ما الفرق بين ( وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) • (( وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ )؟

[ريمه الخاني]

أ.د فاضل السامرائى
لمسات بيانيه ( سؤال و جواب )
رداً على سؤال الأخ الفاضل / Khaled Fa S
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
♠♠ أولاً :◄
▬▬▬▬
♦ السؤال :◄
ما الفرق بين قوله تعالى :◄
• ( وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )
• ( وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ )

♦ الجواب :◄
• إذا كان السياق في غير العمل ويتكلم عن الإنسان في غير عمل
كالقلب .. أو السياق في أمور قلبية
أو في صفات الله عز وجل
يقدم صفة الخبير على العمل،
• هذا خط عام .
• إذا كان السياق في عمل
الإنسان يقدم العمل
• ( والله بما تعملون خبير )
يقدم العمل على الخبرة
• وإذا كان السياق في أمور قلبية
أو عن الله سبحانه وتعالى يقول
(خبير بما تعملون )

• نضرب أمثلة حتى تتضح الصورة :◄
(زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ
بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمّ َلَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ
وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ
الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير) .. التغابن.
• ذكر العمل فقدمه لأنه ذكر ما يتعلق بالإنسان
وعمله فقدم العمل.
• في حين قال تعالى :◄
• ( وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْد َأَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ
قُل لَّا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) .. النور
• لاحظ :◄
• النفاق أمر قلبي وليست عملاً فقدم الخبرة
هذه القاعدة العامة
• إذا :◄
• إن كان الكلام عن عمل الإنسان يقدم العمل على الخبرة
• وإذا كان الكلام ليس عن العمل
وإنما في أمر قلبي
أو الكلام على الله سبحانه وتعالى يقدم الخبرة.
♠♠ ثانياً :◄
▬▬▬
الفرق بين :◄
• ( وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ )
• ( وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ )
• التقديم والتأخير يأتي لسبب
• والسياق قد يكون الحاكم والموضح للأمور .
• لاحظ :◄
إذا كان سياق الكلام أو الآية في العمل يقدّم العمل ،
وإذا لم يكن السياق في العمل
أو إذا كان الكلام على الله سبحانه و تعالى وصفاته يقدّم صفته .
• أمثله :◄ من باب تقديم العمل على البصر :◄
• ( وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) •←• بهذا العمل بصير،
• إذا كان السياق عن العمل يقدم العمل على البصر
• وإذا كان الكلام ليس في السياق عن العمل أو الكلام على الله تعالى وصفاته يقدم صفته.
• (وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) •←• هذا إنفاق
• هذا في القرآن الكريم كله :◄
• إذا كان الكلام ليس على العمل
إنما عن الله تعالى فيقدم صفه من صفات الله تعالى :◄
• أمثله :◄ من باب تقديم صفه الله تعالى على العمل :◄
• ( وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ
يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ
وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ) •←• ليس فيها عمل ،
• ( وَحَسِبُواْ أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُواْ وَصَمُّواْ ثُمَّ تَابَ اللّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ) •←• لا يوجد عمل
• ( إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) •←• يتكلم عن الله تعالى .
• فيقدم صفة من صفات الله تعالى.
• والله تعالى أعلى وأعلم بمراده
• نقلاً ( Jamila Elalaily )