عشيرة الفواعرة

[ريمه الخاني]

عشيرة الفواعرة

بسم الله الرحمن الرحيم

كثرت الاسئلة عن عشيرة الفواعرة في الاردن وسوريا وكتب عنها الكثير كأحمد وصفي زكريا وابن كحالة وغيرهم وقالوا ان عشيرة الفواعرة التي في سوريا حديثة النشأه ولذلك احببت ان ابين بعض المواضيع التي حصلت عليها

1-إن فواعرة سوريا هي من عدة قبائل أصلاً تجمعت على ألأمير فاعور بعد معركة حمراء الموت ألأمير فاعور هو من آل فضل العباسية كما ورد في كثير من الروايات و كل فرع منهم يعرف أصله وعشيرته وهم عشيرة عريقة متعاونة متماسكة مع بعضها وتسكن في محافظة حمص وباديتها وشيخها الحالي محمود الفدعوس عضو مجلس الشعب من فرع العلكاوين وهم أصلاً من عشيرة العبيد من حويجة العراق 0
ولا أريد أن أدخل بالتفاصيل ربما أنهم لايريدون ذلك بسبب تكتلهم وتعاونهم مع بضعهم 0
2-أما فواعرة المفرق فهم قسمين القسم ألأول سكان الزعتري ويقال لهم الخليفات نسبة لجدهم الجامع خليف 0
2-القسم الثاني :يقال لهم العكله وهم أصلا من فرع العلكاوين من فواعرة حمص سوريا 0
أما نحن الخليفات نعم لنا علاقة قوية مع فواعرة سوريا بسبب معاشنا معهم من زن أجدادنا وبيننا وبينهم نسب ومصاهرة كبيرة ولكن ليس هناك قربة( د م) ,وأنما أكثر من يتصل بنا ونتصل بهم كدم هم فواعرة السلط وعين الباشا فهم أبناء السيد محمد شمس الدين بن السيد ممهد الدولة عبد الرحيم بن السيد سيف الدين عثمان بن السيد حسن بن السيد محمد عسله بن السيد الحازم علي أبو الفوارس( ونحن) أبناء السيد عز الدين أحمد الصياد بن السيد ممهد الدولة عبد الرحيم بنالسيد سيف الدين عثمان بن السيد حسن بن السيد محمد عسله بن السيد الحازم علي أبو الفوارس0وهذا نسبنا كالتالي0
فنحن أربعة فروع ألآن 1-العبيد الفرع الذي أنتسب إليه 2-القويسم وفيهم رأسة العشيرة 3- السليمه 4-الحميد 0
وكلنا جدنا الجامع خليف : وهو أبن السيد صالح الثاني وهو أبن السيد علي وهو بن السيد حسين وهو بن السيد محمد وهو بن السيد صالح ألأول وهو بن السيد علي وهو بن ألأمير الحسن وهوبن ألأمير أحمد نار الدين وهو بن السيد ألأمير حسين العراقي أمير البصرة وهو بن السيد إبراهيم العربي وهوبن السيد محمود البصري وهوـ أبن السيد عبد السيد عبد الرحمن وهو بن السيد عبد الله قاسم نجم الدين المبارك بن السيد محمد خزام السليم وهو بن السيد شمس الدين عبد الكريم وهو بن السيد صالح عبد الرزاق وهو بن السيد شمس الدين محمد أبو المعالي الو اسطي وهو بن السيد صدر الدين علي وهو بن السيد عز الدين أحمد الصياد( دفين متكين قضاء معرة النعمان بسوريا ) وهو بن السيد ممهد الدولة عبد الرحيم وهو بن السيد سيف الدين عثمان وهو بن السيد حسن وهو بن السيد محمد عسله وهو بن السيد الحازم علي أبو الفوارس وهو بن السيد أحمد المرتضى وهو بن السيد علي أبو الفضائل وهو بن السيد الحسن ألأصغر رفاعة وهوبن السيد المهدي وهو بن السيد محمد القاسم وهو بن السيد الحسن القاسم وهو بن السيد الحسين الرضي المحدث وهو بن السيد أحمد الصالح الأكبر وهو بن السيد موسى الثاني أبو أبو سبحه وهو بن السيد ألأمير إبراهيم المرتضى وهو بن الأ مام موسى الكاظم وهو بن الأمام جعفر الصادق وهو بن الأمام محمد الباقر وهو بن الأمام علي زين العابدين وهو بن ألأمام الحسين شهيد كربلاء وهو بن ألأما م الهمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ) وأم الحسين السيدة الطاهرة بضعة نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم0فنحن أصلاً من عشيرة آل ناصر المعروفة الصيادية الرفاعية وجدنا عاش مع فواعرة سوريا وتزوج منهم وترأس فرع البهادله
