إسقاطات سريعة عن كتاب/أقوم قيلا

[ريمه الخاني]

مازلنا نقطف ثمار مجموعتنا الواتسية ، عبر فرسان المطالعة وتلك ثمرة مهمة أخرى:




واضح من الكتاب أنه جهد دعوي موفق، يفيد الجيل الجديد في تحضير الحجة المناسبة التي يجب أن يتسلح بها.
وكان لي بعض ملاحظات بسيطة مثل:
ماذكر في الصفحة 54 عن سناء الصلت ، وكأن الاسم كتب خطأمطبعي، فمالها ومال النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
(كان عليه التوضيح بأنها:بنت أسماء بن الصلت بن حبيب بن جابر بن حارثة بن هلال بن حرام بن سمّال بن عوف السلمي، وماتت قبل ان يصل إليها الرسول .(سنا السلمية)
وفي الصفحة 179 عن الشخصية الفصامية ، هي حالة خاصة من الانطوائية.
بالنسبة لفرض الحجاب في الفاتيكان، ماسمعنا بها من قبل المسافرين إلى هنا، حتى منذ الثمانينات.
صورة قدمت من الأستاذ عبد الله من فريق فرسان الثقافة للمطالعة في الواتس:
http://i459.photobucket.com/albums/qq...

وهناك
غيرها
يتبع

[عبادة الخطيب]

بالنسبة لكتاب اقوم قيلا
انا تحمست جدا له عند قرائتي للمقدمة
وخاصة مقابلة الكاتب وهو بعمر 18 سنة مع الرجل يلي اثاره ليبدء بحثه
الكاتب طرح اسئلة قوية وتقيلة وهدا لفت نظري جدا
لكن معلجته ومحاولته للاجابة (براي) كانت ضغيفة
ولا تتناسب مع خطورة الاسئلة
الاسئلة كانت تثيرني لمعرفة الجواب
الجواب باتي ضعيف
واحيانا اورد معلومة على درجة من الخطورة
بشكل خاطئ


مريم العذراء لم تتزوج يوسف النجار
حتى لدي المسيحة لم تتزوج
والنقطة الاخطر
انه ذكر ان الاسلام نسخ ما قبله من الاديان
وثم عاد واكد ان الاسلام كان متما لما سبقه


هنا تناقض كبير وطبعا معلومة النسخ خاطئة
الاسلام جاء متمما وخاتما ولم بات ناسخا
وعند مناقشته حول لما الله احق بالالوهية
كان نقاشه مع رفاقه قوي عندما دحض اجوبتهم
ولكن جوابه كان بسيط وغير كافي
اعتبردخل عالم اكبر منه
وإن كان معتمد على بعض الاناجيل كان لازم يذكرها

وهذه المعلومة التي ذكرها اعتقد انها غير صحيحة
فالمسلمين (المرتدين) بعد وفاة رسولنا عليه الصلاة والسلام لم ينكرو الزكاة
وانما رفضوا دفعها لخليفة رسول الله
وحسب معلوماتي فقد عارض عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب (الله يرضى عنهم) حروب الردة

هنا لست متاكدا واحول سؤال لاهل الاختصاص
السيف والحسام والصارم هي من اسماء السيف لا خلاف
ولكن اليس كل كلمة تقال لحالة معينة
انا لا اعلم

اخر صورة حيث ذكر ةلكاتب ان الاسلام ينسخ ما قبله
بصراحة موضوع الكتاب خطير وجميل ومهم
والكاتب حاول والله يعطيه الف عافية
لكن المحتوى ليس بمستوى العنوان والمقدمة
لفت نظري فكرة طرحها وانا بصراحة ما بعرف صحتها ولو اني سمعتها سابقا

هل ممكن ان يكون بوذا هو فعلا ذو الكفل؟
عبير:ليس لدينا من الادلة ما يدعم هذا القول
و الجماعة الاحمدية لا يعتد برأيها ففيها من الانحراف ما يضيق المقام بذكره.
مؤسس الجماعة قال عن نفسه انه المهدي المنتظر

