قال تعالى فى سوره لقمان • ( وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ )

[ريمه الخاني]

أ.د فاضل السامرائى
لمسات بيانيه ( سؤال و جواب )
رداً على سؤال الأخ الفاضل / Abdelbassit Lghazi
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

♦ السؤال :◄
قال تعالى فى سوره لقمان :◄
• ( وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا .. )
قال تعالى فى سوره العنكبوت :◄
• ( وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا .. )
ما اللمسه البيانيه فى قوله تعالى ( على أن .. و .. اللام ) ؟

♦ الجواب :◄
1 ــ جاهداك :◄ أي بذلا جهدهما على أن تشرك بالله ،
إذا :◄ بذلا جهدهما وحاولا على أن تشرك بالله فلا تطعهما .
ثم قال ( بي ) .. بعدها فما الذى نفهمه من ذلك ؟
• مقام توحيد هذا .. لأن هذا موطن التوحيد
• نفي الشرك
• والقرآن لا يستعمل في مثل هذا إلا مقام الإفراد .
• في مقام التوحيد ونفي الشرك
• لا يستعمل إلا ضمير المفرد
• مثال :◄
• ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي )
• القرآن كله في كل مواطن التوحيد يذكر ضمير الإفراد

2 ــ قال تعالى في لقمان :◄
• ( وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا )
في العنكبوت قال تعالى :◄
• ( وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فلا تطعهما ) .. فما الفرق ؟
• المجاهدة في لقمان .←. أشد على الشرك
• ( وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي )
• وفي العنكبوت قال
• ( وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي )
• جاهداك على أن تشرك بي .←. أشد حملاً على المجاهدة وأقوى من جاهداك لتشرك
• ( اللام للتعليل ) و ( على ) فيها معنى الحمل و الشدة
مثال:◄ 1
لما تقول .←. أنفقتُ عليه لينجح
وتقول .←. أنفقتُ عليه على أن ينجح •←• ( هذا شرط الإنفاق )
وأما الأولى لينجح •←• ( هذه لام التعليل )،
مثال :◄ 2
زوّجتك ابنتي لتعينني •←• ( هذه لام التعليل )
وزوّجتك ابنتي على أن تعينني •←• ( هذا شرط ) فيه إشتراط ،
• ( قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ .. القصص )
• هذا شرط وفيها إشتراط .
إذاً :◄
• ( على أن تشرك بي ) •←• المجاهدة فيها أشد من •←• ( لتشرك بي ) .

3 ــ ثم لاحظ شئ :◄
مع الشدة الأقل قال •←• ( وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ) .. العنكبوت
ومع الشدة الأكثر قال •←• ( وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ) .. لقمان
وفي العنكبوت لم يقل صاحبهما في الدنيا معروفا،
• في لقمان ذكر أن افتراض أبويه يجاهدانه على أن يشرك بالله .. يفعلون المستحيل
بالله فطلب المصاحبة بالمعروف .
• في العنكبوت أيضاً .
لكن فى لقمان قال •←• ( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ .. ) و ( وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا )
وفى العنكبوت قال •←• ( وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا )
وفى الأحقاف قال •←• ( وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا )
وهذا ليس مجال شرحه الآن ...

• الخلاصه :◄
أن المجاهده على الشرك فى لقمان أشد وأقوى مما فى العنكبوت
• والله تعالى أعلى وأعلم بمراده

• ( نقلاً Jamila Elalaily )