وكنا نعرف بأننا بهادله قبل نزوحنا إلى الأردن ,إليك تواريخ الوثائق التي تثبت نسب عشيرة آل ناصر للأمام الحسين رضى الله تعالى عنه)من جريدة نسب السادة آل ناصر والتي أرسلها لي أبن عمي السيد إبراهيم فاضل الناصري من العراق ناظر رواق توثيق نسب رفاعية العراق المؤرخ والمحقق للأنساب إبراهيم فاضل الناصري الرفاعي )الجزء ألأول والثاني والتي يقول فيها في ( ص2فقرة2) إن السيد حسين العراقي أمير البصرة أبن السيد إبراهيم العربي الرقي مهذب الدولة أبن السيد محمود البصري أبن السيد عبد الرحمن شمس الدين نسل ألأرومة الصيادية الرفاعية الحسينية ألأحمدية أعقب خمسة أولاد ذكور وبنت كما تؤكد أوثق المصادر فالأول من ألأولاد هو عبد الرحمن والثاني هو السيد محمود ألأسمر والثالث هو السيد أحمد ناصر الدين المشتهر (بناصر )والذي أنحدر منه آل ناصر في تكريت وبجي وبغداد وبعض أنحاء العالم والرابع السيد عبد الله والخامس علي 0وقال في فقرة ( ص1/3)أن السيد أحمد ناصر الدين المشهور بناصر بن السيد الحسين العراقي بنالسيد إبراهيم العربي الرقي سليل البرعم الصيادي من الغصن الرفاعي من الجذع الحسيني من الروضة ألأحمدية /المؤكد والمثبوت عنه لدينا أنه عنده من ألأولاد آ-ألأمير حسين بن ألأمير أحمد ناصر الدين المشهور بناصر بن السيد حسين العراقي بن السيد إبراهيم العربي والذي حسب الوثائق ألأصولية العتيقة التي يحتفظ فيها آل ناصر في تكريت أنفرع منه أفخاذ عشيرة آل ناصر التي تقطن في أنحاء متفرقة من أرض العراق وبعضها في سوريا والتي هي من ذرية الحفيد ألأمير السيد حسن بن ألأمير علي بن ألأمير حسين بن السيد أحمد ناصر الدين )0وقال في ( ص3فقرة ب)السيد حسن بن السيد أحمد ناصر الدين بنالسيد الحسن العراقي إذ حسبما جاء في ألأقرارات النسبية القديمة الخاصة ببعض الفروع التي تنحدر منه أنفرعت فصائل البو شهاب والبو شويل إذ أن السيد حسن ألأبن الثاني للسيد أحمد ناصر الدين أعقب وعلي هذا أعقب شويل وشهاب وصالح( وصالح هذا جد الخليفات الفواعرة في المفرق) وهذه تواريخ الوثائق الخاصة بنسب آل ناصر الصيادية 0
1-جزء الثاني من جريدة نسب آل ناصر :وثيقة النسب الخاصة بالأمير عمر بن السيد حسن بن ألأمير علي بن ألأمير حسين بن ألأمير ناصر بن ألأمير حسين العراقي المحررة عام( 1071)هجري والمودعة في مكان أمين وهي أصولية ومصدقة من جمع مبارك من السادات منهم السيد خير الله القاضي بمدينة حلب والسيد مصطفي نقيب السادات في بغداد والسيد حسن تاج الدين الغواص نقيب السادات في البصرة والسيد حسن جمال الدين جاويش السجادة الرفاعية والسيد حسن وادي بن السيد علي خزام والسيد محمد نور الدين الرفاعي والسيد نقيب الأشراف مصطفي توفيق الحسني وآخرين 0
2-الوثائق ألأخرة تواريخها كالتالي( 1309هجري) ( 1404)( 1294)( 1389)( أما الوثائق الخاصة بجدنا ألأمير حسن بن ألأمير أحمد ناصر الدين بن ألأمير حسين العراقي بن السيد إبراهيم العربي والموجودة في جريدة نسب السادة آل ناصر من الجزء الثاني من الجريدة ص3-4 فقرة 12هي تقول من إقرارات ومضابط ألاعترافات بالنسب ألأصولية الصادرة بحق بعض الفروع التي تنحدر من السيد ناصرو تحديدا من ولده الثاني حسن من التي تسكن بعيدا عن مركز تجمع آل ناصر والمحررة في الفترة الممتدة مابين ( 1205و1261هجري) وهي مصدقة من قبل أمراء وأعيان آل ناصر في تلك الفترات أمثال السيد عمر بك بن بكر بك والسيد مصطفي بن جريس بك والسيد عبد المولى بن حيال بك والسيد عثمان بن جميل والسيد محمد بن قرة أحمد بن حديد والسيد درويش بن عمر والسيد بكر بك بن عمر ألأول والسانامات العثمانية ومنها السانامات العلمية للفترة من ( 1318- 1334 هجري) والمعروفة بمصطلح علمية سالنامة سي والتي في متنها بعض التعززات منها مانصه تكريت اشرافند ناصر زادة )انتهى
كتبه الشيخ عبيد بن مقبل الفواعرة –المفرق –الزعتري جوال 00962776479704البريد الاكتروني sh_obid@yahoo.com

