لحظة قرب

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

لحظة قرب




غفوة مرت كطرف الغوادي... عانقت رؤيا بطيف مهيب
في فؤادي ...طائف قد بان لي في مخدعي
من ودادي ..مهجتي هاجت فصاغت مطلعي
من سهادي ...فَرَّ دمعي هاجراً من مدمعي
قال طيف هامس يا عبادي.... إنَّ كوني واسع بل رحيب
قم معايا ...فعرجنا في العلا نبغي البروج
خذ عطايا ...وسماها قد بدت ما من فروج
سلْ هدايا ... ربنا دوماً أدم فينا العروج
ممسك فيها بتلك الأيادي ... ومضة فينا مضت يا مجيب
ودعائي ...يا إلهي قد بدا فيك الجمال
ذا رجائي ...وعشقنا لحظة فيها الوصال
في لقائي ...ما لشيء عندكم يبدو محال
يا لنور قد سرى في فؤادي.... قد بدا قربي ونعم القريب
يا مجيبي ...يا إلهي أرتجي محو الذنوب
يا قريبي.. طاب ذكري في الضحى حتى الغروب
يا حبيبي ...وأناجيك بسري في القلوب
قد بدا من نوره في مهادي.... شاهداً حبي ونعم الحبيب
قد صفحتم...فاصفحَنْ عني لأعلو في السماء
قد أجبتم....يا حبيبي أنت عيني في الرجاء
قد ذكرتم ...فاذكرنْ اِسمي ضياء في العلاء
لا تسلني أبداً يا فؤادي ... عائلاً تبدو وذاك الطبيب

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أخوتنا
أردت من هذا الموشح تقديم نموذج بقفل المطلع أو المذهب (النموذج التام) ، مع بيوت مركبة ..واستخدمت فيه بحرين متقاربين هما الرمل في البيوت والمديد في الأقفال.
عدد الأدوار خمسة (مطلع وخمسة أقفال وخمسة بيوت)
أرجو أن تنال إعجابكم

[غالب الغول]

أخي الغالي الدكتور ضياء الدين , جزاك الله خيراً على هذه القصيدة الإيمانية الشامخة بشموخك وعلوك , ما أجملها من قصيدة تبهر القلب ,
أخي الدكتور , بالرغم مما قلناه سابقاً , بأن للموشحات مزايا خاصة , تتعدد فيها اشكال القفلات , بل ونمط التفاعيل , إلا أنني وجدت هنا في هذا الموشح تعدد البحور أيضاً , فهل لك أن تفيدنا شيئاً حول كيفية مصاغ هذا الأبيات في الموشح , والمشار إليها بالخط الأحمر , لك التحية ؟.
@@@@@@@@@@@@
أرجو أن تفيدني بجواب الأسئلة الآتية إذا تكرمت وهي :
1 ــ الأبيات الثلاثة الأولى تنتهي بقافية ( فاعلا )
وسؤالي : هل (فاعلا ) هي من فاعلاتن السباعية الحروف , المحذوف سببها الأخير ولقبها ( محذوف ) ؟ أم أنها تفعيلة خماسية سالمة من الزحاف , وكيف تعلل سير إيقاع كل منها , هل هما متشابهتان في الإيقاع , أم مختلفتان في إيقاع الموشح , وهل يوجد فرق إيقاعي بين ( فاعلن ) الخماسية , وبين ( فاعلا )من أصل سباعي ,؟ أفادكم الله ونور طريقكم .

2 ــ الأبيات الأولى كانت على بحر الرمل :
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلا
وجاء بعدها بيت واحد على بحر المديد ,
فاعلاتن فاعلن فاعلاتن
قد يجوز الخلط في الموشحات بين البحرين لقربهما من بعض رغم اختلاف إيقاعيهما , ولكن كيف تم مزج المديد والرمل ببيت واحد , وهذا ما لم نألفه في البيت الآتي.

