قبيلة العبيد

[بنان دركل]

قبيلة العبيد حاضرمشرف وماض مجيد
(العبيد وبغداد ) (اعداد الشيخ كهلان العبيدي)
من اطلع على تاريخ العراق في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين
لا يسعه إلا أن يرى الحقيقة الناصعة التي لا غبارعليها والتي من خلا لها يعرف الدور المتميز
والواضح لقبيلة (العبيد )والمواقف المصيرية والتي وقفتها هذه القبيلة التي أسترخصت الدماء العربية الزكية
وقدمت الألاف من الشهداء من خلا ل تصديها وموقفها البطولي إزاء الهجمات الشعوبية الحاقدة تلك الهجمات التي توالت عى العراق
من قبل الفرس الاعاجم تارة والاتراك والروم تارة اخرة ومن لف لفهم من الاقليات الاعجمية
الحاقدة كما وأن المتتبع لدور هذه القبيلة التي قدرلها أن تنهض وبجدارة
بدور (امه) يراى مدى المعانة التي عانتهم من خلال اضطلاعها بتلك الادوار حيث جابت العراق
وسورية ولمرات عديدة من الشمال الى الجنوب ومن الشرق الى الغرب
وفرسانها شيبها وشبابها لم يكن لهم مواطن إلا صهوات خيولهم وظهور جمالهم تلك الجمال (الحيز)
التي ما كلت من السرى فمسيرة قتال ومجالدة من الخابور السوري لم تتوقف حتى المحمرة والبصرة
وعودة البصرة الى بغداد فسنجار وماردين الى الخابور الثانية وملحمة قتال وقتال ومصاولة
تارة على حدود العجم في قاطع مندلي واخرى لمقاتلة العجم والروم سوية في جنوب العراق
للة در صناديد كانت هاماتهم الشمم وظلت اعلى من الكواكب كماوظلت سيوفهم ورماحهم عزا
وفخرا وملاذ كل عربي اينما ضاقت به الدنيا واظلمت بوجههالايام وهذا الذي نقوله وتؤكده
صفحات التاريخ في فترة مدلهمة حالكة الظلام ولكن رغم ذلك الظلام الدامس فقد استطاعت
هذه القبيلة الحميرية القحطانية اليعربية العرباء ان تكتب صفحات المجد والعز والكبرياء
وكما مر في الصفحات حيث نصعت صفحة البصرىو تحريرها من الفرس الاعاجم يوم استصرخت
ولم يلبي صرخاتها الا صناديد العرب( العبيد )كما وقرانا عن معركة الخابور الرهيبة التي سكر بنخب انتصاراتها ال
الرائعة كماة العبيد يوم ابادوا الجيشين بكامل قواتيهما وهما جيش بغداد بقيادة واليها ووزيرها علي باشا وجيش الرقة بقيادة
تمر باشا كما مرت صفحة اخرى كانت قد وصفها المرحوم محمد صالح السهرودي في كتاب لب الالباب بانها اكبر وقعة في تاريخ العراق وه
وهي واقعة المرحوم عبدالله الشاوي الشاهري( العبيدي )في البصرة مع المعجم صفحات وصفحات سوف تفرض نفسها لتمر علينا كلها
سطرت بمداد الدم اليعربي الطاهر سطرتها جباه من الشموخ وسواعد عجمتها سوح المجالدة على قب مضمرات





السهرودي /محمد صالح/لب الالباب ج 2 ص 19






الحرداني العبيدي أبو قاسم

قبيلة العبيد حاضر مشرف وماض مجيد
بغداد:والخطب والمجالدة والعبيد (الشيخ كهلان العبيدي)


(سليمان الشاوي الشاهري العبيدي الحميري والاحداث)
مرت بنا صفحات زهو ومجد وكبرياء كان للامير سليمان الشاوي الشاهري العبيدي
شرف تسطيرها ليس بمداد الخبر والقراطيس بل بسيوف يمانية العها برق في الدجى
ومصاءها(كمعة لكل فسكان) بسواعد....
((غر يمانيون الا انهم متنمرون لحادث متنمر))
الاميرسليمان الذي انتحى للبصرة وحررهامن الفرس وهو الذي داس هام المتجبرين في ماردين
واورفا وسليمان الذي فتك بجيش الاتراك في واقعة الفلوجة
وسليمان الذي سطر بمداد الرجولة والكبرياء يقف هو وقومه(العبيد)
اطوادا شما تتكسر خاسئة عنفوانها الصلد كل الاماني والامال الحاقدة والقذرة للفرس والاعاجم
والقوى الشعوبية الموتوره لمارأى سليم افندي وهو مبعوث الباب العالي والى بغداد لما رأى تفاهم
الحالة وقدر السلطات العليا اذا مافشل في مسعاه اللئيم فيما يخطط له هو وعجم محمد
وبما ان القائم مقام المذكور كان يعلم حق العلم ان الاحداث الجسام التي تقع في بغداد ليس لها
في امر تسويتهاالا (قبيلة العبيد) والامراء من هذه القبيلة من ال المعانة في امر اصلاح الحالة
في بغداد وتسكين الاضطرابات حيث جاء في كتاب(تاريخ حوداث بغداد والبصرة)
(وكان سليم بزعمه انه القائم مقام وان نظام بغداد مطلوب منه ارسل الى الشجاع بلا نزاع والبطل الحامي
بلا دفاع ساق شوكة الروم والعرب ومن برأيه وتدبيره تزل الكرب الذي امن الله به السبل واقام به العوج
وابلج به الحجج وعلابه الدرج وازهق به الباطل واحيابه الحق الذي لا تأخذه في القيام بحق الله والانتصار
لدينه والانتصار للمسلمين والذب عن حوزتهم لومة لائم توفيقا من الله وتسديدا لحرمته وتأييدلعزمه:

قرم همام كامل ملك... ..............................شهم جواد سيد خذل
غيث غياث كنز مفتقر...............................سمح لكل فضيلة اهل
ذوراحة كالبحريوم ندى............................لكن على اعدائهثكل
ذوهمة عليايذل لها..................................صعب الامور ويسهل العضل
ويذل عنترة الشجاع لها..........................وينال حاتم عندها بخل
ولدى الوغى يسطوالكمأة بها...................فيزين منه القصم والنصل
ويجود في الهيجا فتحسبه... .....................اسدا دعاه لنصره شبل
يدع الكمأة رماةصارمه... .......................وتفر من وثبانه الخيل

يتبع


مراجع
دوحة الوزراء
تاريخ بغداد والبصرة


[blink]العبيدي الحرداني أبو قاسم[/blink]





بغداد والزمن الصعب والعبيد ( الشيخ كهلان العبيدي )

لقد بات واضحا لدى أهل بغداد بان كريم خان الزندي شاه العجم في شيراز
ثم أن الذي زاد هذه المخاوف التي كان لها كل ما يبررها هو اضطراب الوضع في بغداد
إلى الدرجة التي لا يمكن لها أن تصمد لا سيما وان على راس الأمور وال أبله
تحيط به حاشية مواليه للعجم بل ومتآمره مع العجم حيث يقول صاحب مختصر الاستيلاء على بغداد
كما اسولى على البصرة- فجهز جيشا لفتح بغداد.
لم يكن أمر تجهيز كريم خان لجيش يحتل بغداد يعني أحدا من حكام بغداد لا الوالي عبدالله باسا
ولا مندوب الباب العالي سليم أفندي ناهيك عن الحاكم الفعلي لبغداد (عجم محمد )
ولم يفكر احد في الأمر الاأهل بغداد واعيانهاوكتخدا إسماعيل بك الذي وصف بأنه رجل نبيه ونبيل
حيث يقول المدني محمد أمين
(فتحرك كتخدابغداد إسماعيل بيك وجهز عسكرلمصامة كريم خان)
كمااكد المرحوم عبد الرحمن السويدي في كتاب(تاريخ حوادث بغدادوالبصرة)
حيث يقول(وكان كخيه عبد الله باشاإسماعيل اغا رجلا عاقلا وكان مع بعض العساكر في ثغر العجم خشية هجوم بعض جيوشهم على أرضنا)..
هذا كان الموقف في بغداد فعلى الصعيد الرسمي لم يكن الا
(الكتخدا إسماعيل بك الذي تحرك كما يتحرك اليائس حيث انه ليس في يده الامر شيء)
كما يقول صاحب مطالع السعود عثمان بن سندالوئلي البصري
أما على الصعيد الشعبي فأن بغداد فيها كمأة وأبطال يعرفون كيف يتصرفون وقت الشدائد فان كانت الأمور تدعو
إلى السياسة والتفاوض والعمل السياسي فأنهم أهل لذلك ففيهم الأفذاذ ومنهم الرجال الذين هم جبال راسية
في عيون خصومهم ومفاوضيهم وان كانت الأمورتدعو النضال والمجالدة والسوح
ونشواتهايوم النزال والطعان..فياترى من سيكون لشرف السياسة ودهائها
ومن سيكون لشرف السيف والسوح والمجالدة.........


يتبع.........

