كَأَنَّ يَومَ الهَوَانِ عِيدُ !! /دراسه : مخلع البسيط

[د.هزاع]

كَأَنَّ يَومَ الهَوَانِ عِيدُ !!
...
بِنَارِها يَنْحَنِي الحَدِيدُ طَورًا ؛ وَ طَورًا هِيَ الجَلِيدُ ؛ وَ إِنْ تَعَلَّلْتُ بِالهَوَى لَمْ أَفُزْ سِوَى بِالَّذِي تُرِيدُ . يَا أَيُّهَذَا الحُنُوُّ طَبْعِي , يَا طَبْعَها أَيُّها الصُّدُودُ .. حَبَيتُها مِنْ هَوَايَ قَلْبًا فَشَلَّهُ قَلْبُها العَنِيدُ , وَ مُقْلَةً مَا رَأَتْ سِوَاها مِنْ دَمْعِها تُحْرَقُ الخُدُودُ . لِلصَّبْرِ - وَ الصَّبْرُ مَا رَعَى فِيَّ ذِمَّةً - دَائِمًا أَعُودُ ؛ بِالرَّغْمِ مِمَّا أَرَاهُ ظُلْمًا حَبِيبَتِي جُورُها يَزِيدُ . تَقُودُنِي حَيثُما تُرِدْ لَا أَرتَدُّ عَنْها وَ لَا أَحِيدُ .. اَللَّهُ .. اَللَّهُ .. فَلْيَكُنْ فِي عَونِي إِذَا ازَّلْزَلَتْ تَمِيدُ . وَ اَلرِّفْقَ .. اَلرِّفْقَ .. يَا أَبَابِيلَها الَّتِي لَو رَمَتْ تُبِيدُ .. كَأَنَّنِي - بِالغَرَامِ - عَادٌ ؛ كَأَنَّنِي - بِالهَوَى - ثَمُودُ . دَمِي - أَنَا - أُمْنِيَاتُ حُلْمِي أَذَلَّها بَابُها الوَصِيدُ , فَمَا أَجَبْتُ سِوى بِرَدٍّ : ( كَأَنَّ يَومَ الهَوَانِ عِيدُ ) ؛ مُذْ مَزَّقَتْنِي رَبَتْ عَلَى شِريَانِي بِتَمْزِيقِها الوُرُودُ . أُحِبُّها - وَ الَّذِي بَرَاهَا - لَعَلَّنِي اللُّؤلُؤُ النَّضِيدُ فِي ثَغْرِها إِنْ تَبَسَّمَتْ , أَو عِقْدٌ تَجَمَّلَ مِنْهُ جِيدُ . غَابَتْ ؛ فَمَا نِلْتُ مِنْ غِيَابَاتِها سِوَى البُؤسِ إِذْ يَسُودُ فِي مُهْجَتِي , وَ الأسَى الَّذِي لَا تَزَالُ أَنَّاتُه تَسْتَعِيدُ الذِّكْرَيَاتِ . فَرُبَّ قَهْرٍ يُجَدِّدُ التَّوقَ إِذْ يُعِيدُ مَا يَسْتَشِفُّ مِن اِلْتِياعٍ لِحُرْقَتِي نَارُهُ وَقُودُ ؛ وَ رُبَّ أَو رُبَّمَا هُنَاكَ اللَّظَى , لَعَلَّ المُنَى المَزِيدُ !! مَالِي أَنَا يَا كِعَابُ ؟ مِيلِي بِالقَدِّ قَدْ ضَجَّتِ النُّهُودُ مِنْ شَوقِها لِي , فَلَا تَرُدِّيها قَدْ أَجَادَتْ لِمَا تَصِيدُ . فُرُبَّ ظَبْيٍ يَمِيسُ - وَيحِي - تَلْتَاثُ مِنْ خَطْوِهِ الأُسُودُ . وَ رُبَّ يَومٍ تَرَينَهُ كَالِحًا , لَعَلِّي بِهِ السَّعِيدُ !! فَقَيِّدِينِي أَعِشْ - بَلَهْ - فِي القُيُودِ - طَوعًا - كَمَا العَبِيدُ !!