[عثمان آل غفار]

هناك منا قشات حول هذه العشيره الصياديه وقريبا يصدر بيان بالاجماع بصحه وتاكد هذه الوثيقه والله المستعان

[بنان دركل]

ماشاء الله اخي الكريم اشكر لك تحقيقك ودقتك في الانساب وتصحيحها

[عثمان آل غفار]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد التدقيق والمناقشات والتمحيص ----بصفتي امين نسب الساده ال ناصر الصيادية الحسينيه نقول

للسيدالشيخ عبيد بن مقبل بن عبيد بن خليف بن صالح الثاني بن علي بن حسين بن محمد بن صالح الاول ابن السيد علي بن الامير حسن بن الامير احمد ناصر الدين بن الامير حسين العراقي

أبارك النسب الصيادي المتصل بسيدنا الحسين بن سيدنا علي بن ابي طالب اسد الله الغالب كرم الله وجهه وعليه السلام


عثمان ال غفار

[الشيخ عبيد الناصري]

أقدم كل الشكر وألأمتنان إلى أبن العم السيد الشريف المؤرخ النسابة أمين نسب السادة آل ناصر على على ماتفضل به على مباركته لنسبنا المتصل بالسيد ألأمير حسن بن السيد ألأمير أحمد ناصر الدين بن السيد ألأمير حسين العراقي المتصل بسيدنا ألمام الحسين بن ألأمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه كما أقدم الشكر إلى أبناء العم النسابة السيد ياسين الملا أبو عمر الناصري والسيد ناظر رواق رفاعية العراق إبراهيم فاصل الناصري فلم منا نحن أبنا عموتهم في ألأردن محافظة المفرق الزعتري كل الشكر وألأحترام 0

[الشيخ عبيد الناصري]