المراجع
السويدي/تاريخ حوادث بغداد والبصرة
مطالع السعود
مختصر مطالع السعود





العبيدي الحرداني أبو قاسم

(قبيلة العبيدحاضرمشرف وماضي مجيد) (الشيخ كهلان العبيد)

(الشعروالموروث الشعبي وحميرية العبيد)

كثيرامايستشهدببيت للشعرلتثبيت حقيقة ماوان الحقيقة التي نحن بصددها هي ان العبيدقبيلة من قضاعة من حمير لالبس ولاضباب
على ذلك ،فاضافة الى ماتواتر وتورث على اللسان ابناء القبيلة فاننانرى (ديوان العرب)الشعر قدجاءليس بعددمن الشواهد بيل بغرر
القصائدالتي امتدحت بها قبيلة العبيدوامتدح بها زعمائهاوقدجاءت تلك القصائدحافلة المعاني السامية مفتخرة الاسماء الكبيرة والاعلام البنية ،
حيث هناك التكرارالكثيرالكثير لمفردات مثل حمير قحطان .قضاعة .آل عبيد،يمن ،وكانهاالمنارات العالية التي لايعتزالابهاوسنورد
عددامن تلك الشواهد الكبيرة ...قال العشاري يمدح الامير عبدالله الشاوي الشاهري العبيدي عند قدومه من البصرة :

اذا أقبلت سود الكتائب وانبرت ............ وثار على بيض الوجوه قتام
حنانيك يا ابن الرائشين لمن أتى ............ ومن هم لجيش الناكثين سهام
ابوك الذي زين البيت حمير ............ وعمك كهلان وجدك سام
إلى تبع تعزى إلى هود تنتمي ............ عليه صلاة جمة وسلام
إذا غاب منكم ماجد قام ماجد ............ أمام حسام فاصل وهمام





يتبع........
(شدة حميرية واضنها أكثرمن واضحة )

وقصيدة للشاعر أحمدابن أبي البركان ابن الشيخ عبدالله السويدي يمدح اميرا عبيدياشاهرياحيث يقول :
(هوقطب دائرة الكمال ومر .... كز التقوى وقوس الدولة العلياء
ذومتحدماالشمس عند ضيائه .... الاكحالك ليلة ضلواء
من آل حمير من سلالة تبع .... منآل عمرو صنو ماء السماء
آل العبيد به سمووكنذلك .... قد تربو على الآباء)
نعم أن الأمير من آل تبع وبه سمو لآل العبيد ونمضي وشهادة ديوان العرب ....شهادة حق
للعبيد بآ صاله المتحد وكرم الانتماء اذيتكرر (حمير) في قصيدة وقصيدة وهذه القصيدة للشاعر الكبير الشيخ
كاظم الأزري حيث يقول :
ان كان وصفكم لم يصبه ذو النهي .... فالحق قد يخفى لمعنى مشكل
من أكرمين هم رؤوس زمانهم .... والناس قائمة مقام الأرجل
هم آل حمير الذين عهدتهم ..... أقصى أمان الدهر للمتجول
(هم آل حمير ) ولا أريد أن أعلق على شاهد القصيدة ولا على القصيدة ولا على القصيدة فهل يا ترى بحاجة الى تعليق ..
وقصيدة أخرى ولشاعر آخريمدح بهاالأمير عبدالله الشاوي الشاهري العبيدي ...وبماذا يمدحه أكثرمن أن يقول انه من حمير ومن قحطان ..
ألف المروءة عن كرام قد .... غدت أفعالهم مثل الصباح المسفر
من معشربنيت قباب بيوتهم .... للطارقين فيا له من معشر
بيت الى قحطان يرفع أصله .... متحدرا ومسلسلا من حمير
نسب غدا يروي الفخار معنعنا .... عن خيرجرثوم وأكرم عنصر
نعم البيت والعشيرة المتحدرة والمتسلسة من حميرألى قحطان ....وهذا الشاعروالأديب
الكبيرالبيتوشي الذي يرسل قصيدة من البصرة التي تحاصرها الجيوش التي كانت بقيادة
صادق خان الزندي ..اخو شاه العجم ،حيث لم يجدالبيتوشي المحاصر ولم تجد البصرة المحاصرة
من يكون أهلا لنجدتهم الاقبيلة العبيد والأميرسليمان الشاوي الشاهري العبيدي الحميري حيث يقول البيتوشي :
اعني سليمان الهمام ابن الهمهم .... أبا الهمام حلي الاسامي والكنى
ليث سطا دهر وطا بحرطما.... غيث همى بدرتلألأموهنا
من حمير فرع التبابعة الأولى .... هم حمرأطراف القنا خضرالفنا
أن حاربو ضروا وأما سالموا .... سرواومهمافاخراشادلوىالبنا
القصيدة خريدة فريدة مشحونة بأحداث التاريخ تجلجل وتزهو بالكبرياء والشموخ
شاهدها الكبير في الأمي الشاهري العبيدي الممدوح أنه من حمير فرع التبابعة الملوك
ونمضي وديوان العرب لنرى كيف وصف الشعراء قبيلة العبيد من أنها (انف حمير )حيث جاء
في قصيدة للشاعرحسين العشاري يهني فيها الأمير سليمان الشاوي الشاهري العبيدي الحميري حيث تقولالقصيدة :
(الله أدرك يا سلامة فاشملي ....سلمان أنت شعاره ودثاره
شخص كأن الله كون ذاته .... لطفا لتظهرفي الورى أسراره
وبنى قباب المجد فوق قبابه .... فسما على هام الفخار فخاره
ياابن الغطاريف الكرام وسيدا ....من انف حمير أصله ونجاره )




يتبع





الحرداني العبيدي أبو قاسم

(الموروث الشعبي وحميرية العبيد )

مرت بنا جملة من شواهد الشعر العربي التي جاءت مدوية واضحة في الموضوع الذي نحن بصدده ،
وما دمنا قد أستنطقنا الشعر العربي الفصيح فلنتحرى الموروث الشعبي لنى الذي قاله ذلك الموروث :
(حمير كل عاصي مطوعينه )
لااعتقد أن هناك عبيديا لايتذكر هذا الأهزوجة التي كنا نرددها ونحن أطفال صغار عندما ينشب بيننا عراك
أو مجابهة فقد كانت الأهزوجة المعهودة على كل لسان (حمير كل عاصي مطوعينه )
في قصيدة شاعر عبيدي بدوي ينخى فيها قبيلة العبيد في مناسبة معينة وهذه
القصيدة هي من قصائد الموروث الشعبي عندالعبيدحيث يقول:
وهبت جموع حاضرين للكوان ............. ورجبوا على شوار المنايا عوادي
يالعبد سيروا على الضد فرسان ............. أنتو هل الطولات وأهل الأمجاغد
ساس العرب حنا كراديس قحطان ............ومن دور حمير للكبايل أسياد
وحناهل الطولة وحنا هل الشان .............. وجم شارب نلوية يوم الطراد
العبد ساس العرب كراديس قحطان حمير أعلام مجلجلة مدوية واضحة دلالاتها كل الوضوح
وشاعر بدوي أخريؤمم وجهه شطر الحويجة حيث شيوخ العبيد من ال شاهرينخاهم لحاجة في نفسه فياترى ماذا يقول في
قصيدته عندما يحل في ظهرانيهم :
وتلفى شيوخ بالحويجة بترحيب.......................... وكل شيخ التلفيه وبلغ سلامي
وعالي ركيت بشامخات المراحيب ........................والحربزبن نافيات وزوام
ولكيت شيخ لاحبل به ولاحيب ............................ من خلجة الدنيا سنين وأعوام
يا ليث الايوث يالسبع يالذيب ............................ ويضلال حمير كلها بالتمام
مزهر شموخ الشان والطيب .............................. ومزهر فخر قحطان واكبرمكام
وقصيدة بدوية أخرى قالها شاعر بديوية ويخاطب فيها الأمير جاسم الشاوي الشاهري العبيدي الحميري حيث يقول:
هدية لجاسم بيج سلطان حمير .......................... سور العذارى مكصر الجان طايل
فلال مبروم برام مفلول ........ .... أيفيج صناديج المكان القفايل
يشبه مزن آذار والشهب مكحطه ................ تلوذبالله يربيع الهزايا
حوله كروم العبد شم منعره ............... بلكوتهم ثبتوا تاريخ الاوايل
وقصيدة بدوية اخرى نجتزء منها هذاالمقطع لنرى كيف أن الشاعر يفخر بأنه من سلالة قحطان حيث يقول :
راجب الحمرة الطويلة الأصيلة................ من ساس هجن عربوهن من عمان
حمرة تسوف كعوبها بي شليلة ................. تفزيز ربد جافل شاف زيلان
وتمضي القصيدة ليقول الشاعر:
حنا خوالك من موسعين النفيلة ..................... وعالي نسبنا من مواريث كحطان
وعادتنا بالكون نرمي العثيرة .................... أرفاع اليدين مضارين للكوان
وحنا الذي بالضد نشفي الغليلة .................... وأنا مواضي يوم جيس وعدوان
وقصيدة أخرى لشلعر عبيدي يدوي فيها اسم حمير حيث كانت له ركائب عادت سالمة
بعد أن تيسر لها المطلوب حيث يقول في قصيدة عنوانها (الركايب سالمات ):
((الركايب سالمات ))
سالمات من الشمات ..................... بالدلال موهيات
من عمان معربات ....................... لو مشن خفكك كطوات
((الركايب سالمات ))
فوكهن من غوش حمير ..................... والطلب الهن تيسر
والذي عنهن تعذر .................... نحسبه وياالبنات
وهكذا فأن هذا ركايب هذا العبيدي معربات ومن أين معربات أنهن معربات من عمان ..
اليمن والذي فوق هذه الركائب هم (غوش حمير )حيث أنجزو المهمة وتيسر الطلب .
ولنسمع هذا البيت من النايل وال1ي يقول :
أنا عبيدي وساسي حمير وغادي .... سنجار منزل هلي فرسان الأطراد

