بالإشارة يفهم

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
بالإشارة يفهم
د. ضياء الدين الجماس
خُلِقَ ابن آدم من ترائبَ يُضْرم = والطينُ جبلته وماءٌ يؤدم
والنار تلفحه تشدُّ ترابه = والروح قد نُفِخَتْ به تتنسَّم
وبفطرة الإنسان يعرفُ ربَّه = ولسانه في ثغره يتكَلّمُ
في قلبه بصرٌ يشاهد دربه = ويرى النعيمَ إذا انجلى يتبَسّم
عقل السليم حديقة غناءة = بغصونها سترى الثمار تُخضْرَم
فإذا غشاه حجابُ شهوته انعمى = فيتيهُ في درب الضلالة يُجرم
متمرغاً بدم العباد ومالهم = ويغوص في أعراضهم يترنم
تقسو القلوب بجهلها كحجارة = فتموتُ في حيٍّ بـمَيْتٍ تعدم
إنَّ الجهالة تستحيل سفاهة = بجحيمها يردى السفيه ويُردم
عقل السفيه بناره متأهبٌ = مثل الكحول بأيِّ نارٍ يُضْرَمُ
إنْ رُمْتَ تزرع بذر زهر مبهج = أرض السفيه صَريمَةٌ بل مَيْتَم
وازرع بأرض لينة وخصيبة = إنَّ الحراثةَ في الصخور جهنَّم
إياك من جدلٍ مع الأعمى الذي = إما سيُعْملُ سيفَهُ أو يشتمُ
بصَرُ القلوب بعينها متفاوتٌ = منه الكفيفُ ومنه صخرٌ أبكم
منه الأصمُّ ولا يداري حوله = خَبَثُ الخبيثِ بلُبِّه يتراكم
منه اللبيب تراه يسمَعُ نملةً = وتراه يشدو كالطيور ينغِّم
وهو البصير بعينه وبقلبه = يتجنَّبُ العثَراتِ منها يَسْلَم
يكفي البصيرَ بصيصُ نورٍ لامعٍ =أمّا اللبيبُ فَبالإشارة يـفـهــمُ
والحُرُّ كالشمْعِ اللطيفِ قِوامه = باللين دونَ أذيَّـة يتقوَّم
مخُّ العنيد كضلعه مُتقَوِّس= إن رُمْتَ تقويماً له يتكدَّم
ما كلُّ مُعْوَجٍ يُقَوَّم صُلْبُه = بعض العظام بدائها تتهشَّم
والعقل أولى بالسلامة ينعَم = فَدعِ العقول بنورها تتنعَّم

[د.اسماعيل البغدادي]

والعقل أولى بالسلامة ينعَم = فَدعِ العقول بنورها تتنعَّم
جميل جدا مازلنا نبحث عن شعر الحكم الذي ولى زمنه قديما.
سلاتمي دكتور.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

والعقل أولى بالسلامة ينعَم = فَدعِ العقول بنورها تتنعَّم
جميل جدا مازلنا نبحث عن شعر الحكم الذي ولى زمنه قديما.
سلامي دكتور.

أشكرك زميلي وأخي الكريم على مرورك الطيب وكلامك العطر
نعم قل من يكتب في شعر الحكمة بعصر السرعة والزحمة
وأصبحت حكمة العصر (عش ولو بالغش)
جزاك الله خيراً

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

البيت الثامن يحتاج للشرح ولذلك عدلته بشكل أبسط مع إضافة بيت جديد لمزيد الإيضاح

تقسو القلوب بجهلها كحجارة = فتعيش ميتاً في قصورك تكظم
إن مات قلبك أنت ميتٌ باطناً = لو عشتَ حياً في هواك ترمرم

الفكرة من القرآن الحكيم أن الموت الحقيقي المأسوف عليه هو موت القلب ولو كان صاحبه يعيش فوق الأرض بين الناس ولو في القصور ويأكل ويشرب مما يشتهي.
(ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً )
(أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ )

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

القلب النفسي الإنساني ( لب النفس) مركز لثلاث مكونات أساسية فاعلة في التأثير على مركز الدوافع في الإنسان هي :
1- الإدراك العقلي
2- البصيرة ( ترى حقائق الأشياء وعقابيلها)
3- الانفعالات العاطفية
إن محصلة هذه الفعاليات تؤثر على الإرادة ومركز الدوافع إيجابياً أو سلبياً.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

الدليل القرآني على أن الإدراك العقلي (السمعي والبصري) والبصيرة مقرهما القلب في قول الله تعالى :
- (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ )
- (لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا)

والأدلة على أن العواطف في القلب :
-(إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا ) صورة للخوف وأثره في القلب.
- (وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ) الاشمئزاز في القلب.
-(وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً )
- (قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ )
- (سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ )
-(أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

إياك من جدلٍ مع الأعمى الذي = إما سيُعْملُ سيفَهُ أو يشتمُ
المقصود بالأعمى هنا هو أعمى البصيرة أي الجهول السفيه البعيد عن الله تعالى.

[jikarkorshid]

نعم نحن بحاجة لشعر الحكم...ولو تفضلت دكتور بصياغة سهلة ممتنعة لما تفضلت وشرحته.نكن من الشاكرين.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

نعم نحن بحاجة لشعر الحكم...ولو تفضلت دكتور بصياغة سهلة ممتنعة لما تفضلت وشرحته.نكن من الشاكرين.

الأخ jikarkorshid أشكرك على مرورك الفاضل.
أنا أستند في الحكم التي أقولها للقرآن الكريم والأحاديث الشريفة، وأما حكم الشعراء الذين يستندون إلى تجاربهم الشخصية فأغلبها خاطئة لا تمت للحكمة النافعة بشيء.
وسأحاول التبسيط قدر استطاعتي.
بوركتم

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

بسم الله الرحمن الرحيم
بالإشارة يفهم
د. ضياء الدين الجماس
خُلِقَ ابن آدم من ترائبَ يُضْرم = والطينُ جبلته وماءٌ يؤدم
والنار تلفحه تشدُّ ترابه = والروح قد نُفِخَتْ به تتنسَّم
وبفطرة الإنسان يعرفُ ربَّه = ولسانه في ثغره يتكَلّمُ
في قلبه بصرٌ يشاهد دربه = ويرى النعيمَ إذا انجلى يتبَسّم
عقل السليم حديقة غناءة = بغصونها سترى الثمار تخضرم

طلب مني بعض الأخوة المحبين لشعر الحكم أن أشرح الأبيات شرحاً مبسطاً، ولذلك سأقسم القصيدة إلى مقاطع متكاملة الأفكار ثم بعد الانتهاء منها أبين الروابط العامة إن يسر الله لي ذلك ، أسأله التوفيق في البيان:
هذه المجموعة من الأبيات تبين أصل خلق الإنسان الأول سيدنا آدم عليه السلام كما ورد في القرآن الكريم ، خلق من ماء دافق يخرج بين الصلب والترائب ، فالماء مع التراب أصبح طيناً ثم تعرض لنار شوته فأصبح صلصالا كالفخار وبعد أن أتم الله تصويره نفخ فيه نفسه مع روح الحياة الحية فبدأ بالحياة الدنيا ، ولهذه النفس تكوين يشبه كيان الجسد ويقوم لبها مقام الدماغ في الجسد ففيه قدرة الإدراك والبصيرة والعواطف. وقد فطر الله تعالى هذه النفس على حب معرفة خالقها والتعبير عن ذلك بلسانها.
فإذا عاش على فطرته السليمة يرى أنه خلق للنعيم والسعادة. ويصبح عقله جنة من نعيم بما يراه من كمال خلق الله تعالى والسعادة التي تغمره بذلك