الباب الأول في فضل أهل البيت الكرام
قال تعالى : "( إنَّمَا يُرِيدَ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) "
وعند تفسير هذه الآية ‘ فقد روى ابن أبي حاتم بن العوام بن حوشب رضي الله عنه عن ابن عمٍ له قال : دخلت مع أبي عائشة رضي الله عنها فسألتها عن علي رضي الله عنه ‘ فقالت رضي الله عنها : تسألني عن رجلٍ كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وكانت تحته أبنته وأحب الناس إليه ؟ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا علياً وفاطمة وحسناً والحسين رضي الله عنهم فألقى عليهم ثوباً فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . قالت فدنوت منهم فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك . فقال تنّحي فإنك بخير
وعن يزيد بن حبان قال : انطلقت أنا وحصين بن سيرة وعمر بن سلمه إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه ‘ فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً ‘ حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ‘ قال : يا ابن أخي والله لقد كبُر سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنتُ أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثنكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفوا فيه ‘ ثم قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً خطيباً بماءٍ يدعى خُماً بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد إلا أيها الناس فإنما أنا بشر مثلكم يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وتمسكوا به فحثّ على كتاب عز وجل ورغّب فيه ‘ ثم قال : وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ‘ فقال حصين : ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة . قال : ومن هم ؟ قال هم آل علي وعقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم ‘ قال : كل هؤلاء حُرّم الصدقة بعده ؟ قال : نعم . وجاء في طبقات ابن سعد إن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بعد صلاة العشاء إلى دار علي كرّم الله وجهه " ليلة زواجه من السّيدة فاطمة " فدعا بإناء فتوضأ ثم أفرغه على علي ‘ ثم قال : اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما . فدعا بماء في غناء فغسل فيه يديه ثم نضح عليها من ذلك الماء ‘ ثم قال : والله ما ألوت إن زوجتك خير أهلي فدعا بماء فمضمض ثم أعاده في الإناء ثم نضح به صدرها وصدره . وذكر الشيخ محمد سعيد الكردي رحمه الله تعالى في كتابه نشر الاعطار المحمدية ص94 قال وفي التاريخ إن النبي صلى الله عليه وسلم لمّا زوّج فاطمة علياً رضي الله عنهما دخل ودعا بها فأتته أم أيمن بعقب فيه ماء فجمع فيه ثم نضح رأسها وبين ثدييها وقال : إني أعيذها وذريتها من الشيطان الرجيم . وفي رواية : وبارك اللهم في شبليها . قال : وهذا إعجاز من معجزاته صلى الله عليه وسلم .
وعن عمر بن سلمة قال : نزلت هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا "في بيت أم سلمة ‘ فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسناً وحسيناً فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ‘ ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ‘ قال : أنت على مكانك وأنت إلى خير ‘ وفي رواية واسترهم كستري إياهم بملأتي . فأمنت أسكنت الباب وحوائط البيت آمين آمين آمين ‘ وأنا الفقير لله تعالى أقول آمين .
وأخرج أبو نعيم في الحلية والرافعي عن عباس مرفوعاً ‘ من سره أن يحيي حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوالي علياً من بعدي وليوالي وليه وليقتدي بأهل بيتي من بعدي فإنهم عثرتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما لمّا نزلت قوله تعالى : قُل لّآ أَسْئَلُكُم عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا المََََوَدَّةَ في القُرْبَى  . قالوا : يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت مودتهم ؟ قال : علي ّ وفاطمة وأولادهما . وعن ابن عباس رضي الله عنهما ‘ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني عبد المطلب إني سألت الله لكم ثلاثاً – أن يثبت قلوبكم ‘ وأن يعلم جاهلكم ويهدي ضالّكم وسألته أن يجعلكم جوداً نجداً رحماء فلو أن رجلاُ سكن بين الركن والمقام وصلى وصام ثم مات وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار وعن ابن عباس رضي الله عنها ‘ قال بغض بني هاشم والأنصار كفر وبغض العرب نفاق . وعن الحسين بن علي رضي الله عنهما قال لمعاوية بن خديج : يا معاوية بن خديج إياك وبغضنا ‘ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يبغضنا احد ولا يحسدنا احد إلا زيل يوم القيامة عن الحوض بسياط من نار .
وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يعرف حق عثرتي والأنصار فهو لأحد ثلاث إما منافقاً وإما لدينه وإما لغير طهر ( أي حملته أمه على غير طُهر ) .
وعن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألزموا مود تنا أهل البيت فإن من لقي الله وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده لا ينفع عبداً عمله إلا بمعرفة حقنا وعن جابر رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول : أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياً وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يا بني هاشم إني سألت الله لكم أن يجعلكم نجداً رحماء وسألته أن يهدي ضالكم ويؤمن خائف كم ويشبع جائع كم والذي نفسي بيده لا يؤمن أحد حتى يحبكم بحبه أترجون إن تدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يرجوها بني عبد المطلب
وأخرج ابن أبي شيبة ومسد د في مسنديهما والحكيم الترمذي في نوادر الأصول وأبو يعلى عن سلمه الاكوع رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأهل الأرض .
وعن أنس رضي الله عنه قال : سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي أهل بيتك أحب إليك ؟ قال : الحسن والحسين وكان يقول لفاطمة رضي الله تعالى عنها : أدعي ابنيّ فيشمهما ويضمهما إليه
وعن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تركها غرق
وعن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل بني آدم ينتمون إلى أبيهم إلا ولديّ فاطمة فأنا وليهما وعصبتهما
وعن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شفاعتي لأمتي من أحب أهل بيتي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أول من أشفع له أهل بيتي
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أول من يرد عليّ الحوض أهل بيتي
فصل وجوب محبة أهل البيت والحذر من آذيتهم
قال الحافظ الإمام العالم العلامة شيخ الإسلام أبو عبد الله محمد بن جعفر الكتّاني الحسني : أعلم أن الله تعالى لمّا أصطفى نبيه صلى الله عليه وسلم على جميع الخلائق وخصّه بما عمّه به من الخصائص والمزاية والخوارق أعلى ببركته درجة من انتمى إليه ورفع مكانة من أنتسب إليه أو عوّل عليه وألزم مودة قرباه كافة بريته وفرض محبة جملة أهل بيته المعظم وذريته فتعين من أجل ذلك على كل مسلم معرفة قدرهم الكريم ومقابلتهم بالإكرام والمودة والترحيب والتعظيم والتّعرف اليهم بأنواع المودة والإحسان ومحبتهم في الله المحبة الشد يدة وحفظ حرمته صلى الله عليه وسلم فيهم والمبالغة بالقيام بواجب حقوقهم حدّ الإمكان إذ سبب الخيرات كلها محبتهم وتعظيمهم , وسبب الشرور والمعاصي مقابلتهم بالسوءِ وتعنيفهم ومن والاهم فالرسول له موالي ومن عاداهم فله معادي فمن أحبهم لله فقد أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , ففي الحديث أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه وأحبوني بحبّ لله وأحبوا أهل بيتي لحبيّ , وقال أبن تيمية في الفتاوى الكبرى ج3 ص154 ما نصه " من أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يومَ غدير خُمّ أذكركم الله في أهل بيته " وقال لعمه العباس رضي الله عنه وقد شكي إليه أن بعض قريش يجفوا بني هاشم قال صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي .
وقال صلى الله عليه وسلم : إن الله اصطفى بني إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل من كنانة واصطفى من كنىنه قريشاً واصطفى من قريش بني هاشم .
وقد نصُ على أن محبتهم سبب في بقاء الديار وزيادة خيراتها وبغضه سبب في ذهابها وقلة بركاتها ولذا قالوا ما أراد سلبهم سالب ألا وسلب وما عاداهم بيتٌ ألا وخرب وما نبح عليهم كلب ألا وجرب .
قال الإمام الحافظ شيخ الإسلام الشريف محمد بن جعفر الكتاني الإدريسي في كتابه الأربعين الكتّانية ص 7 ومن المجربات الصحيحة والقواعد المقررة المنيحة أن مقابلتهم بالمودة والإكرام توجب لصاحبه القبول والنصر على الدوام ومقابلتهم بضد ذلك توجب الخزي والهوان والذل .
وقال أيضاً : وقد ينبغي للعاقل أن يأخذ حذرهُ من ثلاثِ أشياء :
1. الانهماك في المعاصي والمجون
2. ظلم الخلق والأضرار بهم
3. وهي الطامةُ الكبرى انتهاك شيءٍ من حرمةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم وإهمال تعظيم ما أسند إليه من أحفاده الكرام وغيرهم فهذه لا تبقي ولا تذر
- الأربعين الكتّانية ص7
- الأربعين الكتّانية ص8 ومسند الإمام أحمد ص182