(الناسبون وحميرية العبيد )
لقد اطلعنا في بداية هذا البحث على جملة أراء لنسابه قدماء ومحدثون وقد رأينا التطابق
في وجهات النظر وتأكيدهم على أن (العبيد بن حمير)
فقد ورد في كتاب الحور العين..لعلامة اليمين ..أبو سعيد نشوان الحميري مايقطع
أن العبيد هم من (قضاعه من حمير )حيث جاء في الكلام عن (الضيزان )(وأما الضيزان :فهو
الضيزان بن معاوية بن عبيد بن الأحزم بن سعد بن سليح بن عمرو بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة)
وفي موضع اخر عند الكلام عن عمرو بن الحلوان عن الحضر قال علامة اليمين (والحضر :هو حصن عظيم كالمدينة على شاطئ الفرات
وكان صاحبه الضيزن بن معاوية بن العبيد بن قضاعة)هذا مأورده علامة اليمن والذي يتفق كل التفاق مع أوردة القلقشندي
ومن اخذ عنه ...وكذالك يتفق مع ابن الحزم الأندلسي في (جمهرة انساب العرب)...ويتفق كل من السويدي
صاح الكتاب (سبائك الذهب)..والعلامة ابراهيم فصيح الحيدري في كتابه (عنوان المجد )في أحوال بغداد والبصرة
ونجد ..ومع السيد صالح السهرودي في كتابه (لب الالباب ) وما أكدهو أخيراً الأستاد الدكتور خاشع المعاضيدي في
كتابه (بعض أنساب العرب في أعالي الفرات ) وسنحاول أن نتثبت من أقوال كل من النسابين والمؤرخين الذين أوردنا لهم رأيا في هذا الموضوع


يتبع...............


الحرداني العبيدي أبو قاسم

(القلقشندي )



لقدجاءت طورحات القلقشندي واضحة كل الو ضو ح فيما يخص العبيد ولما يكن هناك أي تباين ذا أهمية
أو أن له أي تأثير على ما توارثه وعرفه وحفظه أبناء قبيلة (العبيد )ما عدى بعض التعارض الطفيف
والطفيف جدا ....ونعني بذلك ب(العبيد )ثم الأبصرليستمر الى حلوان والحافي وقضاعة وحمير
أما التسلسل الثالث والذي يبدأكذلك ب (العبيد )ثم هبل وعبد الله وكنانة ثم الى قضاعة ...نحن اذاقلنا
تعارض فهو من باب اعطاء كل ما يمكن اعطاءه من مدى المعتر ض والا فان الفرق بين التسلسلات التي
أوردناها لايكادأن يتعد ى أصابع اليد الواحدة ثم يتم التلاقي في حلوان ...وحلوان قبل الحافي للوصول الى قضاعة
وهذا الأختلاف في هكذا عددمن الأظهر ليس ذابال في سلسلة النسب لأننانعرف أن سلاسل الأنساب أنماتتوخى
الأعلام والأعلام حسب وهذا الذي نحن بصدده إلايمكن أن يكون حتى في تسلسل العائلة الواحدة في عصرنا الحديث .
...أبو الفوز محمد أمين السويدي /سبائك الذهب
يعتبر كتاب سبائك الذهب منالكتب المعتمدة وذات الباع الطويل في الانساب ...وهذا الكتاب قد تم تأليفه عام سنة 1229 هجري
وقد ذكر في مواضع بينه معلومة جاءت متطابقة كل التطابق مع ما جاء به القلقشندي ..ونحن إذا نذكر كتاب السويدي (سبائك الذهب )
لايسعنا إلاان نذكر الملاحظات التي نعتقد أنها واضحة في المراد إيرادها توضيح لبعض الحقائق .

أبو الفواز محمد امين بن علي السويدي من عائلة السويدي المعروفة وهم من أشراف بغداد وقد أتم تأليف كتابه سبائك الذهب سنة 1229 هجري
وهذا المؤلف القديرالذي استطاع أن يصنف كتابه سبائك الذهب خير تصنيف ويخرجه أحسن إخراج كان من العارفين الواثقين بما يكتب
وكانت تلك المعرفة تتضح أكثر وأكثر لبعض القبائل دون غيرها ،ونحن إذ نقول ذلك فليس ابتعادا عن الحقيقة بل تأكيدا لها فمن المعلوم
أن ظروف كل مرحلة إنما تفرز رجالا معنيين وقبائل معلومة نظرا لمايقوم به أولئك الرجال وتلك القبائل من التأثير في أحداث المرحلة التاريخية
ونحن في كتابنا هذا سيستطيع القارئالعزيز أن يحكم بنفسه ليعرف مدى الدور الحاسم الذي لعبته وتصدت للاضطلاع به قبيلة العبيد العربية الشماء
وكذلك الدور الذي اضطلع به العديد من رجالها ورجال مشيختها في ذلك الزمن ولذلك فنحن لانرى غرابة أن نجد مؤلف كتاب سبائك الذهب
قد تقصى وعر ف عمن يكتب ،فلذلك نراه في الكتابة عن العبيد كان من الناس العارفين لمكانة هذه القبيلة حق المعرفة ،وفي هذا الصدد لابد
وأن نذكر ان السويدي المذكور هو من الأسرة السويدية التي كانت لها اوثق العلاقات وأوطدها مع زعماء العبيد..وقبيلة العبيد ..ففي
الحديث عن أحد أجدادمؤلف كتاب السبائك وهو عبد الرحمن بن عبد الله السويدي ..يقول الدكتور عماد عبد السلام رؤوف وهو محقق
كتاب تاريخ بغداد والبصرة..وعبد الرحمن المعني هو من مواليد 1134هجري ....يقول الاستاذ عماد (نشا عبد الرحمن في منزل
أسرته الكائن في محلة خضراليأس .. من محال الكرخ القديمة من بغداد ،وكان هذا الحي يمتاز ،على نحو واضح ،بصبغته العربية
الخالصة ،كان موطنا للأسر العربية الكبيرة النازحة إلىالمدينة من البادية ،وأطرافها ،مثل آل الشاوي
زعماء قبيلة العبيد القحطانية وكانتدورهم مجاورة تقريبيا لدار أسرته وعبد الرحمن ا بن عبدالله السويدي الذي نحن بصدده
وهو من أجداد مؤلف كتاب سبائك الذهب يعرف قبيلة العبيد حق المعرفة وسنرد أدراك ماالعبيد
هم خالص العرب ذو الفخر العالي النسب ... من أكرم العرب اصولاً وأفروفرهم عقولا وأكبرهم نفوساً
ونفساواجالهم أقدر واوسعهم جفانا وأرفعهم نيرانا ... وأعظمهم مكانة وامكانا وأشدهم صولا وأكثرهم دولة
وامنهم سريرة وأحسنهم سيرة واربطهم جاشا وارقد هم معاشا واملاهم بعيون الاقران وارعاهم لوثائق الايمان






يتبع................



الحرداني العبيدي أبو قاسم

قبيلة العبيد حاضر مشرق وماض مجيد


الشيخ كهلان علي السمرمد العبيدي



زعماءقبيلة العبيدالقحطانية وكانت دورهم مجاورة تقريبالدارأسرته وعبدالرحمن ابن عبدالله السويدي الذي نحن
بصدره وهو من أجداد مؤلف كتاب سبائك الذهب يعرف قبيلة العبيد حق المعرفة وسنورد له ما يقوله عن العبيد في كتابه تاريخ حوادث

بغداد و البصرة حيث يقول (العبيد !ما أدراك ما العبيد !هم من خالص العرب ذو الفخر العالي النسب ...
من أكرمالعرب أصولا و أوفرهم عقولا ،وأكبرهم نفوسا ونفوسه واجلهم أقدر ورياسه واوسعهم جفانا وارفعهم نيرانا ....واعظمهم مكانة واشدهم
صوله واكثرهم دولة وأمنهم سريرة واحسنهم سيرة واربطهم جاشا وارعدهم معاشا واملاهم لعيون الاقران وارعهم اليمان)
كما يقول شاعر من عائلةالسويدي وهو ابن أبو المحامد الشيخ ابن أبي البركات ابن الشيخ عبد الله السويدي مادحا الامير عبد الله الشاوي الشاهري
العبيدي الحمري علما ان مؤلف كتاب ( سبائك الذهب هو من احفاد هذا الشاعر الذي يقول عن امير عبيدي وعن قبيلة العبيد :



هو قطب دائرة الكمال ومركز التقوى وقوس الدولة العلياء

ذو محتد ما الشمس عند ضيائه الاكحالك ليلة ليلاء

من آل حمير من سلالة تبع من آل عمرو صنو ماء السماء

قبيلة العبيد حاضر مشرف وماضي مجيد(العبيد وبغداد)

