كمَثَل الكلب -سورة الأعراف

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

سورة الأعراف
(مثله كمثل الكلب...)

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ 175 وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ 176(الأعراف)


تطلب الآية الأولى من النبي صلى الله عليه وسلم أن يبين نبأ شخص آتاه الله آياته المبصرات ( سواء كانت نصوصاً مكتوبة أو مقروءة أو كرامات معجزة وغير ذلك من آيات كونية.. )، وأغلب المفسرين أنه من علماء بني إسرائيل يدعى بلعام بن باعوراء ، وبعد بلوغه مرحلة من العلم، نكص بالتزامه وخلد إلى الدنيا وشهواته الدنية .
هذا ويصح المثل على كل إنسان مثله ، فالآيات الربانية تملأ الكون وتحيط بنا إحاطة الجلد بالجسم، سواء آيات كونية كالشمس والقمر والنجوم... أو حيوية كالعين والسمع والقلب والتنفس والجلد نفسه فهي آيات محيطة بكل إنسان وتأتيه من كل مكان حوله، لكن هذا الإنسان إن غلبته شهواته الدنيوية وترك ما آتاه الله تعالى وانسلخ منها متنكراً لها، ولحق بالدنيا وركن إليها وكأنها حاجة أساسية ملحة له ولازمة لحياة جسمه. بل إذا كان يركض وراءها لاهثاً في كل أحواله ، فإن الشيطان سيلحقه ويغويه أكثر فأكثر ويضله ضلالا مبيناً .
مثل هذا الإنسان يبحث عن إشباع غرائز فيزيولوجية يمكنه أن يروضها ويتحكم بها في طاعة الله، كتناول الطعام والشراب وشهوة الفرج والتلذذ بالحواس (السمعية والبصرية واللمسية والذوقية والشمية).. لكنه لم يعبأ بتعاليم الآيات الإلهية وراح في الإسراف من الشهوات.
فشابه في هذه الحالة تماماً حالة الكلب الذي يلهث في كل أحواله سواء كان في حالة الراحة أو الجهد لحاجة ملحة في طبيعة جسمه – حالة فيزيولوجية بالنسبة للكلب (سواء لتلطيف حرارة جسمه المرتفعه أو تعديل الأيونات أو غاز ثنائي أكسيد الكربون المتولد بكثرة عنده..).
وينطبق هذا المثل على كل مكذب بآيات الله تعالى يعيش في الظلام ولا يرى الحقائق ، إذ لا يكذب بهذه الآيات الواضحات إلا من أعمته شهوات الدنيا وركض وراء لذاتها الزائلة .
وفي هذا المثل دعوة صريحة للتفكر بآيات الله تعالى وأمثاله. فمن يفتقد البصيرة السليمة لن يرى النور الإلهي الحقيقي الذي ينير الدروب المظلمة ويتجنب الوقوع في العثرات والوديان السحيقة.
ويشير المثل إلى سبب من أسباب العمى والابتعاد عن آيات الله تعالى وهو الطلب الداخلي للشهوات والركض وراءها دون تفكير أو تعقل أو تدبر.
ولذلك ذكر الحل للخروج من هذه الحالة في نهاية المثل وهو التفكر بآيات الله تعالى وتدبرها. فمن ينظر في آية العين يتوصل لاسم الله البصير ، ومن يتفكر بآية السمع يتوصل إلى اسم الله السميع ومن يتفكر في حكمة توزيع أعضاء جسمه من بصر وشم وسمع وحس معمم يتعرف إلى ربه الحكيم .. وهكذا..
فإذا عرفه لن يستبدله بترهات زائلة وسيبقى على الإيمان بربه وبآياته والالتزام بها. ومن هنا نفهم قوله سبحانه وتعالى ، ولو شئنا لرفعناه بها أي لو تفكر بها والتزمها لارتقى بدرجاته قرباً من خالقه لكنه لاذ بالأرض ولذاتها فأنى له الارتقاء في عالم الفكر والعقل ثم عالم الملكوت والطهارة ؟
والله أعلم
=========================================

صورة تبين لهاث الكلب حتى في الراحة

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

هناك سؤال أود طرحه لمن لديه فكرة لغوية أو علمية عن الموضوع ، والسؤال:

لماذا استخدم حرف الجر مع فعل سلخ هو الحرف من بدل عن أي لماذا قال : (فانسلخ منها)، ولم يقل (فانسلخ عنها) ؟!!!

