من أين العرب ؟؟؟؟

[عثمان آل غفار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثير منا لايعرف اصول العرب ومتى بداء التكوين للعرب فتثار اراء جدلية هنا وهناك فاليوم نريد ان نوضح شيء مختصر على هذه الغرار

الحمد لله وشكرا على نواله، والصلاة والسلام على محمد وآله.وعلى صحبة ومن والاه أمة بعد---
قال ابن عساكر: وقرأت على أبي محمد أيضا عن عبد العزيز بن أحمد أنبأ علي بن الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنبأ أبو الحسن بن جوصا نا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة نا أبو صالح عبد الله بن صالح نا معاوية بن صالح عن أبي عبد الملك محمد بن أيوب - وغيره من المشيخة - عن ابن عائذعن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله، كم الأنبياء؟ قال: « مائة ألف وعشرون ألفا »، قلت: يا رسول الله، كم الرسل من ذلك ؟ قال: « ثلاث مائة وثلاثة عشر جما غفيرا »، قال: قلت: يا رسول الله ، من كان أولهم؟ قال: « آدم ». قلت: يا رسول الله، أنبي مرسل؟ قال: « نعم، خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، وكلمه قبلا »، ثم قال: « يا أبا ذر أربعة سريانيون: آدم، وشيث، وأخنوخ وهو إدريس - وهو أول من خط بالقلم - ونوح. وأربعة من العرب: هود، وشعيب، وصالح، ونبيك محمد - صلى الله عليـــــــــــــه وسلم - ». وفي رواية: قلت: يا رسول الله، كم النبيون ؟ قال: «مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي». قلت: يا رسول الله، كم المرسلون؟ قال: «ثلاثمائة وثلاثة عشر جم الغفير». قلت: من كان أول الأنبياء ؟ قال: «آدم، آدم ». قلت: وكان من الأنبياء مرسلا؟ قال: « نعم مكلما ، خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه».ثـم قال: « يا أبا ذر، أربعة من الأنبياء سريانيون: آدم وشيث وإدريس - وهو أول من خط بالقلم - ونوح، وأربعة من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيك محمد - صلى الله عليه وسلم -، وأول الأنبياء آدم وآخرهم محمد - -، وأول نبي من الأنبياء من بني إسرائيل موسى، وآخرهم عيسى، وبينهما ألف نبي»([1]).
والسريانية تنسب إلى سوريانة أو سورانة أو أو سورية - وهي اسم الشام القديم ويشمل جزءا من العراق-
والعربية أفصح لهجات السريانية، وقد سلخت منها، وليس من السامية، كما يزعم المستشرقون ومن ولع بهم.
وقال الحاكم: حدثني إبراهيم بن إسماعيل القاري، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، ثنا معاوية بن سلام، حدثني زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام ، يقول: حدثني أبو أمامة - - أن رجــــلا قال: يا رسول الله، أنبي كان آدم ؟ قال: « نعم، معلم مكلم » قال : كم بينه وبين نوح؟ قال: « عشر قرون » قال: كم كان بين نوح وإبراهيم ؟ قال: « عشر قرون » قالوا يا رسول الله، كم كانت الرسل ؟ قال: « ثلاث مئة وخمس عشرة جما غفيرا »(2]).
وقال الطبري: حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد، عن قتادة: « قوله:﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّبِلِسَانِ قَوْمِهِ﴾ الآيَةَ [إبراهيم :4 ]، أي: بلغة قومه ما كانت. قال الله - ّ-:﴿ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ﴾الذي أرسل إليهم، ليتخذ بذلك الحجة، قال الله - ّ-: ﴿ فَيُضِلُّ ٱللَّهُ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِى مَن يَشَآءُ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ﴾

بحث وأعداد عثمان آل غفارالناصري الصيادي الحسيني

[سهى بطرس قوجا]

لقد قدمت الكثير من الصواب الذي يخفة عن معظم من يبحث ,على أي المراجع استعنت؟(ماعرفنا أصل كلمة عرب)

[عثمان آل غفار]

كلمة عرب هي اسم اطلق كباقي الاسماء ومنهم من قال من يعرب ابن قحطان ومنهم منقال لانهم من عرفو العربة ولم نعرف الى اليوم ماهي لغة ادم والله اعلم شكرا لمروركم الكريم

[راما]

شكرا لك أستاذ عقمان موضوع هام ويجب توثيقه. من أين جئت بمعلوماتك؟

[عثمان آل غفار]

شاكر مروركم الكريم --المعلومات نهوهت عليها تقريبا من حيث السرد من مؤرخات ابن عساكر والطبري وشرحات الاحاديث

[عثمان آل غفار]

شاكر مروركم الكريم نوهت من حيث السرد على بعض المصادر وهي من مؤرخات ابن عساكر والطبري وشروحات الاحاديث

[الحلم القاتل]

هلا بالغالي أخي عثمان .اتمنى تبحث لنا في العروق الي دخلت فينا ومابقي منا عرق سليم الا النادر.