آل العبيد به سموا وكذلك الأبناء قد تربوا على الأباء
هذا ما يقوله أجداد وأعمام مؤلف كتاب سبائك الذهب فيا ترى هل أن هذا القول يقال جزافا من لدن شعراء وكتاب معروفين ولهم الباع
الطويلة في التاريخ والأدب والشعر ..انها الحقائق بعينها والسوح خير الشاهدين ..فيا ترى هل هناك غرابة أن يكتب أحد أبناء الأسرة
بمستوىما كتب فيه آبنائه أعمامه .نعم لقد كتب أبو الفوز محمد بن علي السويدي عن العبيد بما يستحقون وحتى ان الاخراج يختلف في
طريقته عن الكثير مما كتب عن القبائل الأخرى ..وحتى المثال الذي جاء به في سبائكه والذي استدل من خلاله على عسر وصعوبة الطريقة
التي يمكن من خلالها تتبع الانساب في مؤلف القلقشدي حتى هذا المثال لم يضربه الابقبيلة العبيد...
حيث قال عن المؤلف المذكور ( من أحسن ما أاف في علم الأنساب فيما علمنا وسمعنا من ذوى الألباب وكان مع ذلك متوسطا
بين الاطنان الممل والمخل وقدجمع كثيرا من القبائل والشعوب غيرأنهاكانت مرتبة على حروف المعجم فإذاأرادالانسان
أنيصل قبيلة متأخرة بقبيلة متقدمة يعسرعليه ذلك لاحتياجه إلى مراجعة مواطن كثيرة حتى يتيسرله ماهنلك لك مثلا إّاأرادأن يوصل
(نسب بني العبيد(بقحطان يحتاج... في سبائك الذهب لم يرد ذكرلقبائل كبيرة وذات شأن ... فمثلا لم يرذكر...
ل(الجبور)أو(الديم )والعزة علما أن من المعروف أن هذه القبائل شجيه القربة مع العبيدوقداكتفى السويدي بأن ذكرالعبيد
واعتقدأن ذلك كلن كافيا كما سنوضح هذاالرأي .




يتبع


الحرداني العبيدي أبو قاسم


قبيلة العبيد حاضر مشرق وماض مجيد


الشيخ كهلان علي العبيدي

(العبيد والنسبة إلى الزبيد )




العبيد قبيلة من القضاعة من حميرمن قحطان وعندمانؤكدهذه الحقيقة فان ذلك يعني أن قبيلة العبيدلا علاقة لها ب(الزبيد)
كقبيلة لأن زبيد في تسلسل الأنساب لها علاقة بقضاعة ولا حمير بل أن (زبيد)بطن كهلان ونسبتهم إلى
(منبه بن صعب بن العشيرة ..نعم لاعلاقة للعبيدبزبيد كقبيلة ولكن هناك تسمية تجمع الكثير
من القبائل القحطانية وهي متقاربة جدا" في اللفظ مع زبيدولكنها تخلف كل الاختلا ف ف(زبيد )كقبيلة
مرجعهاكما قلناالى كهلان ابن صعب ابن سعدالعشيرة وهم في الحقيقة عمومه مع (حمير) (فكهلان )بن سبا (وحمير )بن سبا والكلمة
التي نعني أنها متقاربة مع (زبيد)هي (زبيد)وهي منطقة في اليمن كانت تستقر فيها الكثيرمن الأصول ..للقبائل القحطانية
وهي منطقة ليست جد ...وقدتغنى شاعرعبيدي بتلك المنطقة (زبيد )عندزيارته لليمن حيث يقول :

ياارض الاهل جينا بشوكج مسامير ***** وعبت زبيد بريح طيب هواها
حميرهلي المنهم الصيد المشاهير ***** وكهلان عم الضل كوكب بسماها
تبابعه ونذري على الجارونجير ***** ملوك حمير كوكب الدنيابدجاها
بيتي بزبيد العمددونه مكاصير ***** حماته قضاعة اندرات بيوم رحاها
المرحوم عباس العزاوي وتسميه زبيد :
انفردالمرحوم الأستاذ عباس العزاوي في القول أن العبيد والدليم والجبوروالعزة والجنابين هم من ...زبيد ...
ولن نعرف استندإلى ذلك إلا جتهاد شخصي المرحوم العزاوي وعندما نناقش بعض ماكتبه نرى أن هناك الكثير
من المآخذ على الذي جاء به الأستاذ في هذا الصدد ـوعلى الرغم من باعه الطويل في الخوض بمثل ما خاض به في
انساب واستطاع فعلا أن ينجز إنجازارائعا في تاريخ انساب العشائر العراقية ـ ومن جملة ما نستطيع أن نثبته
في هذا الموضوع .
... لاشك ان الاستاذ العزاوي كان يدرك ويحس ويعرف أنهناك علاقة وطيدة ولاشك أنها علاقة قربى
بين العبيد والدليو والجبوروالعزة والجنابين واعتقد أن أرادأن يخلص إلى اقرب الطرق لتثبيت هذه القربه
مادام كما يقول رحمه الله إن ما مدون لايمكن أن يسعف أكثر من ذلك ..فخلص إلى أن هذه المجموعة
هم من العشائر الزبيدية .
...الأستاذ المرحوم العزاوي عندمايذكرالعزة قبيلته بالذات فان جملة مايذكربصدد العشيرة بيت النايل التالي :
يهيه ياأهل الرمك حس المحروب صاح ****** وكروم حميرعدت علما طلي برماح
الايرى الأستاذ العزاوي تناقضافيماذهب إليه فهؤلاء العزة عشيرته وعصبته لم تزل تسري في عروقهم
(النخوة الأصلية القديمة )(كروم حمير)وحمير كما قلنا لاعلاقة لها بزبيد إل من باب العمومة في النسب فنحن نعرف
مدى اعتزاز العربي بابيه حيث انه لاينتخبي ولاينتخي إل بأبيه .
هناك قصيدة أخرى معروفة في البادية وهي قطعا(للعزة ) جاءت على لسان الصهيبي ...
القصيدة وقصتهاالمعروفة ومعانيها واضحة بان الصهيبي هومن





يتبع .................



الحرداني العبيدي أبو قاسم

نالصهيبي من سلايل حمير ****** أنالصهيبي منوة الحمن
هذه مجردأمثلة لم تزل تعيشها عشيرة العزة شيبهاوشبابهاجئنابهالنقول ان العزة وكثير من المجموعة العشائرية التي أوردهاالمرحوم العزاوي لم تكن لها
علاقة بزبيد بل هي العشائرحميرية لاشك في ذلك ولكن المرحوم العزاوي الدكتورعلي شاء أن يلحقها بجذم غيرجذمهادون الاستنادإلىأي مصدرذاشان وقد
لاحظ هذاالمنهج عندالمرحوم العزاوي الدكتور علي شواخ اسحاق الشعيبي مؤلف كتاب (القشعم من كبريات العربية )حيث يقول :
(يذهب الباحث العراقي المؤرخ عباسي العزاوي إلى أن القشعم يعودون إلى بني لام الطائيين وذلك في كتابه (عشائرالعراق )
ولكنه مع الأسف لايشيرإلى الصدرالذي أخذ منه هذاالكلام ،وهذه مسألة كبيرة فلا يجوز له ولالغيره من الباحثين ان يرفع نسب قوم إلى قبيلة
معينة دون ان يحقق في هذه المسألة اودون ان يذكرالمصدراخذمنه علىالاقل )هذاوان هناك اكثرمن استادكانت لهم هذه الماخذ على المرحوم
العزاوي ومنهم الاستادالدكتورالمعروف يوسف عذ الدين الذي يقول (ان هذا مما يؤخذ على العزاوي رحمه الله وقدأخذعلى السيد العزاوي المأخذ
نفسه عددمن المتهمين باللأنساب ومنهم السيدأحمد عبد الرضا كريم في كتاب الأنساب المنقطعة حيث أخذ على السيد العزاوي بعدم تثبتة مما يكتب فية من الأنساب وجذومها
الأستاذ الدكتور خاشع المعاضيدي وزبيدية الدليم والجبور والعزة ،
لقدخلص الأستاذ الدكتور خاشع عيادة المعاضيدي في بعض ارائة الى حقائق استطاع أن يؤكدها من خلال تواتر الروايات0
وتأكيد المصادر ومن جملة ما خلص اليه00ممايخص (العبيد )و(الجنابين )حيث أكد الحقيقة التي لا غبار عليها من أن القبيلتين هما من قضاعه من حمير من قحطان
ومن جملة ما استند علية في ذلك أراء القلقشندي ولا أخاله لم يطلع على ما أثبته كذلك صاحب (سبائك الذهب )كما وانه استند -واثبت ذلك فيما اثبته -
لما جاء به العلامه ابراهيم فصيح الحيدريفي كتابه (عنوان المجدفي بيان لأحوال بغداد والبصرة ونجد )حيث يقول -الدكتور خاشع المعاضيدي
اخذت بالرأيين الأخيريين في اعتبار العبيد من كنانه من قضاعة من حمير -مستندا على تأكيد العلامة اباهيم فصيح الحيدري البغدادي في كتابه
(عنوان المجد في بيان احوال بغداد والبصرة ونجد )000الذي يقول فيه :ومن بيت المجد في بغداد القديمة ؛أل الشاوي العبيدي الحميري وهم بيت فضل
وعلم وكرم ورئاسة؛وكانت لهم الكلمه النافذه في جميع قبائل العراق ومن أولاده

