الشعر الهندسي

[راما]

يمر العابر على شعر العصر المملوكي وما بعده على نموذج من نماذج الشعر اصطلح الدارسون على تسميته بالشعر الهندسي، وهو عبارة عن مقطوعات شعرية يبدعها الشاعر بطريقة خاصة لغرض الزخرفة والنقش على أسطح المساجد أو المنابر وما إلى ذلك، بحيث تناسب صياغتها غايات الزخرفة والتزيين. فنجد على سبيل المثال مقطوعة كاملة خالية تماماً من النقط ، ونجد الأخرى تتكرر فيها الراء في كل كلمة من كلماتها، وثالثة تبدأ كل كلماتها بحرف معين، بحيث تكون قابلة للرسم بشكل بديع.

قد يمر العابر على هذه النقوش الشعرية بلذة عابرة مستمتعاً بجمال تصميمها وتناسق أشكالها. لكن المتأمل فيها يجدها تشده لتخبر أن وراءها سراً عميقاً، وأسئلة جوهرية تلقيها عليه بينما تستدرجه للغوص في خطوطها الممتدة.
ما الذي يحاول الشاعر أن يوصله من وراء هذه المقطوعات...
هل هو اعتراف بعجز الفن وعدم قدرته على التغيير، وإعلان عن غياب شمس الشعر عن ساحة التأثير والسلطة في ذلك العصر، فيختار الشاعر أن يضع طاقته الشعرية في الشكل مادام المضمون عاجزاً وكليلاً.
أم أنه صوت آخر من أصوات: هل غادر الشعراء من متردم، إعلاناً عن استهلاك المعاني الشعرية واستنساخها، وبحثاً عن حياة أخرى للشعر بعيداً عن المعاني المستهلكة.
أم أنه وعي بتكامل الفنون ومحاولة للرسم شعراً كتعبير عن وحدة الجمال واستغلالاً لطاقات هذه الوحدة.
أم أنها النداء الأول لفتح الباب أمام ثقافة الصورة في عصر قتلته الشفاهية والترديد والنمطية.

تسمتر الخطوط تؤرجحك كموج لطيف، وتبحر بفكرك إلى اللانهاية.
*****
( الشعر الهندسيّ ) في عصر الدول المتتابعة هو من وجهة نظر الدرس النقدي صورة تطويرية لفن الشعر وللفن التصويري المعماري الذي أنتجته الثورة الفنية الإسلامية في تلك العصور ، وهو في الوقت ذاته ملمح حضاري بديع يفضي إلى الإيمان بالتطور التحديثي الذي نحاه الشعر في تلك الفترة بقوة تجاه الرسم والنحت ممتزجا بروح الإنسان آنذاك التي تعيش حالة انبهار بالجمال الطبيعي بتوسع الدولة الإسلامية لتضم مناطق مفعمة بمشاهد طبيعية لم يعرفها العربي قبل ذلك، إضافة إلى الامتزاج العميق الذي أحدثه هذا التوسع مع ثقافات جديدة غير عربية تم التعايش معها و التعمق فيها بشكل خلاب سنّه ذلك المجتمع الأندلسي الفريد وعاشته الدول المتتابعة فترة من الزمن.. فكان الأثر العذب في لوحات شعرية غزلية أو دينية تحلّي القصور والدور والكنائس!! ولعل فيه هروباً من الوقوف على أبواب السلطة المتغيرة التي لا تكفل الأمان لطالبها أبدا وبالتالي لتابع هذا الطالب.. إنه فن بديع يحمل بشفافيته ورقته روحا إسلامية أسست الثورة الفنية التصويرية الحديثة وإن زعم من زعم أن هذا العصر هو الانحطاط والتأخر وهو ما يتنافى تماما مع ما تركه من عظيم نتاج وبراعة فن...



المصدر
الشعر الهندسي - موقع ميراد الثقافي

[راما]

ماهو الشعر الهندسي ..