[د.هزاع]

البحر هو : مُخَلَّعُ البسيط
و هو على خلاف مع جميع البحور ذات التفعيلات المختلفة
فمن المعروف أن البحور ذات التفعيلات المتشابهة مثل الكامل و الوافر .. هي فقط من يمكن اشتقاق المجزوءات منها
و لكن البسيط من البحور مختلفة التفعيلة ومجزوؤه من أروع المجزوءات ولكن استخدامه درس بهجر الشعراء له
و لمجزوء البسيط عدة أشكال :
مستفعلن - فاعلن - مستفعلن
مستفعلن - فاعن - مفعولن
مستفعلن - فاعلن - فعولن
و قصيدتي من هذا الأخير
لك حبي و تقديري واعتزازي

[د.هزاع]

وها هي القصيدة في حلتها العمودية

ــــــــــــــــــــــــــــ





بِنَـارِهـا يَنْحَـنِـي الحَـدِيـدُ
طَورًا ؛ وَ طَورًا هِـيَ الجَلِيـدُ
وَ إِنْ تَعَلَّلْـتُ بِالهَـوَى لَــمْ
أَفُـزْ سِـوَى بِالَّـذِي تُـرِيـدُ
يَـا أَيُّهَـذَا الحُـنُـوُّ طَبْـعِـي
يَـا طَبْعَهـا أَيُّهـا الـصُّـدُودُ
حَبَيتُهـا مِـنْ هَـوَايَ قَلْـبًـا
فَشَـلَّـهُ قَلْبُـهـا العَـنِـيـدُ
وَ مُقْلَـةً مَــا رَأَتْ سِـوَاهـا
مِـنْ دَمْعِهـا تُحْـرَقُ الخُـدُودُ
لِلصَّبْرِ - وَ الصَّبْرُ مَا رَعَى فِي
َّ ذِمَّــةً - دَائِـمًـا أَعُــودُ
بِالرَّغْـمِ مِـمَّـا أَرَاهُ ظُلْـمًـا
حَبِيبَـتِـي جُـورُهـا يَـزِيـدُ
تَقُـودُنِـي حَيثُـمـا تُــرِدْ لا
أَرتَــدُّ عَنْـهـا وَ لا أَحِـيـدُ
اَللَّـهُ .. اَللَّـهُ .. فَلْيَكُـنْ فِـي
عَونِـي إِذَا ازَّلْزَلَـتْ تَمِـيـدُ
وَ اَلرِّفْقَ .. اَلرِّفْقَ .. يَا أَبَابِيـ
ـلَها الَّتِـي لَـو رَمَـتْ تُبِيـدُ
كَأَنَّنِـي - بِالغَـرَامِ - عَــادٌ
كَأَنَّنِـي - بِالهَـوَى - ثَمُـودُ
دَمِي - أَنَا - أُمْنِيَـاتُ حُلْمِـي
أَذَلَّـهـا بَابُـهـا الـوَصِـيـدُ
فَمَـا أَجَبْـتُ سِـوى بِــرَدٍّ :
( كَأَنَّ يَـومَ الهَـوَانِ عِيـدُ )
مُذْ مَزَّقَتْنِي رَبَـتْ عَلَـى شِـر
يَانِـي بِتَمْزِيقِـهـا الــوُرُودُ
أُحِبُّهـا - وَ الَّـذِي بَرَاهَـا -
لَعَلَّـنِـي اللُّـؤلُـؤُ النَّضِـيـدُ
فِـي ثَغْرِهـا إِنْ تَبَسَّمَـتْ , أَو
عِقْـدٌ تَجَمَّـلَ مِـنْـهُ جِـيـدُ
غَابَتْ ؛ فَمَا نِلْـتُ مِـنْ غِيَابَـا
تِها سِـوَى البُـؤسِ إِذْ يَسُـودُ
فِي مُهْجَتِي , وَ الأسَى الَّذِي لا
تَــزَالُ أَنَّـاتُـه تَسْتَـعِـيـدُ
الذِّكْرَيَـاتِ . فَــرُبَّ قَـهْـرٍ
يُـجَـدِّدُ الـتَّـوقَ إِذْ يُعِـيـدُ
مَـا يَسْتَشِـفُّ مِـن اِلْتِـيـاعٍ
لِحُرْقَـتِـي نَــارُهُ وَقُـــودُ
وَ رُبَّ أَو رُبَّمَـا هُـنَـاكَ الـ
لَّظَى , لَعَلَّ المُنَـى المَزِيـدُ !!
مَالِي أَنَـا يَـا كِعَـابُ ؟ مِيلِـي
بِالقَـدِّ قَـدْ ضَجَّـتِ النُّـهُـودُ
مِنْ شَوقِها لِي , فَـلا تَـرُدِّيـ
ـها قَـدْ أَجَـادَتْ لِمَـا تَصِيـدُ
فُرُبَّ ظَبْيٍ يَمِيسُ - وَيحِـي -
تَلْتَـاثُ مِـنْ خَطْـوِهِ الأُسُـودُ
وَ رُبَّ يَــومٍ تَرَيـنَـهُ كَــا
لِحًـا , لَعَلِّـي بِـهِ السَّعِيـدُ !!
فَقَيِّدِينِي أَعِشْ - بَلَهْ - فِي الـ
ـقُيُودِ - طَوعًا - كَمَا العَبِيدُ !!