تتمه

(صفحات من تاريخ العبيد )



((ثورة العبيد الأولى ضد الاحتلال التركي ))



واضح أن الطموحات الكبيرة لاتحملهاولاتفكربهاإلاالنفوس الكبيرة المتطلعة إلى غدغيرالغد الذي تعيشه البقية الباقية من الناس
وهذا معناه أعباء ومشاق مضافة يجب أن تتحملها كواهل ذوي الطموحات العالية وهومانراه واضحا جليا عند دراستنالتاريخ العراق
في القرنين الثامن عشروالتاسع عشرالميلاديين ومن خلال دراسة قبيلة العبيد بالذات ففي الوقت الذي ركنت فيه قبائل كثيرة إلى حاله
من الهدوء والدعه لايحركها ولايخطر ببالهاإلاأمور الحياة الاعتيادية نرى عكس ذلك لدى قبيلة العبيدالتي ظلت في حالة صداو دائم
مع الولاة ألاتراك وكل القوى الحاقدة على العرب في استعراضنا لهذه الصفحات سنرى ومن خلال ماجرى هنا وهناك من الأحداث التاريخية موقف
هذه القبيلة التي كانت طموحاتها طموحات لاتحدها حدود ولاتقف أزائهاأية قوة مهما عظمت وتجبرت الأمرالذي جعلها تعيش أحداث وتفاصيل
تلك المرحاة من تاريخ العراق وتسهم الإ سهام الثروالكامل تلك بعض تلك الأحداث وتترك بصماتها واضحة عل النتائج فالعراق كل العراق وقسم من بلاد الشام هي ساحة
وميدان وحركة هذه القبيلة العربية التي اعتبرت نفسها ومن خلال طموحاتها وكأنها المسؤلة عن العرب وشؤونهم فتارة نراهاتقاتل العجم
على حدودالعراق الجنوبي والشرقي وتارة تقاتل الماليك وأنصارهم في بغدادوتارة تقاتل في الشمال ومرة أخرى في الجنوب حيث تشرع بتأسيس
أول امارة عربية في البصرة .وكما وتقاتل دفاعا عن بغدادمن العجم فيا عجبابصناديد كان لهم السبق في هذا الشعورالقومي الجارف والذي لانستطيع أننصفه ونقول عنه
إلاأنه مدمن الإحساس القومي انتاب هذه القبيلة وكلفها كثيرامن الد ماء حيث الشهداء وحيث السرى على ظهورالخيل من أقصى الخابور في سوريا الى ماردين الى سواحل
القتال شهدت لهم بالإقدام وشهدت لهم فعلا (رخاص العمار)(وكراديس حمير )....!






يتبع...............
((شرارة الثورة ))




مقتل عبدالله الشاوي الشاهري العبيدي الحميري ..!
قبل أن نتحدث عن مقتل الأمير عبدالله الشاوي الشاهلري العبيدي الحميري حيث أدى ذلك إٌٌٌٌلى إشعال النار الثورة في العراق
لابدأننسلط شيئا من الضوء على الأمير القتيل لنرى من هو (عبدالله الشاوي )وماهي مكانته التي استحق بسببها أن تثور
قبيلة العبيد ضد السلطة وان تتحمل ما تحمله من أعباء ومشاق وماعانته السلطة من تلك الثورة من يقرأ عن المرحوم عبدالله الشاوي ...
والتراجم التي نقلت عنه يعف مكانه هذاالزعيم الذي ذاع صيته في الآفاق وعرف ...برجاحة الرأي وسداده كما عرف
بأنه بطل من أبطال الحروب وعلم من أعلام زمانه خاطبه الشعراء انه ملك من ملوك العرب وعرفته السوح بطلا"من أبطالها
الغرالمامين فهو الذي قاد المعركة الحاسمة التي وقعت فب المحمرة مع سلمان العثمان من بني كعب الذي ثار مهددا البصرة
وقدوثقت تلك المعركة بغرر القصائد لشعراء ذلك الزمان ..يقول عنه العلامة إبراهيم فصيح الحيدري في كتابه
(عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة والنجد )وذلك عند كلامه عن بيوتات بغداد ومنهم بيت المجد بيت آل شاوي
العبيدي الحميري ...وهوبيت فضل وعلم وشجاعة وكرم ورئاسة ونجابه وأدب وحسب وكانت لهم الكلمة النافذة في جميع قبائل العراق
ورياسة العرب لدى وزراء بغداد ...وقدحاز العلم والسيف والقلم والشجاعة والرساية وسائر المفاخر وكان يعيش في كنفهم خلق كثيرمن كل صنف ولهم الصولة القاهرة بين
القبائل وجدهم الأعلى شاوي بك من (آلشاهر )شيوخ قبيلة العبيد كان لشاوي بك ولد يسمى (عبدالله )وهوأحنف وقته كانت له الرساية الكبرى و الصولى العظمى
وله من الخيرات والكرم مالاتحصيه الأقلام وقد ولد ولدله اثنا عشر ولد كل منهم أميرعالم فاضل كريم شجاع شاعر أديب
وكانواملجأالخواص والعوام في بغداد ) هذا ما يقول العلامة إبراهيم فصيح ةالحيدري .وفي بحث منشور سنة 1931
في مجلة لغة العرب للأستاذ المرحوم عباس العزاوي يعلق فيه على الكلام العلامة إبراهيم فصيح الحيدري إذاليقول :
وهذاكلام مجمل ينبأ عن مقدرة ويشير إلى مهارة كما هو الغالب في أبناء البادية فإذا انظم إلى ذلك مناحرة من الحكومة
وطاعة من القبائل وكرم نفس واعتزاز بقبيلة وحلم عظيم فهناك الذكر الجميل والصيت الذائع والفخر الكامل ومن ثم
ابتنى بيت العز وشيد المجد الخالد فعبد الله بك أمير العرب المسيطر على ادارة الحكومة في الخارج المدن وفي القبائل ...
قام المرتجم فأحرز منزلة عالية ونال ما نال واحكم أمر العشائر ولسان حاله ينشد :
نبني كما كانت أوائلنا تبنى ********ونفعل فوق ما فعلوا
وفي مكان آخر يقول الأستاذ العزاوي عن المرحوم الامير عبدالله الشاوي (لذا لم يبق لنا امل في العثور على وقائع المرتجم
لوقائع الوزير المشاراليه ولالمن سبقه فاقتضى الرجوع الى الدواوين والمجاميع وهذه كثيرة وتكاد تكون وقد قصرت
مدوناتها على مدح المترجم ومدح أولاده والثناء عليهم ممايدل على علوالمكانه )..
وعن الأمير المرحوم الشاوي يقول أبو المحامدالشيخ احمدابن أبي البركات عبدالله السويدي المتوفي
سنة 121هجري 81.7ميلادي في ديوانه المسمى (أفحام المناوي في فضائل ال الشاوي ) حيث يقول في مقدمة :
(لما من الله سبحانه على الزوراء وتفضل على من تولاها في عصرنا من الوزراء بمن نصب نفسه النفسية
لصالح المسلمين ،المسلمين أمورهم لرب العالمين لقضاء الحوائج ودفع الحوائج عن المؤمنين لرب العالمين والزامها
إكرام الملهوف وإطعام الضيوف فأفنا بيوت المال وافنى ذوي اإقلام ولرفع إعلام العلماء وأصلح أحوال العلماء
وسار في الناس سيرة يحمدها المولى والمخاصم ويشكرها المحارب والمسالم ومن المناصب والمراتب ارفعها وأعلاها
كيف وقد سمي بظاهرفضله وإنما بظاهر أصله فلم يترك فضلا لمفاضل ومناوي مولانا الاكرام عبدالله بك ابن المرحوم الشاوي )
أما لو نكريك ستيفن هامسلي فيقول في كتابه (أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث وفي عام حملة المنتفك أوقف عبدالله الشاوي
فجأة تم شنق وهو من أسرة مشيخة العبيد الكبيرة ومن الوجوه بغداد حينئذ )..
أما الدكتور عماد عبدالسلام رءوف فيقول في هامشه على كتاب ...(تاريخ حوادث بغداد والبصرة )
لمؤلفه عبدالرحمن بن عبدالله السويدي والذي حققه وقدم له هو عبدالله بك ابن شاوي بن نصيف أميرقبيلة العبيد في القرن الثاني عشرللهجرة
/الثامن عشر للميلاد ورأس أسرة آل شاوي العربية العريقة التي تمت بنسبها إلى فخذ آل شاهر من قبيلة العبيد ووصفه المؤورخون بأنه كان بعيد
النظر ذكيا غيورا عربيا قحاشجاعا صنديدا دينا زاهداوقدمنحه ولاة بغداد منصب (باب العرب ) أي جعله وسيلة الحكومة للاتصال بالعشائر
العربية آنذاك وذاعت شهرة الشاوي ومدحه الشعراء واستعان به الولاة )...