[عثمان آل غفار]

شكرا لمرورك اخي حلم لالا تخف الخير مو جود ولا بقاء للباطل لان الصلاح ورث

[حسون حسن الشيخ علي]

من محاضراتنا في رابطة تحقيق الأنساب العربية وتوثيقها

إعداد المؤرخ والمحقق حسون حسن الشيخ علي المفرجي

لغة العرب لغة أهل الجنة

نصت جميع المعاجموالقوانين على أن العَرَب والعُرْب ومصغرهما العُرَيْب أمة من الناس سامية الأصل منشؤهاشبه جزيرة العرب وجمع جمعها أَعْرُب وعُرُب وعُروب والنسب إِليهعربي ويقال لسان عربي ولغة عربية. فقد جاء في لسان العرب للغوي جمال الدين أبيالفضل محمد بن مكرم بن منظور تحت مادة عرب: العُرْب والعَرَب جيلمن الناس معروف خلاف العجموالعُرَيْبتصغير العرب والعربي منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدوي والأعرابي البدوي وهمالأعراب.فالأعْرابمنهم سكان البادية خاصة والنسبة إليهم أعرابي وليس الأَعْراب جمعا لعرب بل هو إسمجنس.والنسب إلى الأعراب أعرابي لأنه لا واحد له على هذا المعنى كونه إسم جنسقال الأزهري ورجل أعرابي إذا كان بدويا صاحب نِجعة وانتواء وارتياد للكلأ وتتبعلمسا قطِ الغيث وسواء كانَ من العرب أو من مواليهم ويجمعُ الأعرابيُ على الأعرابِوالأعاريبِ وجاءَ فـي الشعر الفصيح : أعاريب ذو فخرٍ بأِفكٍ وألسنة لِطاف في المَقَالوذكرإبن هشام في السيرة النبوية أنها تعني الصحاري والقفار والأرض المجدبة التي لا ماءفيها ولا نبات. وسئل عباس محمود العقاد عن معنى كلمة العرب فقال كلمة مأخوذة منكلمة الغرب بحرف الغين وهو حرف ضعيف في اللغات السامية غير العربية فكان سكان ما بين النهرين ينظرون إلى الشرقويسمون اليمن يمنا لأنها تقع على يمينهم والشام شمالا لأنها تقع على شمالهم والصحراء الغربية غربا لأنها في الجهة الغربيةمن بلادهم وتمت بذلك مواقع الجهات الأربع في نظر الساميين المقيمين بين النهرين.بويرى بعضعلماء اللغة والمؤرخين أن العرب هم أبناء يعرب بن قحطان وسموا عربا نسبة إليه ويرىالبعض الآخر يرى أنهمسموا عربا لأنهم تميزوا عن غيرهم من الأمم بالإعراب وهو الفصاحة والبيان.ومن الباحثيين من يرى أن الكلمة أشتقت من الكلمةالعبرية أرابا وتعني الأرض الداكنة أو المغطاة بالكلأ. وبعضهم يرى أنها تعود إلىالكلمة العبرية أرب والتي تعني الحرية وعدم الخضوع لنظام ما. أو تعود إلى الكلمةالعبرية عرابة وتعني الجفاف وحافة الصحراء والأرض المحروقة. أو تعود إلى الكلمةالعبرية عابار وتعني التنقل والتحرك من موضع الى آخر. وقيل أنأول ظهور تاريخي لكلمة عرب كان فيمعركة قرقر سنة 853 ق.م في عهد الملك الآشوري شالمنصر الثالثوجاء في هذا النقش الآشوري أنه من ضمن هذه الدويلات التيخسرت المعركة مشيخة عربية يحكمها شيخ عربي إسمه جندب أو جندبو وأطلق هذا الإسم في البداية على سكان شمال الجزيرة العربية وبالذات مقترنابالقيداريين. وردت في النصوص البابلية عبارة ماتوأربي وتعني أرض العربوالمقصود بها البادية. وأطلق اليونانيونوالرومانيون على بلاد العرب لفظة Arabia باللاتينية بمعنى بلاد العربفقد ذكرهااسكليلوس عام 357 ق.م عند الإشارة إلى قائد عربي كان معروفا وذكرها هيرودتس المؤرخالإغريقي وقصد بها سكان شبه جزيرة العرب. أما في النصوص الفارسية المكتوبه باللغةالإكمينية فقد ظهر لفظة عرباية للمرة الأولى في حدود عام530 ق.م وتعني الباديةالفاصلة بين العراق والشام بما فيها شبه جزيرة سيناء.. ووردت كلمة الأعراب فيالنقوش السبئية (اليمن) في القرن الأول ق. م. ووردت في أحد النقوش المكتوبه بالآراميةالنبطية في 330 ق.