ممسك فيها بتلك الأيادي ... ومضة فينا مضت يا للمجيب
حبذا لو فسرت لنا ذلك , كونك ملم بالموشحات , أكثر منا ,
@@@@@@@@@@@@@@@@@
3 ــ في البيت الآتي
قم معايا ...فعرجنا في العلا نبغي البروج
هل كلمة ( معايا ) عامية أخذت من كلمة ( مع ) ؟ أم أنها كلمة فصيحة ومعناها ( العياء ) من التعب والنصب , أو من الكلام الذي لا يهتدى به ؟ أم أن لها معنى غير ما ذكرناه ؟ , لو سمحت وضح لنا ما تعسر علينا فهمه , وشكراً
@@@@@@@@@@@@
4 ــ
ودعائي ...يا إلهي قد (بدى) فيك الجمال
قد يكون إدراكي لفهم معنى كلمة ( مدى ) غير واضح , وقد يكون لها أكثر من معنى .
ولكني أرى أنك تقصد بها (ظهر) فيك الجمال , فإن كان هذا هو قصدك , فلماذا الألف المقصورة ؟ وشكراً

5 ــ قد (بدى) من نوره في مهادي.... شاهداً حبي ونعم الحبيب
هذا البيت فيه كلمة ( بدى ) كما البيت الذي سبقه .

6 ــ يا ذاكراً...فاذكرَنْ إسمي ضياء في العلاء
هل جاءت كلمة ( إسمي ) برسم همزة الألف للضرورة الشعرية ؟
ولكنها مخالفة إملائياً , ما رأيك أخي الفاضل .


7 ــ يا غافراً...فاصفحَنْ عني لأعلو في السماء

إن مجيء (مستفعلن) ومن خلفها .... النقاط , ليأتي بعدها فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن , هذا لا يجوز إلا في الموشح , بل له باب في العروض واسمه , ((( الخزم ))) نادر الاستعمال :
والخزم زيادة في أول البيت لا يعتد بها في التقطيع , وذكرت هذه للفائدة , لأن مقصدنا في النقد هو الفائدة فقط , وكلنا نتعلم من بعضنا البعض .
لك يا أخي الدكتور الشاعر أسمى آيات الود والوفاء من أخيك غالب الغول .

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

3 ــ في البيت الآتي
قم معايا ...فعرجنا في العلا نبغي البروج
هل كلمة ( معايا ) عامية أخذت من كلمة ( مع ) ؟ أم أنها كلمة فصيحة ومعناها ( العياء ) من التعب والنصب , أو من الكلام الذي لا يهتدى به ؟ أم أن لها معنى غير ما ذكرناه ؟ , لو سمحت وضح لنا ما تعسر علينا فهمه , وشكراً
4 ــ
ودعائي ...يا إلهي قد (بدى) فيك الجمال
قد يكون إدراكي لفهم معنى كلمة ( مدى ) غير واضح , وقد يكون لها أكثر من معنى .
ولكني أرى أنك تقصد بها (ظهر) فيك الجمال , فإن كان هذا هو قصدك , فلماذا الألف المقصورة ؟ وشكراً

5 ــ قد (بدى) من نوره في مهادي.... شاهداً حبي ونعم الحبيب
هذا البيت فيه كلمة ( بدى ) كما البيت الذي سبقه .

6 ــ يا ذاكراً...فاذكرَنْ إسمي ضياء في العلاء
هل جاءت كلمة ( إسمي ) برسم همزة الألف للضرورة الشعرية ؟
ولكنها مخالفة إملائياً , ما رأيك أخي الفاضل .