[ريمه الخاني]

شكرا لك أستاذ عبادة ونكمل كما نشرت الأستاذة عبير من مهم:
لهم مسجد قريب من منزلي هنا في لندن
صاحب الجماعة اصلا يدعي النبوة
*************
وتتخذ الطائفة الأحمدية مركز لندن اوما يسمى تحديدا بـ”لجنة الدعوة والتوجيه والانتشار” نقطة الارتكاز حيث تستقطب أتباعها خاصة من فئة المغتربين من خلال تقديم تسهيلات لهم تشمل الزواج والإقامة والعمل، الطائفة التي تملك نفوذا دبلوماسيا وسياسيا رهيبا تقدم تسهيلات اخرى وتساهم في حل مشاكل المستهدفين حتى وان كانت في دولة اخرى كما تسهل هذه الطائفة للشخص الذي يبدي تعاطفا معهم الحصول على تأشيرات الى بريطانيا التي تملك فيها جمعيات ومراكز أعمال ووسائل إعلامية مختلفة لنشر فكرها وتحقيق مصالح أوسع سياسية ودبلوماسية وغيرها، حيث تعد بريطانيا دولة الاستقبال والتوجيه وحتى التوظيف للطائفة الأحمدية، الى ذلك تقدم الطائفة لأتباعها رحلات خاصة إلى مدينة قاديان الهندية التي تعد “محجا ” للطائفة المدعومة من دوائر سياسية ودبلوماسية قوية.


وتنشط الطائفة بشكل سري والابرز من ذلك أن اتباعها يمتنعون عن ارتياد المساجد واساليب المجادلة والتي تشكل تهديدا لفكرهم ووسيلة فعالة لدحض مزاعمهم ومعتقداتهم، فيما يكون استهداف الشخص من خلال تتبعه ودراسة شخصيته ويكون المستهدف غالبا محدود الفكر والثقافة وخاصة الدينية، وبالأخص سهل التسليم.


وفي نفس السياق فإن الاحمديون يبتعدون عن الشبهات العقائدية وعن القول بأن لهم كتابا خاصا بهم كما أنهم لا يصنفون العبادات ولا يدخلون في فقهها ولا في الأحكام حتى لا يكتشف أمرهم غير أن فكرهم يرتكز من بعد التسليم بنبوة زعيمهم وتكذيب أن محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين خلط الحلال بالحرام مثل المزاوجة بين الصلاة وشرب الخمر دون مشكل والاختلاط الجنسي.


وترى تقارير امنية ان عدد الأتباع الذين تم توقيفهم مؤخرا في عمليات متتالية لمصالح الأمن الوطني الجزائري وفي مناطق مختلفة من الوطن تجاوز 77 شخصا ، مؤكدة ان باطنية سرية شبكاتية لا تعتمد على العمل الجماهيري وإنما العمل الجواري السري امتد إلى ولايات مختلفة من بجاية الى قسنطينة وبرج بوعريرج والبليدة ووهران وعنابة ومناطق داخلية غالبيتهم مغتربون عادوا من بريطانيا أو يتنقلون بين الجزائر وإنجلترا وشملت التحقيقات التي تجريها مصالح الدرك الوطني والشرطة عبر 28 ولاية لحد الآن بمختلف جهات الوطن بينها الجزائر العاصمة والتي تم بموجبها توقيف الزعيم الوطني المدعو “فالي محمد”، وذراعه اليمنى “ا.ر”، وقامت باقتياد مجموعة من الناشطين أبرزهم قادة المذهب الديني القادياني، المعروفين بـ”جماعة الأحمدية وحجزت مجموعة من الوثائق والكتب، كما استرجعت أقراصا إلكترونية صلبة حيث أظهرت التحريات مع أقطاب هذه المجموعة أنهم يتلقون الدعم من بلدان أجنبية وخاصة مراكز تابعة لهذه الحركة في الهند وباكستان وبريطانيا وأن نشاطهم انطلق في السرية سنة 2008 ليبرز إلى العلن فجأة في 2016. والثابت في ملف ملاحقة أتباع هذه الطائفة أن مصالح الأمن أو الدرك تحجز في كل مرة تقوم فيها بمداهمة الفضاءات التي يترددون عليها مصاحف محرفة وسجلات لاشتراكات المعنيين رفقة بعض المناشير التي يستعملها الناشطون في التعريف والترويج لهذه الطائفة. وكشف وزير الشؤون الدينية الجزائري، محمد عيسى في وقت سابق ان الحكومة الجزائرية قررت تنصيب لجنة تحقيق موسعة لمتابعة نشاط الطائفة الأحمدية في الجزائر سيترأسها وزير الداخلية الجزائري، نور الدين بدوي، وستكون وزارة الشؤون الدينية الجزائرية عضو فيها، وجاء هذا بعد تمكن أتباع الطائفة الأحمدية، من التوغل إلى الجزائر، وبدؤوا في ممارسة نشاطهم سريا عام 2008 حسب بعض التحقيقات التي توصلت إليها القوات الحكومية الجزائرية.