[هشام أيوب موسى]

أنعم واكرم وهي عشيرة كبيرة في الاردن لها الكثير من الفروع في السلط والمفرق وعين الباشا .

مع الاحترام
هشام
15:00 بتوقيت البحر 05/9/2009

[الشيخ عبيد الناصري]

[COLOR="black"]السلام عليكم
أخي الكريم هشام أيوب على مرورك الكريم وأنعم وأكرم من جنابك [/COLOR]

[الشيخ عبيد الناصري]

لاادري ان كانت تلك المعلومات تهمكم:
--------------------------------------------------------------------------------



بسم الله الرحمن الرحيم

م/ مسلة أصل السادة آل ناصر
بعد ان شرّحنا الفصل الذي تحتويه مشجرة نسب السادة ال ناصر بمقال آنف جاء تحت عنوان ( جريدة نسب السادة آل ناصر) وبعد أن أوضحنا السند الذي تعتمد عليه سيدوية آل ناصر بمقال آنف جاء تحت عنوان ( ديوان مصادر سيدوية آل ناصر ) آل لنا أن نستعرض مسلسل الأصل الشريف الذي ينحدر منه السادة آل ناصر فنقول :
أن سربة آل ناصر الصيادية الرفاعية المرتضوية الحسينية رحما وأرومة هم من أولاد أمير حران/ حلب ثم أمير تكريت السيد احمد ناصر الدين المشهور بين البرية بأسم (ناصر) ابن الولي أمير الظاهر والباطن للبصرة السيد الحسين العراقي البطائحي ابن الولي مهذب الدولة السيد ابراهيم العربي الرقي ابن الولي السيد ابي الفضائل محمود البصري ابن الولي السيد عبد الرحمن شمس الدين المتكيني ابن الولي السيد عبد الله قاسم نجم الدين المبارك السعردي ابن الولي السيد محمد خزام السليم الموصلي ابن الولي الكبير السيد شمس الدين عبد الكريم الواسطي ابن الولي السيد صالح عبد الرزاق البصري ابن الولي السيد شمس الدين محمد الرفاعي المتكيني ابن الولي السيد صدر الدين علي شيخ الاسلام ابن الولي سبط الحضرة الرفاعية السجاد السيد احمد عزالدين الكبير الصياد المتكيني (أبو الصيادية ) ابن الولي الكبير ممهد الدولة السيد عبد الرحيم الواسطي ابن الولي السيد سيف الدين عثمان الرفاعي الكبير البصري ابن الولي السيد حسن البصري ابن الولي السيد محمد عسلة المكي ابن الولي السيد الحازم علي ابو الفوارس ابن الولي السيد احمد المرتضى ابن الولي السيد علي ابا الفضائل الاشبيلي ابن الولي الكبير السيد رفاعة الحسن الاصغر المكي الحسيني نزيل المغرب ( أبو الرفاعية ) ابن السيد المهدي الحسيني ابن السيد الشريف ابي القاسم محمد البغدادي ابن السيد الشريف الحسن القاسم رئيس بغداد ابي موسى ابن السيد الامام ابي عبد الله الحسين المحدث القطعي الرضي ابن الامام السيد احمد الاكبر الصالح الزنبور ابن الشريف السيد موسى الثاني ابو سبحة ابن الامير السيد ابراهيم المرتضى ( أبو المرتضوية ) ابن الامام السيد موسى الكاظم ابن الامام السيد جعفر الصادق ابن الامام السيد محمد الباقر ابن الامام السيد علي الاصغر زين العابدين السجاد ابن الامام الشهيد الحسين سيد شباب أهل الجنة ( ابو الحسينية) ابن أمير المؤمنين سيد المشارق والمغارب الامام الغالب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعن ذرياته اجمعين.) انتهىما اردنا استعراضه من أصل آل ناصر المثبوت والمؤكد من أوثق واعتق المصادر وحسبما فصلنا في مقالنا الآنف الموسوم ( ديوان مصادر سيدوية ال ناصر) .
.

المؤرخ والمحقق للانساب الشريفة
ابراهيم فاضل الناصري
ناظر رواق توثيق نسب رفاعية العراق
تكريت التأريخية المحمية

[الشيخ عبيد الناصري]