(المراجع
لونكرين ستيفن هاملي /اربعة قرون من تاريخ العراق الحديث /صفحة 186
تاريخ حوادث بغدادوالبصرة /السويدي /هامش رقم 167

(العبيدوالمليه أوالملي )


لقدكتب على قبيلة العبيد أن تعيش الحياة حربا لاهوادة فيها،حيث ظلت في صراع دائم مع الأتراك تارة، ومع العجم
وحلفاؤهم في الداخل تارة اخرى كما كان لها وقائع مشهودة ومشهورة مع قوى اخرى كان لهاشأن كبيربوقوفهاضد
العنصرالعربي ،وهذه القوى هي عشيرة الملي كمايسميهابعض المؤرخون والمليةهكما سماهامؤرخون آخرون ،والملي أوالمليه
كانواقوة رهيبه هددواالدولة العثمانية تارة ،وتعاونوامعهاتارة اخرى ،كماأنهم كانواقوة ذات وطأة ثقيلة على الكثير من القبائل العربية
الكبيرة ،ولم تكسرشوكتهم وتذلهم وتوقفهم عندحدهم صاغرين إلاقبيلةالعبيدومن خلال مواقع ومعارك كثيرة سنتعرض لعدد منهاذكرها
وتحدث عنها مؤرخوتلك الفترة .وقبل التحدث عن المعارك تلك ةسنحاول أن نبين ونوضح من هم المليه وماهو موقعهم أبان مصادماتهم مع العبيد ،
ومن هم رئيسهم (تيمورباشا أوتمرباش ) كمايطلق عليه باللهجه العامية الدارجة .عن تيمورباشا يقول المؤرخ الانكليزي لونكريك
ستيفن هامسلي :هوزعيم كردي ظهرفي أوائل العشرة التاسعة من القرن الثامن عشر وقدكان يشغل منصباكبيرا في استنبول ثم هرب من العاصمة
إلى الاصقاع الوسيعة لاقاربه المليين على على اثر سقوطه من المنصب بصورة فجائية .. وعلى مايظهر فان هذا الشخص كانت له طموحات كبيرة وكان يمني
نفسه أن يكون زعيما مرهوب الجانب وان يصل الى مبتغاه ويحقق احلامه باية طريقة تسمح بهاظروف ذلك الزمان ، حيث نراه وحالما يستقر بين





يتبع.................

عن مجلس القبائل

[عثمان آل غفار]

العبيد من القبائل الزبيديه القحطانيه وهي قبيله اشهر من نار على علم واتا بها السلطان مراد الرابع حمايه لسيدي ابي حنيفة النعمان ببغداد لواء الاعضمية خوفا من المد الصفوي

ويترأسهم شيخ عموم العبيد في العراق منطقة كركوك الحويجه الشيخ ناظم العاصي رحمه الله ثم ابنه الشيخ مزهر العاصي رحمه الله ثم الشيخ وصفي

ومنهم افخاذ عديده 1-البو شاهر2-البورياش3-البوعساف4-البوعلي5-البوهيازع6-الوشحات 7-البو مفرج ومن عمومتهم العزا والجبور والجنابيين والدليم والجحيش واللهيب

تقبلي مروري

[فراس الحكيم]

شكرا لكم توصلت لتلك المعلومات لاادري مدى اهميتها:

عشيرة البوحردان في سورية مدينة( هجيــــــن) والعراق الحويجة)
(البوعلي) علي بن سليمان الملقب( حـــــردان)
(سلمان بن جاسم )
(جاسم بن العباس)
(العباس بن موسى)
(الموسى بن الهلال)
(الهلال بن الحاضر)
(الحاضر بن علي)
(العلي بن القطبة)
(القطبة بن الحازم)
(الحازم بن العبــــــــــــــــيد)
(العـبـــــــــــــــيد بن الأبرص)
(الأبرص بن الحمدان)
(الحمدان بن عمر)
(عمر بن أشجع )
(أشجع بن السلع)
(السلع بن وبره)
(وبره بن تغلب)
(تغلب بن حلوان)
(حلوان بن عمران)
(عمران بن الماضي)
(الماضي بن قضاعه)
(قضاعه بن مالك)
(مالك بن عمر)
(عمر بن زهرة)
(زهرة بن زيد)
(زيد بن حمّير)
(حمّير بن سبأ)
(سبأبن يشجب)
(يشجب بن يعرب)
(يعرب بن قحطان)
(قحطان بن هود)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

البوعلي (البوحردان ) البوعلي عشيرة كبيرة جدا

من عشائر العبــــــــــــــــــــــيد المنتشرة في العراق وفي سوريا
وهم أولاد علي بن كطبه بن حازم بن عبــــــــــــيد
نخوتهم أخوة) علية)
وتواجد كبير وواسع في سوريا من خلال ( البوحردان)
من فخذ ( الحمران)
من البوعلي وانتشار في العراق واسع خاصة في محافظة التاميم حويجة العبـــــــــــــــــيد
ومحافظات صلاح الدين وديالى ونينوى وبغداد والأنبار وقد سكنوا قديما في بغداد في زمن الوالى مراد الرابع
واسكنو الاعظمية (لحماية بغداد من غزوات الفرس)
أسكنوهم والبوهيازع ولا زالوا يشكلون الثقل الأساسى لسكنة الأعظمية في بغداد وفي الأنبار
يتواجدون على الحدود العراقية السورية في قضاء القائم (الحويجة)
وفي سورية فإنهم يتواجدون بصورة أساسية في مدينة ( منطقةالبوكمال مدينة هجيـــــــــــــــــــــــــــــن)
ولهم وجود لا يستهان به ولهم مكانتهم المرموقة المحترمة



وهذه بعض المصادر الموثوقة

أولا:كتاب عشائر العراق الجزء الثالث
والمأرخ 1374 هجري 1955 ميلادي
للمألف المحامي :عباس العزاوي

منشورات الشريف الراضي

وفي الصفحة (131 )
(البوحردان وهم عزة)
ورئيسهم الشيخ ناصر العكلة الصبيخان رحمه الله
والبوحردان عائلة واحده كوننا ولدت رجل واحد
الحدود من تل الجعابي غربا بحدود البحرة
شرقاً أبو الحسن
عدد السكان تقريباً(35000 ألف نسمة )
وهم يتألفون من أربع أفخاذ
1 :فخذ الصبيخان وهم الجاه في هذاه العشيرة
2: فخذ البوفقرة :رئيسم عكلة الدعية رحمة الله
3:فخذ البوحديد:رئيسهم لطيف العوجان رحمة الله
4:فخذ:البوعلي:وهم موسى الحردان وخلف الحردان(أولادالزوجة الثالثة لحردان)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
والكتاب الثاني
أنساب القبال العربية
للشيخ فرحان عبد العزيز المسلط
الطبعة الأولى أذار 2002
رقم موافقة وزارة الأعلام (71821 )(تاريخ 12/3/2002
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
مذكور في الكتاب صفحة 424+425 عشائر دير الزور

البوحردان وشيخهم ناصر الصبيخان رحمة الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
مصدر ثالث:
سلسلة بعض القبائل العربية في الماضي والحاضر
إعداد:وليدعبد الرزاق الكلش
(( عشيرة العبيد في الحاضر))
هذه العشيرة من أشهر العشائر وأكبرها ذكراً متفرعة من قبيلة زبيد الطئية
وهذه العشيرة تستند الى أنها من رجل واحد ولم يفرق بين أصولها و
اتصالاتها لأنها لم تخلط بين البداوة والحياة الريفية وهم ذوو الفهم الدقيق
الذكي والحلم المنيع الذكي
لاتزال عاداتها مألوفة لهم ولا يودون أن يتكوا منها شيئاً
اكتسبوا مكانا بين العشائر فمالت إليهم عشائر عديدة وبمرور الأيام
صارت تعد منها في حين أنها لاصله بانتسابها لها
والعبيدي يحاول الانتساب والقربى لمجرد معرفة قومه الذين تشعب منهم
وعلى كل حال أن هؤلاء عادوا عشائر ريفية يتعاطون الزراعة ولم يبق
اديهم من حلات البدو سوى نخوتهم فلا تزال محافظاًعليها
ويتوجد العبيد في عديد من المدن السورية وغيرها من الاقطار العربية
والدول الاخرى غيرها
وفي سورية تقيم عشائر العبيد في محافظة ديرالزور( وناحية هجين و التي تقع على الضفة

اليسرى لنهر الفرات وتضم عدة قرى في نضامها الأداري ) (هجين مدينة) وهي
البحرة قرية -غرانيج بلدية -الكشكية بلدية - بوحمام بلدية -بوالحسن (حي تابع للناحية

والمدينة ).
ويعود إعمار هذه القرى إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وأكثر من ذالك
وقد ذكر الكاتب هنري شارلي عن كتابه عشائر الغنامة في الفرات
الاوسط والذي قال
وأن البوحردان جاء من جوار الموصل حويجة العبيد حث كان يسكن جدهم
الأكبر ومنها قدم على أثر نزاع هناك هوه(علي الملقب حردان ) من حويجة العبيد وقد بات