الشعر الهندسي هو نوع من الشعر يستخدم كنوع الدفن أو لنوع من أنواع التحدي والتعجيز للأطراف الاخرى ويستخدمه المتمكنون في الشعر فقط .. يعني عمليه حسابية أو معادلة كيميائية

عجائبه كثيره وقد جمعت لكم بعض من أنواع الشعر العربي من الشعر الهندسي وأضعه هنا بين أيديكم :-

***********************
هذه الابيات احدى تلك الغرائب نستطيع قراءة هذه الابيات أفقيا ورأسيا
بل الأغرب من ذلك أن قراءتها أفقيا نفس قراءتها رأسيا :-

ألــــــوم صديقي وهـــــذا محـــــــــال
صديـقي أحبــــه كـــــلام يقــــــــــــال
وهــــذا كــــــلام بليــــغ الجمــــــــال
محـــال يقـــــال الجمــال خيـــــــــــال


وهذه الابيات التالية نموذج آخر :-

سبتني فتـاة و هـذا حرام
فـتـاة يبــاح لـديها غـرام
وهذا لـديــهـا يعـد مــرام
حــرام غرام مرام يــرام


***********************
وهذا مثال أخر ابيات كل حروفها مهملة (أي بدون نقط)
الحمد لله الصمد حال السرور والكمـد
الله لا إلــــه إلا هــــو مولاك الأحــــد
أول كـــــل أول أصل الأصول والعمـد
الواسع الآلاء والآراء علــما والمدد
الحول والطول لـه لا درع إلا ماسـرد
كــل سواه هالـــــك لا عَـــددٌ ولاعُـــدد

**************************
وهذا مثال آخر لأبيات تقرأ طردا وعكسا فيبقى مبناها دون تغيير
ويمكن قراءة كل بيت من اليمين إلى الشمال، ومن الشمال
إلى اليمين ، لأن ترتيب الحرف هو ذاته :-

قمر يفرط عمدا مشرق*** رش ماء دمع طرف يرمق
قد حلا كاذب وعد تابع*** لعبا تدعو بذاك الحدق

وهذه الابيات نموذج آخر

قبسٌ يدعو سناه ان جفا *** فجناه انس وعد يسبق
قر في إلف نــداها قلبـه *** بلقاها دنــف لا يــفـرق

***************

وهذ مثال لنوع آخر بيتا مدح يصيران هجاء بعكس ترتيب كلماتها :-

حلموا فما ساءت لهم شيم *** سمحوا فما شحت لهم منن
سلموا فما زلــت لهم قدم *** رشدوا فماضلت لـهم سنن

ولما تعكسها تصبح :

منن لهم شحت فما سمحوا *** شيم لهم ساءت فما حلموا
سنن لهم ضلت فما رشدوا *** قدم لهم زلت فما سلموا

*******************

وهذه أبيات مدح تقلب هجاء إذا حذفت الشطر الثاني من كل بيت :-

إذا أتيـــت نوفــــل بن دارم *** أمير مخذوم وسيــــف هاشـم
وجدتـه أظلــــم كـل ظالــــم *** علـى الدنانيـــــر والدراهـــم
وأبخل الأعـراب والأعاجـم *** بعرضة وســــره المكاتــــــم
لا يستحي من لوم كل لائـم *** إذا قضى بالحق في الجرائم
ولا يراعي جانــب المكارم *** في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النــادم *** إذا لم يــــــكن من قدم بقادم


تصبح بعد الحذف :-

إذا أتيـــت نوفــــل بن دارم
وجدتـه أظلــــم كـل ظالــــم
وأبخل الأعـراب والأعاجـم
لا يستحي من لوم كل لائـم
ولا يراعي جانــب المكارم
يقرع من يأتيه سن النــادم

***********************

من عجائب الشعر الهندسي لسعد المقري ما يقرأ مدحا وعكسها ذما كقوله:

طلبوا الذي نالوا فما منعــوا *** رفعت فما خطت لهم رتـب
وهبوا و ما تمت لهم خلـــق *** سلموا فما أودى بهم عطب
جلبوا الذي نرضى فما كسدوا *** شيم لهم حمدت فما كسبـوا
غضبوا فما ساءت لهم قيــم *** ستروا فما هتكت لهم حجب
ذهبوا و ما يمضي لهم أثـــر *** رحموا فما حلـــت بهم نـوب
حسب لهم يزكوا فما سقطوا *** كلم لهم صدقت فما كذبـــوا
عصب بهم نصرت فما خذلوا *** شرفوا فما يدنـو لهم حسب

وإذا عكست قرئت هكذا:-

رتب لهــم خطت فما رفعت *** منعوا فما نالوا الذي طلبــوا
عطب بهم أودى فما سلمـوا *** خلق لهم تمت و ما وهبــــوا
كسبوا فما حمدت لهم شيـم *** كسدوا فما نرضى الذي جلبـوا
حجب لهم هتكت فما ستروا *** قيم لهم ساءت فما غضبــــوا
نوب بهم حلت فما رحمــوا *** أثر لهم يمضي و ما ذهبــــوا
كذبوا فما صدقت لهم كلـم *** سقطوا فما يزكوا لهم حســـب
حسب لهم يدنوا فما شرفـوا *** خذلوا فما نصرت بهم عصـــب


عساها تكون مفهومة وهناك أنواع كثيرة منه واللي عنده أي معلومات إضافيه لايبخل علينا بها ..