[ريمه الخاني]

عن المشرف صالح:
يقال :ان معلقة بن الابرص كانت على هذا الوزن ايضا
لكنني لاحظت أن ابن الابرص
كان يجعل مفعولن احيان فعولن في قصيدته ؟؟؟
توضيح لو سمحت هنا د. هزاع

[ظميان غدير]

نعم أتذكر وأشكر الاستاذة ريمه الخاني


د عمر هزاع

رأيت أن معلقة عبيد بن الابرص فيها مزج بين وزنين ..



وهما

مستفعلن فاعلن فعولن

و

مستفعلن فاعلن مفعولن


هل هو خلط حقا ؟؟؟

أم ان هناك جواز يتيح للشاعر بأن يجعل فعولن = مفعولن ..في مخلع البسيط ؟؟


لاحظ معي قصيدة ابن الابرص

كان يجعل فعولن مفعولن في أكثر من موضع ..

أقفرَ مـن أهلـهِ مَلْحـوبُ = فالقُطبـيَّـات فالـذَّنـوبُ
فَـراكِــسٌ فثُعَيـلٍـبـاتٌ = فَـذاتَ فَرقَيـنِ فالقَلِـيـبُ
فَعَـرْدةٌ ، فَقَـفـا حِـبِـرٍّ = لَيسَ بِهـا مِنهُـمُ عَريـبُ
وبُدِّلَتْ مِنْ أهْلِهـا وُحوشًـا = وغًيَّرتْ حالَهـا الخُطُـوبُ
أرضٌ تَوارَثَهـا الجُـدوبُ = فَكُلُّ مـن حَلَّهـا مَحْـروبُ
إمَّـا قَتيـلاً وإمَّـا هَلْكًـا = والشَّيْبُ شَيْنٌ لِمَـنْ يَشِيـبُ
عَينـاكَ دَمْعُهمـا سَـروبٌ = كـأنَّ شَأنَيهِمـا شَعِـيـبُ
واهِيـةٌ أو مَعيـنُ مَـعْـنٍ = مِنْ هَضْبةٍ دونَهـا لَهـوبُ
أو فَلْـجُ وادٍ بِبَطْـنِ أرضٍ = لِلماءِ مِـنْ تَحْتِهـا قَسيـبُ
أوْ جَدولٌ في ظِـلالِ نَخْـلٍ = لِلماءِ مِنْ تَحتِهـا سَكـوبُ
تَصْبو وأنَّى لكَ التَّصابي ؟ = أنَّي وقَد راعَـكَ المَشيـبُ
فإنْ يَكُـنْ حـالَ أجْمَعِهـا = فـلا بَـدِيٌّ ولا عَجـيـبُ
أوْ يكُ أقْفَـرَ مِنهـا جَوُّهـا = وعادَها المَحْـلُ والجُـدوبُ
فكُـلُّ ذي نِعْمـةٍ مَخلـوسٌ = وكُـلُّ ذي أمَـلٍ مَكـذوبُ
فكُـلُّ ذي إبِـلٍ مَـوْروثٌ = وكُـلُّ ذي سَلْـبٍ مَسْلـوبُ
فكُـلُّ ذي غَيْبـةٍ يَــؤوبُ = وغائِبُ المَـوْتِ لا يَغيـبُ
أعاقِـرٌ مِثْـلُ ذاتِ رَحْـمٍ = أوْ غانِمٌ مِثْلُ مَـنْ يَخيـبُ
مَنْ يَسْألِ النَّـاسَ يَحْرِمُـوهُ = وسـائِـلُ اللهِ لا يَخـيـبُ
باللهِ يُـدْرَكُ كُـلُّ خَـيْـرٍ = والقَوْلُ في بعضِـهٍِ تَلغيـبُ
واللهُ ليـسَ لـهُ شَـريـكٌ = علاَّمُ مـا أخْفَـتِ القُلُـوبُ