نسلة عائلات تتوزع على الافخاذ الذي ذكرنهاها سابقا
ــــــــــــــــــــــــ
المرجع
عشائر الغنامية في الفرات الاوسط (هنري شارل ترجمة مسعود )
(ص 245 )
2:عشائر الغنامية في الفرات الاوسط (هنري شارل )(ص46 )


______________________


ساعد في إعداد هذا الموضوع
الحرداني العبيدي خليل العزيز الخضير أبو إبراهيم
الأخ خليل لديه مكتبة قيمة تحتوي على الكثير من كتب الفقة والسنة والتفسير والمباحث في التاريخ

من حمورابي
وتاريخ حروب الصليبيين وتا ريخ الغرامطة والانساب العربية وخاصة القبائل السورية والعراقية

والرجل وأو عد لنا أن يئتي لنا بقصص موثوقة عن حياة البوحردان أبيات شعر وغزل عن

البوحردان
من موقع منتديات البدو

[فراس الحكيم]

الشيخ كهلان علي السمرمد العبيدي (معد كتاب خاص بقبيلة العبيد)
(( مقدمة الكتاب ))

لم تكن البداية للكتاب في موضوع كهذا بداية قريبة فالبداية عمرها عمري
وإن كنت أردت أن أكون أكثر دقة فإنها بدية وعي حيث كان الديوان (ديوان)الوالد رحمه الله وديوانو
وديوان العمام والخوال على حد سواء بادية التفكير في الموضوع ......
لقد كنت مولعاَ بمرافقة الوالد رحمه الله في دواننا أو عندما يسير إلى الدواوين الأخرى
حيث الحديث كثيراَ مايتطرق إلى أحداث قبيلة وهو على مايبدو كان من أولويات تلك الفترة
من الزمن والأحداث القبلية التي أعني لم تكن مقصورة على قبيلة دون أخرى فكثيرا مايتم
التطرق للكثير من الأحداث واني لم أزل معجبا ومقدرامقدرااااا
معجبا ومقدرا حتى هذه اللحظة الطريقة التي كانت تروي بها الأحداث وتصلغ قصصها وأعني
طرقالأمانة المتاهية والحظ..... حتى أنني إلى الآن أتكر كيف يعتمد المتحدث في الديوان
عن قضية ما ان لم يكن متأكد من التفاصيلوأن هناك تضاربا في الروايات أن
يعمد لينفظ زيجة مرددا أدخل على الله أدخل على الله
وكأن الحالة تلك في أشد مواقف القضاء أومواقف اخبار الأمانة والرجولة والشهامة
من خلال تلك الأجواء استمعت المنقولة المروية عن وقائع قبيلة تخص قبيلة العبيد
والتي ضلت عالقة في الذهن إلى أن قطعت شوطا متواضعا في الدراسة حيث من خلال
الاطلاع بحدوده الدنيا أخذت الامور تتأكد بأن الذي سمعتها في طفولتي ماهو الإ
تعبير حقيقة عن وقائع تاريخها أكيده أتضحت لي أكثر فأكثر على وجه التديد
بعد منتصف السبعينيات عندما تبلور لي ميل خاص بمتابعة
هذا الموضوع خلال مصادرها التاريخية فأذا ب
التاريخية فإذا بالذي كنت أسمعه من الوالد رحمه الله ومن العمام والخوال
رحمهم الله هي الحقائق التي قدر لي أن أراها موثوقة تاريخيا وفي مصادر
عدة وهكذا تعمقت لدي رغبة أصبح ملحة هذه الرغبة تمثلة
بمحاولت الكتابة عن القبيلة التي لي شرف الأنتساب ‘ليها
لي شرف الانتساب إليها(((قبيلة العبيد)))
هذه القبيلة التي وجدت لها تاريخا مشرفاً ناصع الصفحات كتبته بدماء أبنائها
الغر النشامى حيث دفعت الثمن غاليا بكتابة كل صفحة من تلك الصفحات
التي يتشرف بها ليس ((العبيد)) فقد بل بكل عربي قح غيور تأبى جبهته أن تركع
لأجنبي ..... وهذا الذي وجدته كان محط أنظار وفخر وأعتزاز
حيث دفعني أكثر وأكثر للبجث والتقصي والتحميص في الكثير من أحداث التاريخ
وخاصة في ((( العراق))) وعندما نقول الفراق فأننا نعرف عين اليقين
ماللعراق من مكانة خاصة وأهمية استثنائية في المنطقة
حيث ضلت هذه البقعة الشماء من أرض العرب محط أطماع القوة ال
أرض العرب محط أطماع القوى الشعوبية
الحاقدة من العجم واروم والأقليات الحاقدة التي ماقتأت تحمل في طبيعتها
وتعيش في حقيقتها روح الحقد على العروبة والاسلام حيث الشعوبية والمجوسية
عندما أكت عن قبيلة العبيد أنما أكتب عن قبيلة ذات روح عربية أصيلة
وثابة لاأريد أن أدعي بما ليس لها فالحقائق كبر التاريخ ووسعة ثم إنني
وبودي أولا أن أؤكد حقيقة أملي أن تكون مماثلة وواضحة للجميع وهو
أن شموخ هذه القبيلة لا يعني وبأي حال من الاحوال أن القبائل الخرى ليست
في ذالك المستوى ولكن قد تكون هناك ظروفاً موضوعية وقيادية
أتاحت الفرصة من خلال الاحداث الجسام لتكون الامور كما كانت علية
هكذا ويكون التاريخ بهذا المستوى من الشرف
الرفيع المجد الموثل فيما يخص الجانب القيادي
((( لقبيلة العبيد)))
فإن هذه القيادة ظلت في المستوى الذي استطاع أن يضطلع بأصفب المهام
وفي أحلك الظروف إنها قيادة ظلت واضحة الحدود بنهة كالشمس في رابعة النهار
وانها من العراقة والقدم قدم الموجهات((( الحميرية القحطانية )))
الأولى التي شدت الرحال من اليمن في أعقاب سيل العرام وخراب سد مأرب
عن هذه الحقيقة الموغلة في أعماق التاريخ
يقول (( أمير العبيد الحاج مزهر العاصي الحسين )))
عندما توحه إليه أحد الصحفيين بسؤال هيث كان يجري معة لقاء صحفيا...
منذ متى كانت مشيخة ((( العبيد)))
فما كان من (( الحاج الأمير مزهر العاصي )))
الا أن يرد على الفور(( منذ خروجنا من اليمن )))
مهما كانت القة التي يتضمنها الجواب الا أن حقيقة أكيدة
تتضح من خلال هذا الجواب وهي الثقة المطلقة والعنفوان الذي لس له حد
بهذه القبيلة وتاريخها وواقعها.... فالتاريخ وعمقة هو جذرها
والعروبة ونقاؤها وعنفوانها
أصالتها والمجد والكبرياء رايتها
قد يلاحظ القراء الأعزار من خلال قرائتهم هذا الكتاب
أن هناك ابتعاد عن نهج البحث الذي تكفي فيه الاشارة الموجزة وخاصة فيما
يتعلق بإيراد الكثير من النصوص التاريخية
والوقائع والاحداث وعن هذا الموضوع أرجو المعذرة
أولا لأنني عندما فعلت ذالك إنما توخيت قصدا الإشارة الواضحة
المعالم لكل مايؤكد حقيقة هذه القبيلة وكيف كانت تتخاطب ويخاطب أمراؤها ويوصف
رجالها المقاتلون الصيد الاشاوس ثم إنني أردت أن تكون القصية مثابة يمكن العودة إليها
لأحداث قد لا يتطرق لها كتابنا بصورة تفصيلية أما النصوص التاريخية
فسلاحظ القارىء العزيز بأننا أوردنا الكثير منها
وحتى النصوص المتحاملة غير المنصفة وذات
وجهات النظر المعادية كل هذا ورائدنا الحقيقة




((( العبيد)))

(من أجل عشائر العبيد وهم من حمير سلك من تبع وهم بنو عبيد)
(من قضاعة قبيلة من القحطانية ولهم الشجاعة المسلة لدى القبائل والاقدام)
العروف عند العشائر وقبائلهم كثيرة منها
آل علي
والحربي
وآل حمد
والسعيد
آل عكلة
وآل هيازع
وآل رياش
وآل طلحة
والكبيشات
وغير ذلك من القبائل ومشائخهم الحمائل(( آل شاهر مقدار)(خمسمائة فارس)
ولا ترى لعشيرة من الحمائل بهذا العدد آل شاهر ليوث الحرب إذا مشى أحدهم
مشى مشية الليث وهو غضبان وإذا طعن أحدهم طعنة كفم الزق وهو ملآن وعلى
الجياد المضمرلت فوارس مثل الصقور وهم من أشراف العرب
(وإليهم يشير الأعشى أولست من الكرام بني العبيد)
ولقد نشأ فيهم أكابر هم كأمثال حاتم في الكرم والجود وفقه في الشجاعة
هكذا يقول العلامة ابراهيم فصيح الحيدري في كتاب (عنوان المجد)
في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد والذي أتم كتابته سنة 1286 ه


(ربما ورد خطأ في هذا الموضوع )
لذلك قمت بالتصحيح)