هذا هو رسول الله صلى الله تالى عليه وسلم

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة

رواه مسلم برقم 5899-وابو داود/4672/وأحمد-ج6/54

كتبه العبد الفقير لله تعالى :الشيخ عبيد بن السيد مقبل الناصري الصيادي

هذا هو

رسول الله صلى الله عليه وسلم

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة

رواه مسلم برقم 5899-وابو داود/4672/وأحمد-ج6/540
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } (107) سورة الأنبياء(يخبر سبحانه وتعالى أنه جعل سيدنا محمدا رحمة للعالمين جميعهم فمن قبل هذه الرحمة وشكر سعد في الدنيا وألأخرة ومن ردها وجحدها خسر الدنيا والآخرة:فقد له صلى الله تعالى عليه وسلم يارسول الله أدع على المشركين ,قال أني لم أبعث لعاناوأنما بعثت رحمة 0وفي الحديث( ألآخر إنما أنا رحمة مهداة ) أخرجه الحافظ ابن عساكر عن أبي هريرة مرفوعا وسئل البخاري عن هذا الحديث فقال كان عند حفص بن غياث مرسلا وروي عن ابن عمر مرفوعا إن الله بعثني رحمة مهداة برفع قوم وخفض آخرين0فإذا كان صلى الله تعالى عليه ويلم رحمة من الله ألآ يجوز أن نقول عنه سيدنا وهو القائل صلى الله تعالى عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة : والله تعالى يقول:
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} (6) سورة الأحزاب
عَلِمَ اللهٌ شفقة رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم على أمته ونصحه لهم فجعله أولى بهم من أنفسهم وحكمه مقدم على اختيارهم لأ نفسهم( تفسير سورة الأحزاب مختصر ابن كثير للصابوني م3ص82)
إذا كان من ألأدب أن لايخاطب المرء أباه بأسمه كأن يقول له يافلان وعد الشرع ذلك من الجفاء هل يجوز له أن يخاطب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بأسمه المجرد يامحمد بل هذا هو الجفاء بعينه ؟وقد نهى الله تعالى عن ذلك بقوله (لاتجعلوا دعاءالرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً):سورة النور أية63 )
قال ابن عباسٍ رضي الله عنهما :عند تفسير هذهِ ألآية :كانوا يقولون ,يامحمد ياأبا القاسم ,فنهاهم الله تعالى عن ذلك إعظاماً لنبيه صلى الله عليه وسلم قال : فقولوا يانبي الله ,وقال قتادة :أمر الله أن يهاب نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يجلَّ وأن يعظم وأن يسود .وقال :مقاتل : في قوله (لاتجعلوا دعاء الرسول كدعاء بعضكم بعضاً ) يقول :لاتسموه إذا دعوتموه يامحمد ولا تقولوا : يابن عبد الله ولكن شرفوه ,فقولوا : يانبي الله ,يارسول الله ,وهكذا0
والنبي صلى الله تعالى عليه أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم 0
إن الحب لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم :وفي الصحيح :والذي نفسي بيده لايؤمن حتى أكون أحب إليه وماله وولده والناس أجمعين
وفي الصحيح أيضا أن عمر رضي الله تعالى عنه قال :يارسول الله والله لأنت أحب إليَّ من كل شيء إلاَّ من نفسي ,فقال :صلى الله تعالى عليه وسلم لاياعمر حتى أكون أحب إليك من نفسك ,فقال يارسول الله والله لأنت أحبَّ إليَّ من كل شيء نفسي حتى من نفسي ,فقال صلى الله تعالى عليه وسلم :ألآن ياعمر0ولهذا قال الله تعالى ( النبيُّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم)
وقال البخاري عند هذه ألآية الكريمة عن أبي هريرة رضي الله تعالى عته عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال مامن مؤمن إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة , أقروا إن شئتم ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) فإيما مؤمن ترك ملا فليرثه عصبته من كانوا وإن ترك دينا او ضياعا فليأتني فأنا مولاه ) أخرجه البخاري ورواه احمد وابن أبي حاتم 0
فمن الدب مع الله تعالى ومع رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم ان نخاطبه بأدب فهو سيدنا شئنا ام أبينا فالله تعالى سيده ضمنا عندما قال ({إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} (56) سورة الأحزاب ) لأن مقام النبوة أعلى وأرقى من مقام السيادة حيث أنك ممكن أن تقول لشخص ياسيدي ولا ممكن ان تقول لإي شخص نبي إلاَّ من كان نبي والله تعالى أمرنا بتعظيمه وتوقيره وقد زكى خلقه وزكى عقله وزكى لسانه وزكى قلبه وزكاه كله فقال (وإنك لعلى خلق عظيم)فما بعد هذا عسانا أن نقول في حقه صلى الله تعالى عليه وسلم من التعظيم فوا لله ماتجرئ اليهود وغيرهم على ألأساة لقدره صلى الله تعالى عليه وسلم إلاَّ من بعد ما تجرئ بعض المسلمين عليه فلا حولا ولا قوة إلاَّ بالله العلى العظيم0
إذا كان ألإنسان لايكمل إيمانه حتى يحبه صلى الله تعالى عليه وسلم أكثر من كل شيء حتى من نفسه إذا اينا حبنا له صلى الله تعالى عليه وسلم ونحن نقول لايجوز ان نقول سيدنا محمد بل قولوا محمدا فقط ك وإذا كان الله تعالى قد عظم اهل بيته ({وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب )فكيف لانعظمه صلى الله تعالى عليه وسلم

