوع
تقبل خالص تحياتي

[مصطفى إنشاصي]

أخي الكريم/ عبد الرحيم محمود
حياك الله وأشكرك على مداخلتك وتعليقك وإن كان يمكن لك أن تبدي رأيك بأسلوب ومفردات فكرية وسياسية دون اتهام لنا أننا نمكيج وكأننا ننافق أحد أو نتملق لأجل الحصول على مغنم معتمداً على رأي الدكتور عبد الستار قاسم مع احترامي له ولرأيه الذي صدمت به قبل تسع سنوات كما أوضحت في الحلقة الأولى من الموضوع وقد نشرتها وسأضع لك رابطها في نهاية ردي
كان ممكن أن أكتفِ بالجملة التي رد بها الأخ الكريم جريح فلسطين ولكن للفائدة رأيتأن أنشر هنا الحلقة الأولى لأنه المنشور هو الحلقة الثانية فقط وشكراً للأخت أم فراس التي أعادت نشرها على الرغم منأنها منشورة أول مرة منذ عام 2010، لأن الحلقة الأولى فيها مناقشة لرأيك أو رأي القوميين الذين مازالوا يعيشون غير عصرهم لأن من هو أشد منهم قومية وأكثر منهم علما ومعرفة بالتاريخ الدكتور عبد الوهاب الكيالي الكاتب والباحث والمؤرخ والمفكر والمناضل اعترف بخطأ البعض من العرب الذي تحالف مع جمعية الاتحاد والترقي وتركيا الفتاة ضد السلطان عبد الحميد وأنهم كانوا على خطأ
وأورد على لسان أشد أعداء السلطان عبد الحميد والذين شاركوا في الضغط عليه ليتنحى وقمعوا المعارضين العرب الذين يعتبرهم القوميين قادة الثورة العربية الكبرى اعترافاتهم أنهم لم يفهموا السلطان عبد الحميد وانه تم استغلالهم عن جهل منهم بابعاد المؤامرة على تركيا الخلافة وتركيا الشعب والقومية لصالح اليهود والماسونية، وهم السفاح في مفهوم القوميين جمال باشا علماً أن كل الذين أعدمهم ووصفوه بالسفاح عليهم 16 شخص، أي لا يذكروا في ميزان تصفيات الفرقاء في صراعهم على الكرسي لبعضهم ولشركائهم شيء، وأنور باشا، اللذان قتلا في ظروف غامضة بعدها لأنهم بدءوا يدركوا حقيقة المؤامرة وكم كان السلطان عبد الحميد على حق، خوفاً من ثورتهم ضد اتاتورك واليهود الذين حكموا تركيا أو فضح المؤامرة وحقيقة ما حدث ليموت معهم كثير من السرار التي تكشف الحقيقة
وكنت اتمنى منك ان تقرأ قراءة المحايد للموضوع كامل وتتامل الأدلة التي اوردناها علك تراجع نفسك لا ان تعتمد على رأي الدكتور عبد الستار قاسم الذي يعادي السلطان عبد الحميد هو وبعض المتخلفين من القوميين كما ذكرت في اللقة الأولى على خلفية فكرية، وأمثالهم لا يعتبروا محايدين ولا يثق بمصادرهم ولا تحليلاتهم خاصة بعد ان تكشفت كثير من الحقائق والشمس لا يجبها غربال أخي الكريم
أليك الرابط واتمنى ان تقرأ بحيادية ودون خلفيات فكرية
http://www.omferas.com/vb/showthread...522#post172522
تقبل خالص تحياتي

[مصطفى إنشاصي]

أما أنت الكريم / ناجي أبو عيسى
لك ل التحية والتقدير على أن كنت سبباً في تعرفي على هذا المنتدى الكريم الأصيل
وعلى موقفك ورأيك الثابت وحضورك المميز وإن شاء نلتقي لن تيقَ سبل عودتي للوطن مغلقة إلى الأبد
أملي في الله أن تحل مشكلة عودتي بين لحظة واخرى
تقبل خالص تحياتي ومودتي

[أوس الحكيم]

شكرا لكم جميعا لانكم لفتم الانظار حول سلطان مهم,فهل صحيح ان سليمان القانون وامراته اليهودية سب تراجعه في مصداقية الحكم؟
أرجو ان تشرحوا لي هذه الناحية وشكرا.