م بمعنى الأعراب الذين يسكنون البادية.وذكرت كلمة عربي في القرآن الكريم عدة مرات منها: (وَهَذَا لِسَانٌعَرَبِيٌّ مُبِينٌ) النحل103/ (بِلِسَانٍعَرَبِيٍّ مُبِين) الشعراء 195/ (لَوْلَافُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ)فصلت 44/ (قُرْآناً عَرَبِيّاًغَيْرَ ذِي عِوَجٍ) الزمر28/ (إِنَّاأَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُون) يوسف2/(وَكَذَلِكَأَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً ) طه113/(كِتَابٌ فُصِّلَتْآيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُون) فصلت3/(وَكَذَلِكَأَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّا) الشورى7وقد ورد ذكر الأعراب في سورة التوبة (وَجَاءَالْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ)التوبة90/ (الأعراب أشدُ كفراً) التوبة97/ (ومن الأعرابِ من يتخذ ما ينفقَ مغرماً) التوبة99(وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَالْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ) التوبة101(مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْحَوْلَهُممِّنَ الْأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا عَن رَّسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوابِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِه) التوبة120/ (لَوْأَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْأَنْبَائِكُمْ) الأحزاب20/(سَيَقُولُلَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَاوَأَهْلُونَا) الفتح11(قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِسَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ) الفتح16 (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْتُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا) الحجرات14وذكر القرآن الكريم (إِنَّاأَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاء فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابا) الواقعة37ومنبعض التفسيرات أن الإمام جعفر الصادق نقل عن أببه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عرباقال كلامهنعربي. وهذا مصداقا لحديث الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال: (أَحِبُّواالْعَرَبَ لِثَلاثٍ لأَنِّي عَرَبِيّوَالْقُرْآنُ عَرَبِيٌّ وَكَلامُ أَهْلِالْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ ) الطبرانيفي معجميه الكبير والأوسط والحاكم فيمستدركه والبيهقي في الشعب وتمام فيفوائده وآخرون.ومصداقالقول الله سبحانه: (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْيَتَذَكَّرُونَ) الدخان58(تعلموا العربية وعلموها الناس فإنها لسان الله يوم القيامة)(وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم، واختار من بني آدمالعرب، واختار من العرب مضر، واختار من مضر قريشا، واختار من قريش بني هاشم،واختارني من بني هاشم، فأنا خيار إلى خيار، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغضالعرب فببغضي أبغضهم) ونقل عن الإمامالحسين يوم الطف خطب الناس فقال: أَيُّهَا النَّاسُ إسْمَعُوا قَوْلِي‌.... إنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ دِينٌ وَكُنْتُمْ لاَ تَخَافُونَ الْمَعَادَفَكُونُوا أَحْرَاراً فِي‌دُنْيَاكُمْ وَارْجِعُوا إلَى أَحْسَابِكُمْ إنْكُنْتُمْ عُرْباً كَمَا تَزْعُمُونَ.