ثعابين الشر

[يعقوب القاسمي]

ثعابين الشر

كيف نقل آدم معه ثعابين الشر من الجنة إلى عدن في اليمن وجلس إليهن عينا بعين
أو إلى جنة الأرض . ٍوكيف أصبحت اليمن سعيدة بهذه الثعابين

وبملوك التباعنة . دون أن تكون لهذه الثعابين عمائم آل آلوس
كيف مهدت لهذه الثعابين على الأرض بفردوس من الورس

أتغتذي الثعابين على شرور البشر . وتنشر لهذه الشرور في كل منشر
أربى آدم لفراغ وقته ثعابين . وجعل من رائحة جسده لهذه الثعابين عطر منشم

طينة آدم الحمراوية كيف حوت على بيوتات . كيف قسمت ولاء اليمين لعزى واللات
طينة آدم التي شربتها مشارب الجنة استحالت للشر أجنة. ولساكن الارض بشيرا في عرض الفلات.

[رغد قصاب]

سؤال مشروع واول سؤال هل بدأ الشر عندما رفض إبليس اللعين السجود ام من حيث جريمة القتل بين هابيل وقابيل؟
تحيتي وتقديري
رغد

[يعقوب القاسمي]

الأخت الأستاذة رغد
سعدت بتعليقك . إنه من الجلي إنك تلمست جمالا مؤطرا في النص . إن دوري لا يكمن في الإجابة على سؤال فلسفي أو لاهوتي . يكفيني إنني لم أتقول على ثابت من الثوابت القرآنية . صدقيني يا أخت رغد بأنني سعدت جدا بتعليقك .

[ظميان غدير]

اهلا بك استاذ يعقوب القاسمي
تساؤلات جميلة
لكن هذاالاسلوب في النثر لا يناسب اجواء القصيدة النثرية
كون المباشرة والخطابية كانت جلية في قصيدتك

[ريمه الخاني]

السلام عليكم
نعم هنا كان اديبنا يعقوب مباشرا جدا
ربما مال الى الخاطرة اكثر
تحيتي

[يعقوب القاسمي]

أهلا بك أخي الأستاذ صالح طه
التساؤلات الفلسفية المطروحة يمكن خوض السجال فيها . رغم أنني لم أود أن يتعلق دلوي بدلو الأخت رغد . فيما يتعلق الامر بنثرية أو شعرية القصيدة فإنني أذهب إلى القول إلى ان النص شعري وأنت ترى خلاف ذلك . النص شعري لأنه نص رغم مباشريته معبأ بالصور ومسكوب في إطار شعري . الخطابية خطابية تساؤلية وليس وعظية . ولعل لك في هذا رأيا غير رأي . تبقى الأخت ريمة صاحبة الكلمة الأخيرة .