[راما]

موضوع هام جدا دكتور صيا الدين ,والسؤال اجابته عند الأستاذ السامرائي اكيد,سوف نبحث بإذن الله

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

موضوع هام جدا دكتور صيا الدين ,والسؤال اجابته عند الأستاذ السامرائي اكيد,سوف نبحث بإذن الله

شكراً لمرورك الكريم أستاذة راما
أرجو أن أسمع إجابة شافية مقنعة
جزاك الله خيراً

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

وجدت على النت هذه الصورة مع تعليق لطيف عليها

[عدنان كنفاني]

أظن انك اتيت بالمطلوب دكتور ,مقنع جدا..وصدق الله العظيم.

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

أظن انك اتيت بالمطلوب دكتور ,مقنع جدا..وصدق الله العظيم.

شكراً لك أديبنا الفاضل على المشاركة في الموضوع .
ولكن أرجو منك ومن باقي الأدباء توضيح سبب استخدام حرف الجر (من) مع فعل السلخ بدل حرف الجر (عن).
(فانسلخ منها) بدل (فانسلخ عنها).

ولمزيد من الإيضاح أقول بأن حروف الجر لها معان تتطلب منا اختيار حرف الجر المناسب للوصف المناسب .
حرف الجر (من) يفيد ابتداء الغاية الزمانية أو المكانية كما يفيد معنى الضمنية.
وأما حرف الجر (عن) ، فيفيد معنى البعد والتجاوز.
وربما يخطر بالبال أن استعمال (انسلخ عنها) قد يكون أبلغ في الإشارة للبعد ، لكن الله تعالى في قرآنه يريد شيئاً آخر بالتأكيد هو ما أبحث عنه وأحاول الوصول إليه.
فنرجو مساعدة الأدباء وباقي الأعضاء في ذلك ولكم الأجر والثواب.

[ريمه الخاني]

هل هذا يجزئ دكتور ام نبحث من جديد: فانسلخ من دينه:وجدتها هنا:http://library.islamweb.net/newlibra...9&ID=582وعليكم خير السلام وموضوع هام ماانتبهنا له.

[د.كنعان كارم]

أشكركم على أبحاثكم دكتور ضياء وبارك الله بكم , واستمتعنا بهذا العمل الجريء

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

هل هذا يجزئ دكتور ام نبحث من جديد: فانسلخ من دينه:وجدتها هنا:http://library.islamweb.net/newlibra...9&ID=582وعليكم خير السلام وموضوع هام ماانتبهنا له.

أستاذتنا الفاضلة
أنا لم أسأل عن جواز استعمال حرف الجر (من) أو (عن)، فكلاهما جائزان ولكن لكل استعمال معنى معين يختلف عن الآخر. ففي لسان العرب ، جاء ما يلي :
السَّلْخُ: كُشْطُ الإِهابِ عنِ ذيهِ. سَلَخَ الإِهابَ يَسْلُخه ويَسْلَخه سَلْخاً: كَشَطه.
والسَّلْخُ ما سُلِخَ عنه.
وسَلَخَت المرأَة عنها دِرْعَها: نزعته؛ قال الفرزدق: إِذا سَلَخَتْ عنها أُمامةُ دِرْعَها.
فنلاحظ أن حرف الجر عن الذي يفيد معنى البعد يستعمل عندما يستعمل السلخ لرداء أو جلد أو درع أو أي شيء سطحي يحيط بالجلد.
ولعل في هذا الإيضاح البسيط أكون قد ألقيت ضوءاً على الفكرة ، فإذا لم يأت بها أحد حتى الغد فسأبينها حسب ما ظهرت لي بفضل الله تعالى.
وهذه المواضيع لا نجدها في التفاسير بل يطرحها الأدباء من الناحية البلاغية الفكرية. وأسأل الله التيسير لي في البيان.