وفي نفس الاطار قالت مصادرنا ان وزارة الشؤون الدينية بصدد اصدار فتوى رسمية تخص الطائفة الأحمدية التي أصبحت تهدد الأمن الديني للجزائريين بسبب توسع مناطق انتشارها، حيث انه ورغم اتفاق علماء الأمة الإسلامية على تكفير الطائفة الأحمدية واعتبارها من الفرق الضالة والمنحرفة إلا إن الجزائر لم تصدر فتوى خاصة بهذه الفرقة غير أن المعطيات الميدانية المتعلقة بحجم الانتشار الذي تعكسه نتائج المكافحة الأمنية لهذه الطائفة أصبح يستدعي اصدار فتوى رسمية يحتكم إليها الجزائريون للابتعاد عن هذه الفرقة وأفكارها المنحرفة.


و يأتي هذا الاستنفار لدى السلطات العمومية بما ويرى المتتبعون للشأن الديني بالجزائر ان مقاومة الخطاب الطائفي يكون بالدرجة الأولى بالتحصين الذاتي للمرجعية الدينية الوطنية مع إعطائها البعد السياسي والقانوني حتى لا نتهم بالتعصب لأن المساس بالوحدة المذهبية بالتأكيد له تداعيات على التماسك الاجتماعي هذا بالدرجة الأولى، وثانيا لا بد من التأسيس لمنبر رسمي تحت سلطة الدولة في شكل مركز دراسات يقوم بإصدار بحوث ودراسات وعقد ندوات تهتم بالحوار المذهبي فالتأسيس للإعلام الديني القادر على مواجهة المرجعيات الأجنبية في حاجة إلى قرار سياسي يبادر من خلاله القائمون على المؤسسة الدينية بتحضير مشروع مدروس من طرف المختصين ويعرض على السلطة وبالتحديد على الحكومة الجزائرية كما هو متعارف عليه.
منقول
تم انشاء الجماعه في شبه القارة الهندية بدعم من الاستعمار البريطاني لصرف المسلمين عن فكرة الجهاد و مؤسس الجماعة من اصول فارسية.

[ريمه الخاني]

عبير: اعتقد ان الكتاب مفيد لغير المسلمين و للمشتغلين بالدعوة و لو انه نشر باللغات الأجنبية لكان اكثر جدوى

القران لا يحتاج للعلم لاثباته أذ ان العلم في تغير ،فما يثبته العلم اليوم قد ينفيه غدا و القران ثابت
سارة:و لكن دسم لمن هو مقصر في فهم دينه و عدم جاهزيته لمحاججة احد حيث اصبحنا بزمن اكثر سهولة الاحتكاك بانواع كثيرة من الناس
عبير:مثلا عندما اسقط الكاتب تصنيف فرويد للنفس على (الهمها فجورها و تقواها) شعرت انه يأطر التفسير في اطار ضيق و سطحي
عبد الله: في الغالب يميل سكان المدن في الغرب للإلحاد بينما يكون سكان متحفضين