كم أنا سعيد بمرورك هذا أخي الفاضل غالب وبإشاراتك المهمة
سأجيبك هنا على ما يتعلق بالجانب الإملائي وأما ما يتعلق بضبط الأوزان وكيفية استخدام البحور فيها فله باب هنا حبذا لو نبدأ به معاً وادع من شئت في المنتدى لنتابع هذه الصفحة (لقد دعوت الشاعرة راما ولم تجبني)
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=45136
فقد بدأت فيها وطرحت أسئلة ولم يجبني عليها أحد
والواقع أن ما صدر مني من موشحات كانت تطبيقاً لما تعلمته من بناء الموشحات ولتكون نماذج على ذلك فلنتابع هناك لنخرج بنتائج باهرة خاصة بما تملكه من أذن إيقاعية
وأما ما ذكرته من تصويب بدى فأنت محق هي بدا بمعنى ظهر وأصلها واوي يبدو ، وتخرج مني دائما سهوا بالألف المقصورة عند كتابتها لست أدري لماذا ؟ (ربما لأنني أكتبها في صغري هكذا والتعليم في الصغر كالنقش غي الحجر) الحمد لله نبهتني عليها قبل انتهاء فترة التصويب فصوبتها
وأما كلمة معايا فهي العامية وهذا محبب في الموشحات (وكان استخدامها بقصد تعليمي هادف)
انظر هذا الرابط لموشحة زيارة نسائية فأكثرها بالعامية لغرض ترفيهي :
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=45131
وأما كلمة إسمي بقطع الهمزة فهو للضرورة الوزنية وأما كتابتها إملائيا فهو النموذج الذي تعلمناه منذ الصغر بكتابة الهمزة المكسورة تحت الألف ومنهم من لا يقبل ذلك ويحبذ كتابتها فوق الألف مع كسرة تحتها أِسمي على أن تكون الألف حاملة للهمزة. والأصح ألا تكتب هنا ويشار إليها بالكسرة لأن همزة الوصل تقرأ ولا تكتب وسأصوبها على هذا الأساس (اِسمي). فهل هناك شيء مختلف ؟ أو أصوب أرجو الجواب بسرعة لعلي أصوب ما يمكن تصويبه قبل انتهاء فترة التصويب.
شكراً للمرور الطيب من عميق قلبي

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

جواباً للأسئلة العروضية حول الموشح أبين ما يلي :
- النسخة الأولى التي نزلتها أولاً قبل تعديلها ، كنت قد أنتجتها للتدريب في منتدى آخر(كل ما كان فيها صحيح في الموشحات وإنما وضع للتدريب). وبعد تنزيلها هنا للقارئ العام بدأت بضبطها لتناسب نماذج الموشحات المكفرة للذنوب، فأضفت لها القفل المطلع أو المذهب.
-استعملت في هذه الموشحة بحرين هما المديد في أغصان الأقفال كلها والرمل في أسماط البيوت كلها مع استخدام جوازات وعلل هذين البحرين ، ولما كانت البيوت هنا مركبة (شطران في كل سمط غير متساويين) جعلنا السمط الصغير على منهوك الرمل (يجوز في الموشحات) على شكل تفعيلة فاعلاتن فقط ، ثم نقط للفصل عن السمط الثاني الذي نظم على الرمل التام . وهذا كله لبيان كيف يمكن للشاعر أن يبدع في الموشحات مالا يمكنه في القصائد العادية.
ومن هنا كانت الموشحات ثورة على نمط القصائد التقليدية بقصد التجديد.. المهم أن يكون هناك نظام واضح لقرض الموشحة وترتيبها.
- نلاحظ هنا أن نظام الموشحة المبني على الأدوار (البيوت مع الأقفال) يشبه بناء الطوابق العمراني الحديث على خلاف القصائد التقليدية المبنية على نظام خيمة الشعر (عمود رئيسي) وقسمي العروض والضرب.
وإذا كان هناك أسئلة أخرى فسأجيب عليها إن شاء الله تعالى، ولو أنني أفضل التجاوب مع الرابط المذكور سابقاً لنبين أمثلة غير ما أنظمه بنفسي بل من أمثلة تراثية
مع مزيد الشكر والاحترام.