كما جاء في كتاب تاريخ حوادث بغداد والبصرة لمؤلفه السيد عبد الرحمن بن عبداللهالسويدي
البغدادي المتوفى سنة 1200 ه- 1785 م
في موضوع ذكره لعشيرة العبيد مايلي
(فرسان العبيد الذين تنتعش نفوسهم بمصادمة الحروب)
كما ينشرح للأكل صدر المرمل الغرثان ويطربهم صليل السيوف في الهام كما يطرب العاشق
صداح العندليب وهديل الحمام

لديهم صليل السيف نغمة شادن........ وحمردما الأعدء في الحرب مسكر

لذاك تراهم يطربون لدى الوغى ......فكل يرى في رحبها يتبختر
ويحمي من السرحان شلو قتيلهم ..... نصال صحيح مارق ومكسر



وفي موضوع آخر من الكتاب يقول العلامة السويدي

(العبيد ماأدراك ما العبيد)
هم من خالص العرب وذوي الفخر العالي في النسب من أكرم العرب أصولا
وأوفرهم عقولا وأكبرهم نفوسا ونفاسا وأحلهم وأقدارا ورياسة فأوسعهم جفانا
وأرفعهم نيرانا,وأشدهم ضربا وطعانا وأسماهم في المحل بنانا
وأعزهم أحلافا وجيرانا وأعظمهم مكانة وامكانا وأشدهم صوله
وأكثرهم دوله وأمنهم سريره ...وأحسنهم سيرة وأربطهم جأشا وأغدهم معاشا
وأملأهم لعيون الأقران وأرعاهم لوثائق الأيمان


أسد الشرى عند الجلاد لهم .... فتك يشيب لهوله الطفل

فلكم من طعنه نجلت........ فيها يغيب الزيت والفتل

لن يرهبوا الأعداء أن كثروا ..... فلكم تساوى الكثروالقتل


أما0الأستاذ الدكتور عماد عبد السلام رؤوف محقق كتاب تاريخ حوادث بغداد والبصرة
للسيد عبد الرحمن بن عبدالله السويدي فيقول في هامش كتابه


(العبيد قبيلة قحطانية قديمة تنتسب إلى بنوالعبيدمن قضاعة من حمير)

أما القلقشندي فيذكر في نهاية الأرب
(بنوالعبيد بضم العين المهملة بطن من سليح من قضاعة من القحطانية وهم بنوالعبيد)

واليهم يشير الأعشى بقولة ولست من الكرام بنو العبيد

وكان لهم ملك يتوارثونه بالحصن الحصين في بريه سنجار من الجزيرة الفراتية
إلى إن كان أخرهم الضيزن بن معاوية بن العبيد
وعن الضيزن بن معاوية والحضر يقول علامة اليمن (أبو سعيدنشوان الحميري)
في معرض كلامه عن الحضر والضيزان بن معوية بن عبيد بن الأخرم بن سعد بن سليح بن عمرو بن
بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وعن الحضر يقول علامة اليمن الحضر هو حصن
عظيم كالمدينة كان على شاطئ الفرات وكان صاحبه الضيزان بن معاوية بن العبيد من قضاعة
وكان ملك تلك الناحية وسائر ارض الجزيرة وكان معه من بني الأجرام وسائر قبائل قضاعة وكان ملكه
وكان ملكه قد بلغ الشام فاغر الضيزان فاصاب اخا لسبور ذي الأكتاف وفتح مدينة نهر شير وفتك فيهم فقال في ذلك
وفتك فيهم فقال في ذلك عمرو بن السليح بن ألدها بن غنم بن حلوان بن عمران بن الحاف
ابن قضاعة




_____________________________________________


العلامة ابراهيم فصيح الحيدري(عنوان المجد في بيان احوال بغداد والبصرة ص 1,6 ,1,5
السويدي عبد الرحمن بن عبد الله(تاريخ حوادث بغداد والبصرة ص 123

قلقشندي (نهاية الارب في معرفة انساب العرب ص 63/64

الحميري (سعيد نشوان الحور العين /ص348/351/352/353/
القطب (سمير عبد الرزاق) انساب العرب ص 123


يتبع.............................................. ..........



الحرداني العبيدي أبوقاسم

[عبد المنعم الخيري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الجميع مني تحيه وسلام
الرجاء ممن لديه اي معلومه تشير الى العلاقه بين العبيد والبومفرج ان لا يبخل بها علينا.هل البومفرج ابناء خالد ابن عبيد؟وهل هناك اكثر من مفرج؟كيف نصل الى حقيقة الامر؟ولماذا كلما يرد اسم العبيد يكون مقترننا باليومفرج ؟ولكن بدون اي تفصيلات؟هل هناك ما يشوب هذا النسب؟ فمنهم من يقول البومفرج كموقع القلب من الجسد بالنسبه للعبيد..ولكن كيف ؟بالكلام فقط؟والله تعبنا.
معلومات تفصيليه رجاء وعلى هذا العنوان اذا ارتمmunem_khayri@yahoo.com
وجزاكم الله

[عبد المنعم الخيري]

الاستاذ عثمان المحترم
انت ذكرت ان العبيد من القبائل الزبيديه .وبذلك قد خالفت الكثيرين ممن يقول انهم من قضاعة من حمير ولا علاقه لهم بزبيد.ومما يستهويني في كتاباتك انك تكر البومفرج كاحد فروع هذه القبيله.هل لديك اي معلومات تفصيليه عن البومفرج؟ثم اذا كان مفرج ابن خالد بن عبيد...كيف نفسر قول من يدعون ان خلفة عبيد هم اثنان حازم ومحمد دويمع ولا خالد لهما؟هل لديك مشجر يدعم ما ذهبت اليه.
لك مني تحيه

[المحامي منير العباس]

كل الاحترام والتقدير لشخصكِ الكريم
دكتورة بنان
وكلّ الشكر والامتنان
على هذه الإضاءات القيّمة
دُمتِ بخير إن شاء الله

[محمدالفرات]

اشكركم جزيل الشكر على المعلومات الرائعة
اخوكم محمد المفضي من الرقة ناحيةالسبخة
من عشيرة الصبخاوي احدا عشائر العبيد المنتشرة في سورية

[نبيل المفرجي]

السلام عليكم
تحية خاصة الى الاخ منعم خيري اعلم يا اخي ان قبيلة العبيد من القبائل الحميرية ذات التاريخ الحافل وكل انسان يتشرف با الانتساب الى ها ذه القبيلة با الانتساب الصحيح لا با التحالف لان قبيلة العبيد تحالفت معها عدة عشاير في زمن الشاوي اما بخصوص علاقة عشيرة البو مفرج في العراق وعلاقتها بقبيلة العبيد فهي علاقة تحالف عشائري لا نسبي ؟ فلقد اكد الاستاذ ازهر سعد الله العبيدي صاحب كتاب امارة العبيد الحميرية الجزء الاوال ان تحالف عشيرة البو مفرج العراق مع قبيلة العبيد جاء على اثر معركة حدثة سنة 1206ه\ 1791م وهي معركة تمر باشا وامير الموالي الجحجاح بن محمد الخرفان وكان سبب هذة المعركة كما روها الشيخ منشد العاصي بن الشيخ عاصي العلي با ن الشيخ حسن شيخ عشيرة البو مفرج العراق طلب نجدة الامير علي الحمد وسليمان الشاوي لانقاذ ابنته التي اراد اغتصابها امير الملية ؟ ومنذ تللك المعركة اندمجت عشيرة البو مفرج مع قبيلة العبيد واصبحت كنها جزء منها ولمزيد من المعلومات راجع كتاب عشائر البو مفرج القحطانية والعدنانية للستاذ المحقق حسون حسن الشيخ علي المفرجي

[نبيل المفرجي]

[QUOTE=نبيل المفرجي;114187]السلام عليكم
تحية خاصة الى الاخ منعم خيري اعلم يا اخي ان قبيلة العبيد من القبائل الحميرية ذات التاريخ الحافل وكل انسان يتشرف با الانتساب الى ها ذه القبيلة با الانتساب الصحيح لا با التحالف لان قبيلة العبيد تحالفت معها عدة عشاير في زمن الشاوي اما بخصوص علاقة عشيرة البو مفرج في العراق وعلاقتها بقبيلة العبيد فهي علاقة تحالف عشائري لا نسبي ؟ فلقد اكد الاستاذ ازهر سعد الله العبيدي صاحب كتاب امارة العبيد الحميرية الجزء الاوال ان تحالف عشيرة البو مفرج العراق مع قبيلة العبيد جاء على اثر معركة حدثة سنة 1206ه\ 1791م وهي معركة تمر باشا وامير الموالي الجحجاح بن محمد الخرفان وكان سبب هذة المعركة كما روها الشيخ منشد العاصي بن الشيخ عاصي العلي با ن الشيخ حسن شيخ عشيرة البو مفرج العراق طلب نجدة الامير علي الحمد وسليمان الشاوي لانقاذ ابنته التي اراد اغتصابها امير الملية ؟ ومنذ تللك المعركة اندمجت عشيرة البو مفرج مع قبيلة العبيد واصبحت كنها جزء منها ولمزيد من المعلومات راجع كتاب بنو مفرج في العراق للستاذ المحقق حسون حسن الشيخ علي المفرجي على الرابط

[URL=http://arabsh.com/eb34vnywju7v.html]بنو مفرج في العراق.rar - 45.0 Mb[/URL]