أفْلِحْ بِما شِئْتَ قدْ يَبلُغُ بالضَّعْ = فِ وقَـدْ يُخْـدَعُ الأرِيـبُ
يَعِظُ النَّاسُ مَنْ لا يَعِظُ الـدْ = دَهْـرُ ولا يَنْفَـعُ التَّلْبِيـبُ
إلاَّ سَجِيَّـاتُ مـا القُـلُـو = بُ وكمْ يُصَيِّرْنَ شائنًا حَبِيبُ
ساعِدْ بِأرضٍ إنْ كُنتَ فيهـا = ولا تَقُـلْ إنَّنـي غَـريـبُ
قدْ يُوصَلُ النَّازِحُ النَّائي وقد = يُقْطَعُ ذو السُّهْمَـةِ القَريـبُ
والمَرْءُ ما عاشَ في تَكْذيبٍ = طُولُ الحَيـاةِ لـهُ تَعْذيـبُ
يا رُبَّ مـاءٍ وَرَدتُّ آجِـنٍ = سَبيلُـهُ خائـفٌ جَـدِيـبُ
رِيشُ الحَمامِ على أرْجائِـهِ = لِلقَلبِ مِـنْ خَوْفِـهِ وَجِيـبُ
قَطَعتـهُ غُـدْوة مُشِيـحًـا = وصاحِبـي بـادِنٌ خَبـوبُ
غَيْرانـةٌ مُوجَـدٌ فَقارُهـا = كـأنَّ حارِكَـهـا كَثِـيـبُ
أخَلَّـفَ بـازِلاً سَـديـسٌ = لا خُفَّـةٌ هِـيَ ولا نَيُـوبُ
كأنَّها مِـنْ حَميـرِ غـاب = جَـوْنٌ بِصَفْحَتِـهِ نُـدوبُ
أوْ شَبَبٌ يَرْتَعي الرُّخامِـي = تَلُطُّـهُ شَـمْـألٌ هَـبُـوبُ
فذاكَ عَصْرٌ وقـدْ أرانـي = تَحْمِلُنـي نَهْـدَةٌ سَرْحـوبُ
مُضَبَّـرٌ خَلْقُهـا تَضْبيـرًا = يَنْشَقُّ عَنْ وَجْهِها السَّبيـبُ
زَيْتِيَّـةٌ نائـمٌ عُروقُـهـا = ولَيِّـنٌ أسْرُهـا رَطِـيـبُ
كأنَّهـا لِـقْـوَةٌ طَـلُـوبٌ = تَيْبَسُ في وَكْرِهـا القُلُـوبُ
بَانَـتْ علَـى إرْمٍ عَذوبًـا = كأنَّهـا شَيْخـةٌ رَقُــوبُ
فَأَصْبَحَتْ فـي غَـداةِ قُـرٍّ = يَسْقُطُ عَنْ رِيشِها الضَّريـبُ
فَأبْصَـرَتْ ثَعْلَبًـا سَريعًـا = ودونَـهُ سَبْسَـبٌ جَـديـبُ
فَنَفَّضَـتْ رِيشَهـا ووَلَّـتْ = وَهْيَ مِـنْ نَهْضَـةٍ قَريـبُ
فاشْتالَ وارْتاعَ مِنْ حَسِيـسٍ = وفِعْلـهُ يَفعَـلُ المَـذْؤوبُ
فَنَهَضَـتْ نَحْـوَهُ حَثِيـثًـا = وحَـرَّدتْ حَـرْدَهُ تَسِيـبُ
فَـدَبَّ مِـنْ خَلفِهـا دَبيبًـا = والعَيْنُ حِمْلاقُهـا مَقْلـوبُ
فأدْرَكَـتْـهُ فَطَـرَّحَـتْـهُ = والصَّيْدُ مِنْ تَحْتِها مَكْـروبُ
فَجَـدَّلَـتْـهُ فَطَـرَّحَـتْـهُ = فكَدَّحَـتْ وَجْهَـهُ الجَبـوبُ
فـعـاوَدَتْـهُ فَرَفَّـعَـتْـهُ = فأرْسَلَتْـهُ وهُـوَ مَكْـروبُ
يَضغُو ومِخْلَبُها فـي دَفِـهِ = لا بُـدَّ حَيْزومُـهُ مَنقُـوبُ