[ريمه الخاني]

شكرا لك أستاذة راما حقيقة قرأت في مجلة الموقف الأدبي(العدد 491 آذار 2012) دراسة عن هذا الشعر لاأدري إن كانت الرسومات المبينة يمكنها الظهور هنا بوضوح سأحاول إيراد أهمها:
الدراسة للدكتور ثائر زين الدين بعنوان القصيدة البصرية:الشعر والفن التشكيلي:
القصيدة الهندسية لايكفي أن تستمع إليها بل لابد لك من أن تنظر إليها,ول من أطلق هذا المصطلح الدكتور بكري شيخ أمين دفعه ماوجده في الشعر العربي من إبداع هندسي. أطلق مصطفى الرافعي عليه مصطلح محبوك الطرفين.
ومحمد كامل حسين ود. عبدو بدوي ود.عبد الحميد جيدة تسمية الشعر المرسوم عن الفاطميين قصيدة البياض وقصيدة الفراغ. شربل داغر: الشكل الخطي أو الغرافيكي.....
يتبع
ص 15-16

[ريمه الخاني]

يقول الؤلف: هي محاولات لتغيير جغرافية القصيدة العربية.
من أنواعها:
الشعر المسمط:قصائد تتألف من أدوار كل دور يتركب من اربعة شطور أو أكثر وتتفق شطور كل دور في قاقية واحدة ماعدا الشطر الأخير المسمط هو قطبه الذي يدور عليه.
من شعر أبي نواس:
سلاف دنّ=كشمس دجن
كدمع جفن=كخمر عدن
طبيخ شمس=كلون ورس
ربيب فرس=حليف سجن
يامن لحاني =على زماني
اللهو شاني=فلا تلمني
*********
الشعر المشجر:
ضرب من الشعر يكتب على هيئة شجرة:وهناك الكثير من الامثلة وأشكال مختلفة نورد
احدها للتوضيح:

ملف مرفق 1684
************

الشعر الهندسي:
أطلق هذا المصطلح على الارجح:د.اسامة عانوني واخذهاعنه د. بكري شيخ امين فقد بنى مجموعة من الشعراء العرب نصوصهم باستخدام الأشكال الهندسية كالدائرة والمثلث والمربع والمخمس والمعين ..الخ..

[ريمه الخاني]

من الشعر الهندسي مبين بالصور:
دمع عيني سائل في حب من=غن راته العين لم تخش رمد
دمر الله أناسا قد طغوا=وبغوا مالم ينالوا من رشد
دشّر العسيان ثم اتبع رضى=رافع السبع الشداد بلا عمد
الرسم:
ملف مرفق 1685

[ريمه الخاني]

وقد كان للتجربة الغربية الشعرية خطوات مماثلة حديثة يمكنان رصدها بشكل بسيط هنا:
وقد ولدت المدرسة الحروفية كما دعيت هناك على يد غوليوم ابو للينير وهو شاعر وفنان ومصور وناقد نادر وقد نحثت هذا المصطلح من مثصطلح الكتابة باللغات الاروبية calligrapyواستطاع تشكيل فضلاء الصفحة بما يتلاءم مع مضمون قصيدته 1915:
قصيدة الحصان:
ملف مرفق 1686

************

[ريمه الخاني]

حديثا:
كان هناك تجارب من فنانين مثل شريف خزندار وفاتح المدرس 1962 لكن ضعف النصوص حال دون شهرتها:
عاد نذير نبعة وعبد القادر ارناؤوط لبعثها مثل قصيدة:" رماد على أرض باردة:
ملف مرفق 1687

***********


ومن الذين درسوا هذه الظاهرة بعمق الدكتور محمد نجيب التلاوي في كتابه:"القصيدة التشكيلية العربية"
الدراسة طويلة جدا وممتعة قدمت شذرة منها لأخذ الفكرة منها فقط(12 صفحة).
أرجو ان اكون قد أفدت ودمتم سالمين.