شخصية سيدنا يعقوب قلقة و شكاكة؟؟!
و نسي ان الانبياء لا ينطقون عن الهوى
و مع ذلك فالايجابيات اكثر من السلبيات
حنان: طبعا هذا تفسير غير منطقي فهو لغاية بنفسه طلب منهم ذلك
عبد الله:تصنيف شخصيه شخص بالإعتماد على موقف واحد او موقفين ليس دقيق
حنان:وخاصة انه نبي
عبير:انا لست مع التصنيف بالمطلق فبعض الناس عندهم 5 تصنيفات مختلفة
سارة:لم انظر لردة فعل النبي يعقوب على انه شك
و انما لعلمه و معرفته لنفسية و طبيعة اولاده
عبد الله: ا بناء يعقوب كانوا ذاهبين الى بلد غير بلدهم و هو قد فقد احد ابناءه فلا بد له ان يكون قلقا
سارة:مثلا لما قالو لابوهم و ما انت بمؤمن لنا و لو كنا صادقين
عبير:اظن ان موقف سيدنا يعقوب نابع من البصيرة
سارة: نعم نظرته بعيدة
سهير:أنا استوقفني مقارنة الآله عند كافة الأديان فلا يمكن أبددا المقارنة لاننا نعلم أن الكتب السماوية محرفة عدة مرات فلا يجوز أبدا مقارنتها بالقرآن
عبير: ناخذ ما يوافق القران و نترك ما سواه
عبد الله: تحريفها هو ما دعى الى المقارنه فهو يثبت التحريف
عبير:هو يحاول ان يناقش الموضو ع بتجرد و حيادية
انا: في الصفحة 94 مرت قاعدة اوردها الكاتب :
نحن نتعلم لنقرا لانقرا لنتعلم..
الى اي مدى هي صحيحة؟
عبير: نقرأ لنتعلم
سارة: نتعلم لنقرا؟
يمكن هي مرحلة ما قبل القراءة النهمة
سهير: نقرأ لنتعلم
سارة:حافز؟
عبير: فما جدوى القراءة ان لم تعلمنا شيء
عبد الله: نقرا لنتعلم
سهير: مع القراءة عم يزداد علمنا ومعرفتنا وأمور بتتكشف مرة عن مرة
عبير:و اذا تعلمنا فما الداعي أن نقرأ
سارة:فتنا بالحيط
عبير:لعله يقصد أننا نتعلم لكي نقرأ الحياة و نفهمها
سارة:ما حسيتها مستاهلة انتباه
انا: عليه الشرح لانه تركها بلا توضيح لقصده
سارة:لفتني وقت كان عم يحكي عن ابليس
سهير:أعجبني وقت قابل المتدين الأيطالي بالفاتيكان وأصر عالشرح والدفاع عن الأسلام
عبير:و اعترف ان شرحه لم يجدي
سهيراتمنى أن يكون عندي هالجرأة

عبير:لكنها بذرة
سهير:اعترف أنو مانجح بس دافع
عبير : يجب ان يكون عندنا خلفية وعلم بجميع الأديان للمناقشة
سهير:احضر فيديوهات الشيخ الهندي ذاكر نايك مو معقول الله يهنيه على الذاكرة اللي عندو يحفظ جميع الكتب السماوية من أجل المناقشة وأقناع الغير
عبير:و هذا ما اكد لي ان هنالك مؤمن متخفي داخل كل ملحد
هو من تلاميذ الشيخ احمد ديدات رحمه الله
قال له الشيخ أحمد ديدات ما أنجزته أنت بأربع سنوات أنا استغرق معي أربعين سنة
لكنه الانكار
سارة: تكبر او تمرد الانسان
انا: اورد الكاتب، مثالا عن ملحد امن اخيرا ولغى 50 كتابا في الالحاد كتبها
واحيانا بسبب لم يجد الجواب الشافي الذي يبحث عنه