[ريمه الخاني]

شكرا لك اخي صالح
لفت نظري جدا لو كان هذا امرا مقبولا لاقرت قضائد عندس تركتها طي الادراج بسبب هذا الامر......................

[صادق حمزة منذر]

نعم أ. ريمة وأ. ظميان

هذه القصيدة لابن الأبرص تخالف قواعد العروض في شيئين
أولا التزام العروض أو التفعيلة الأخيرة في البيت وهذا يعمل به في جميع بحور الشعر العامودي الخليلي
كما اتفق العروضيون .. !!
ثانيا في مخلع البسيط هناك أشكال متعددة ولكن لا يتم خلطها في قصيدة واحدة أيضا كما اتفق العروضيون .. !!
وقد صادفني شكل عجيب وجميل لمخلع البسيط :

متفعلن فاعلن مفاعلتن .... مستفعلن فاعلن مفاعلتن
\\0\\0 \0\\0 \\0\\\0 ... \0\0\\0 \0\\0 \\0\\\0
و فَرَّتِ الذِّكرياتُ مِنْ جُدُرٍ .. لا قُبْلَةٌ خَلْفَها و لا بَلَلُ

عموما تعليقي على هذا الأمر هو أن الأسبقية للشعر والإبداع على اللغويين والعروضيين
حيث أن الشعر والإبداع العربي سبق اللغويين والعروضيين بقرون ثم جاء بعد ذلك
هؤلاء اللغويون والعروضيون ليستنبطوا ويوثقوا قواعد الفصاحة والأدب والشعر من قصائد هؤلاء
الشعراء ولكل قاعدة شواذ وربما كان الشواذ أكثر قيمة من القاعدة نفسها في بعض الأحيان

وكلنا نعلم أن هناك حالات لغوية في القرآن الكريم تخالف القواعد اللغوية العربية ..
ومعلقة ابن الأبرص كانت قبل الفراهيدي وقبل كل العروضيين وهو لم يكتبها على قواعدهم
بل هم استنبطوا القواعد العروضية مما كتب هو وغيره ..
لذلك هو أعظم بملايين المرات من أعظم عروضي أو لغوي مهما علا شأنه وسما برأسه
بدءا من الفراهيدي نفسه لأن ابن الأبرص يعتبر مرجعا لكل هؤلاء المتعيشين على ضفاف إبداعه ..

ونحن اليوم كمبدعين لابد أن نلتزم أولا بقواعد الإبداع قبل أي قواعد وضعية أخرى
ولنفعل هذا يجب أن نفعله كما فعل بن الأبرص ورفاقه .. فعلى أي بحر كتب ابن الأبرص قصيدته ..؟؟
وزهير وكعب وامرئ القيس ؟؟ هؤلاء لم يكن هناك بحور خليلية ليكتبوا عليها بل كتبوا وفقا لفطرتهم
الإبداعية وعلى السليقة لديهم المستنبطة من كل الأصوات المحيطة بهم ..
وهكذا نحن يجب أن نكتب على قواعد إبداعنا كما فعل أولائك
وليس على بحور الخليل أو شفيق أو حسنين .. وبعد ذلك ليأت العروضيون ويستكشفوا على ضفاف إبداعنا
ويروا في أي بحر سيصنفون قصائدنا ..