وقد روى سعيد بن سالم الباهلي عن أبيه عن جدّه عن أبي الأسود الدؤليقال: دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فرأيتُه مطرقا متفكرافقلت فيمَ تفكر يا أمير المؤمنين؟ قال:إني سمعت ببلدكم هذا لحناً فأردت أن أصنعكتابا في أصول العربيّة فقلت: إن فعلتَ هذا أحييتنا وبقيَت فينا هذه اللُغة ثمأتيتُه بعد ثلاث فألقى إليّ صحيفة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم الكلام كله إسموفعل وحرف فالإسم ما أنبأ عن المسمّى والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى والحرف ماأنبأ عن معنى ليس بإسم ولا فعل ثم قال لي تتبّعه وزد فيه ما وقع لك واعلم يا أباالأسود أن الأسماء ثلاثة ظاهر ومضمر وشيء ليس بظاهر ولا مضمر وإنما تتفاضل العلماءفي معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر. قال أبو الأسود فجمعت منه أشياء وعرضتها عليهفكان من ذلك حروف النصب فذكرت منها إن وأن وليت ولعل وكأن ولم أذكر لكن فقال ليلِمَ تركتَها؟ فقلت لم أحسبها منها فقال بل هي منها فزدها فيها. ويرىبعض الباحثين أن العرب والساميين عموما من الشعوب التي خرجت من شرق شبه الجزيرةالعربية وتحديدا من منطقة حوض الترسيب العربي الكبير قبل أن يصبح خليجا. بينماتقول دراسات حديثة أخرى أن الساميين نشؤوا في منطقة شرق البحر الأبيض المتوسطحوالي 4000 ق.م ومن ثم نزحوا إلى الجزيرة العربية وإثيوبيا لاحقا. وذكر إبن خلدون إنهمأنتقلوا إلى جزيرة العرب من بابل لما زاحمهم فيها بنو حام فسكنوا جزيرة العرببادية مخيمين ثم كان لكل فرقة منهم ملوك وآطام وقصور.وقالإسحاق بن فرج أن قريش أقامت بعربة مكة فتنخت عنها وانتشر العرب في جزيرتها فنسبواكلهم إلى عربة لأن أباهم اسماعيل هو نشأ هناك وفيها تكلم العربيةفالإسلام والقرآن له الفضل والدور الكبير في بعثالروح القومية عند العرب وحفظ لغتهم فهذا الشاعر يربوع بن مالك يرتجز: إذا العربالعرباء جاشت بحورها فخرنا على كل البحورالزواخر
وقال الشاعر قال حافظ إبراهيم عن لسان اللغةالعربيةرَجَعْتُ لنفسيفاتَّهَمْتُ حَصَاتي وناديتُقَوْمـي فاحْتَسَبْـتُحَيَاتـيرَمَوْني بعُقْمٍ فيالشَّبَابِ وليتني عَقُمْتُ فلـمأَجْـزَعْلقَـوْلِعُدَاتـيوَلَــدْتُولـمّـا لــم أَجِــدْلعَـرَائـسـي رِجَـــالاًوَأَكْـفَــاءً وَأَدْتُبَـنَـاتـيوَسِعْـتُ كِتَـابَالله لَفْظَـاًوغَايَـةً وَمَـا ضِقْـتُ عَــنْ آيٍبــهِوَعِـظِـاتِفكيـفَ أَضِيـقُاليـومَ عَـنْ وَصْـفِ آلَـةٍ وتنسيـقِ أَسْـمَـاءٍلمُخْتَـرَعَـاتِأنا البحرُ فيأحشائِهِ الدرُّكَامِنٌ فَهَلْ سَأَلُـوا الغَـوَّاصَعَـنْصَدَفَاتـيفيا وَيْحَكُمْأَبْلَـى وَتَبْلَـىمَحَاسِنـي وَمِنْكُـم وَإِنْ عَـزَّالـدَّوَاءُأُسَاتـيفــلا تَكِلُـونـيللـزَّمَـانِ فإنَّـنـيأَخَــافُ عَلَيْـكُـمْ أنْ تَـحِـيـنَوَفَـاتــيوقال الفرنسي وليممرسيه: العبارةالعربية كالعود إذا نقرت على أحد أوتاره رنت لديك جميع الأوتار وخفقت ثمتحرك اللغة في أعماقالنفس من وراء حدود المعنى المباشر موكبا من العواطف والصور.
وقد قال الثعالبي: (من أحب َّ الله تعالى أحبرسولَه ومن أحبّ رسوله العربيّ أحبّ العرب ومن أحبّ العرب أحبّ العربيّة ومن أحبّالعربيّة عني بها وثابر عليها وصرف همته إليها).وأخيرا نقول كما قال غيرنا ما ذَلّت لغةُ شعبٍإلا ذلّ ولا انحطَّت إلا كان أمرُهُ فى ذهابٍ وإدبارٍ.المراجع والهوامشلسان العرب ج1 صفحة 586العرب في العصر الجاهليبيروت دريزه سقال 1995م

[رياض محمد سليم حلايقه]

شكرا لك أخي الكريم على هذه المعلومات
المفيدة
وللأخ حسون على التعقيب الرائع
تحياتي