سارة:مثلا كنت عم ناقش وحدة بريطانية مقتنعة مافي اله بسيب انو ليه المنيح عم ينظلم من السيئ؟
ليه في حروب؟ وينه ما ينتصر للمظلوم؟
طبعا طال النقاش
عبير: لعل الانكار يعفيهم من التكليف
سارة:عادة ما اجد التساؤلات ايمانية بحتة
سهير:الملحدون دائما ياتون من هذاالباب
عبير:فعلا صورة ذلك الرجل و عيونه الدامعه مطبوعة في ذاكرتي ،اظ وضعت البذرة
احيانا الانسان يقرأ الحقيقة في العيون
سارة:يعني احيانا بكون العناد غريب
انا: ولكل المقيمين خارجا هناك كتاب نداء للجميع، ذو صلة بهذا الكتاب بطريقة ما بالانكليزية

سارة:الكتاب بحاجج الحجة بالحجة القران و باقي الكتب
و لكن ليس الجميع يقراون كتابهم المقدس الصراحة
عبد الله:لو لاحظتوا فانه هنالك اختلاف في وصف الكاتب للأوروبيين في العصو الوسطى و ذكرهم في كتاب الحروب الصليبيه الذي قرأناه
اجد ان الكاتب هنا تحامل عليهم كثيرا و ذكر عيوبهم و في نفس الوقت صور المسلمين على انهم ملائكه و طبعا جميعنا يعرف ان هذا لا يمت للواقع بصله
انا: وهذا ماوجدته في رواية في قلبي انثى عبرية
علينا مراعاة الموضوعية والحياد بقدر الامكان لمصداقية البحث.
عبير:هو انكب على السلبيات و ركز عليها .
عبد الله:و مثل ما تطرقنا ان و الدكتوره في نقاشنا السابق عن الإحتشام خلال زيارة الفاتيكان و ان تغطيه الرأس ليست مطلوبه مثل ما ذكر الكاتب
عبير:السؤال الذي خرجت به بغض النظر عن تخلف الأوربيين بالعصور الوسطى ،كيف وصلنا الى هذا الحد من التخلف الاجتماعي و خاصة بما يخص المرأة فبعض المجتمعات المسلمة الان تخجل من ذكر اسماء النساء فتقول (عيالي عافاك الله) ....و نحن من كان لدينا اسماء و خديجة رضي الله عنهم و غيرهم الكثير....
عبد الله: بعضها لها قصص تثير الإشمئزاز حيث في احدى المرات قام البابا بنبش قبر البابا الذي سبقه بسبب خلاف بينهم ليمثل بجثته
عبير:كيف لرجل دين وصل لهذه المكانة ان يملك هذا الكم من الحقد ......
عبد الله:كانت البابويه تباع و تشترى
انا: يعاودنا السؤال من جديد كيف يقيم كتاب، وكيف يصبح مشهورا؟
عبير: اعتقد ان الظروف المحيطه من بلد النشر و الناشر و التسويق تلعب دورا بغض النظر عن محتوى الكتاب
سهير:وأنا عم أقرا هاد الجزء عن مقارنة المرأة وتكريمها بعهد الرسول وأصحابة وعن المرأة في العصور الوسطى وعم قول شو الحال اللي وصلنالو وبلاد أسلامية تمنع المرأة من الخروج والتعلم
عبير:و من قيادة السيارة
يسمحون لها بالركوب مع الساﺉق و يحلون ذلك.....
سهير: بحكم أني بهولندا عم اتعلم سواقة البسكليت فبجتمع بشخص وعم يشجعني وبنفس الوقت بقلي أنا آسف أنك ممنوعة كنت ببلادكم من سواقة البسكليت
عبد الله: قرأت مقال عن كيف تصبح الكتب من الأكثر مبيعا سأحاول البحث عن الرابطيذكر المقال عده عوامل منها ان المزاج العام و الإعلام