تحيتي للجميع

[خشان محمد خشان]

وقد صادفني شكل عجيب وجميل لمخلع البسيط :

متفعلن فاعلن مفاعلتن .... مستفعلن فاعلن مفاعلتن
\\0\\0 \0\\0 \\0\\\0 ... \0\0\\0 \0\\0 \\0\\\0
و فَرَّتِ الذِّكرياتُ مِنْ جُدُرٍ .. لا قُبْلَةٌ خَلْفَها و لا بَلَلُ

مرحبا أخي الكريم

اشتقت لك

تمنيت لو أجابك استاذا العروض الرقمي الأستاذة ريمة والأستاذ ظميان

متف علن فــا علــن مفــا ع لتن = 3 3 2 3 3 1 3
متف علن مف علا تمس ت علن = 3 3 2 3 3 1 3

يرعاكم الله جميعا

[ظميان غدير]

@@@@@@@@@
@@@@@@@@@@@
@@@@@@@@@@@@

[ظميان غدير]

وقد صادفني شكل عجيب وجميل لمخلع البسيط :

مرحبا أخي الكريم

اشتقت لك

تمنيت لو أجابك استاذا العروض الرقمي الأستاذة ريمة والأستاذ ظميان

متف علن فــا علــن مفــا ع لتن = 3 3 2 3 3 1 3
متف علن مف علا تمس ت علن = 3 3 2 3 3 1 3

يرعاكم الله جميعا

حياك الله استاذ خشان
واشكرك اخي الشاعر والناقد
صادق حمزة منذر على هذه المداخلة وعلى هذا الرأي السديد

اوافقك الرأي اخ صادق فيما ذهبت إليه
حقيقة يغضبني كثيرا بعض الاشخاص الذين ينتقدون القديم
لان القديم لا ينتقد ، فقط يُلاحظ ويُرصد ليتم عمل قواعد لغوية وعروضية على اساسه
والشاذ والمتناقض من القديم لا يعني الخطأ ..بل يعني الشذوذ المحض فقط
لا يجوز لعالم لغوي او عروضي ان يقول هذا الوزن مكسور او ان يقول هذه لغة غير سليمة
لانها ببساطة موجودة قبل ان يتم منهجة اللغة وتصنيف البحور !!


الامر الاخر وهو الوزن الذي عرضته من مخلع البسيط

مستفعلن فاعلن مفاعلتن= مستفعلن فاعلن مفاعلتن

هو ليس مخلع بسيط

لكنما من بحر المنسرح

هذا الوزن هو نفسه المنسرح

لاحظ معي

مستفعلن فاعلات مفْتعلن = مستفعلن فاعلات مفْتعلن

ولا شك ان الامر اختلط عليك بسبب انك غيرت شكل التفاعيل

لذا نعود للامر المهم الذي يلمح له خشان خشان دائما

وهو ان التفاعيل هي مجرد شكل

ولو قسنا الامور بالارقام

3 3 2 3 3 1 3 =3 3 2 3 3 1 3

سنجد ان الوزن هو المنسرح دائما

ولن يخدعنا شكل التفعيلة

فللتفاعيل اشكال عديدة
ويمكن ذكر تفاعيل بحر المنسرح بعدة اشكال


مثلا :

فعلن فعولن مفاعلن فعَلن

لاحظ

اليس شبيها بهذا في وزنه

مستفعلن فاعلات مفْتلعن

او

كما ذكرت انت

مستفعلن فاعلن مفاعلتن


هي نفسها

لكن الارقام تظل ارقاما وشكلها لا يتغير

3 3 2 3 3 1 3=3 3 2 3 3 1 3

لذا يلمح خشان دوما لاعتماد الارقام في الوزن

لأنها الاوضح والاشمل وهي لا تسبب ارقا وخلطا في محاولة قراءة اي وزن
وشكرا له لأنه قديما نبهني لنفس الخطأ وهو أنني وقعت في وهم التفاعيل
وحينما تخلصت من هذاالوهم صار فهمي للبحور والاوزان عميقا