الباب ألأول

في بيان سيادته صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي الذي شرف نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وأعلى قدره وأمر سبحانه وتعالى عباده بتوقيره و تعظيمه :فقال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} (45) سورة الأحزاب{إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} (8) سورة الفتح{إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا} (15) سورة المزمل
قل ابن عباس رضي الله عنهما وغيره:تعظموه (وتوقروه )من التوقير وهو الاحترام والأجلال والإعظام فقال تعالى لرسوله تشريفا له وتعظيما وتكريما(إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله ) وقال تعالى ){مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} (80) سورة النساء )
وأمر سبحانه وتعالى :عباده بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم :بعد أن صلى عليه هو وملائكته فقال تعالى (إن الله وملائكته يصلون على النبي ,ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً)
اللهم صلي وسلم وبارك عليه عدد خلقك ورضاء نفسك وزنت عرشك وعدد ماذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون من يوم خلقت الد نيا إلى يوم الدين آمين .
قال العلامة عبد الله سراج الدين الحسيني رحمه الله تعالى: في كتابه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم (ص39-40-41)
اعلم علمَّنا الله تعالى وإياك –أن من جملة المقامات والمراتب التي خص الله تعالى بها سيدنا محمدٍ صلى الله تعالى عليه وسلم :أنه سبحانه وتعالى أعطاه مقام السيادة العامة ,ولذلك كان صلى الله عليه وسلم ,يذكر بقية الخصائص والمقامات التي خصه الله بها متحدثاً بنعمة الله تعالى غير فخرٍ , لأن الله تعالى , أمره بذلك حيث قال له (وأما بنعمة ربك فحدث)
فكان يقول : إذا كان يوم القيامة كنت أنا إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخرٍ) الحديث
وكان يقول :صلى الله عليه وسلم : أنا أول الناس خروجاً إذا بعثوا وأنا خطيبهم إذا وفدوا ,وأنا مبشرهم إذا أيسوا لواء الحمد يومئذٍ بيدي وأنا أكرم ولدِ آدم على ربِّ ولا فخر ).وكان يقول صلى الله عليه وسلم : في جملة المراتب الخاصة به صلى الله عليه وسلم : أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ,وأول من ينشق عنه القبر وأول مشفع ٍ (كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة )
وبناءً على ذلك فينبغي أن يقرن اسمه الشريف صلى الله عليه وسلم : بالسيادة وتوقيرا وتعظيما له صلى الله عليه وسلم : لأن الله تعالى قال ({لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} (9) سورة الفتح)وأخباراً عن حقيقة المقام الذي أقامه الله تعالى فيه وهو السيادة فمعني قوله تعالى (وتعزروه )كما قال ابن عباس رضي الله عنهما : أي تعظموه (وتوقروه ) أي تحترموه وتهابوه , وهذا كله يقتضي أن يقرن اسمه الكريم صلى الله عليه وسلم بالسيادة ).
فقد جاء َ عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أنه قال : إذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم :فأحسنوا الصلاة , فإنكم لاتدرون لعل ذلك يعرضُ عليه صلى الله عليه وسلم : فقالوا له :فعلمنا ؟قال : قولوا : اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين , إمام المتقين وخاتم النبيين محمدٍ عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقام محموداً يغبطه به الأولون والآخرون اللهم صلى على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد اللهم بارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد) قال الحافظ ألمنذري رواه ابن ماجة موقوفاً بإسنادٍ حسن ) أنظر القول البديع للإمام الحافظ السخاوي ص49
وقد: روى ذلك ابن أبي عاصم مرفوعاً بلفظ : قلنا : يارسول الله قد عرفنا السلام عليك فكيف نصلي عليك ؟ فقال : قولوا اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين محمدٍ عبدك ورسولك إمام الخير ,ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاماً محموداً يغبطه به الأولون والآخرون ,اللهم صلى على محمدٍ وأبلغه الوسيلة والدرجة الرفيعة من الجنة ,اللهم اجعل في المصطفين محبته , وفي المقربين مودته , وفي الأعلين ذكره ) أو قال داره –والسلام عليه ورحمة الله وبركاته , اللهم صلى على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد ,اللهم بارك على مجمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد ٌ) (أنظر القول البديع للعلامة السخاوي ص-36-37)وقال أخرجه البخاري وأحمد,والنسائي ,وابن ماجه ,والبيهقي ,وابن عاصم ,وعن أبي حميد الساعدي ,وهناك روايات أخرى متعددة كلها صحيحة في القول البديع) .وهنا القول منه صلى الله تعالى عليه وسلم وهو يعَِّلمُ أصحابه قولوا اللهم صلي على محمد من باب ألأدب حيث لايليق به أن يقول قولوا اللهم صلي على سيدنا محمد ولو أحتج به البعض إنم قال ذلك أدبا وتواضعا منه صلى الله تعالى عليه وسلم0
أورد الشيخ محمد خطار في كتابه الموسوعة اليوسفية عدة أدلة على سيادة النبي صلى الله عليه وسلم (فقال في ص199) ولنبدأ من الأدلة بذكر الله عزَّ وجل مطلقاً على سيدنا يحي عليه الصلاة والسلام لفظ(سيد)حيث قال تعالى: ({فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ} (39) سورة آل عمران) أيفصح إطلاق لفظ (سيد)على سيدنا يحي عليه الصلاة والسلام دون سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وفضله عليه وعلى بقية الأنبياء وسائر المخلوقات معلوم من الدين بالضرورة ؟.
فلو أننا نظرنا إلى عموم الآيات لوجدناها كلها داعية إل احترامه وتقديره عليه الصلاة والسلام ومنها قوله جل جلاله (لاتجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً):سورة النور أية63 )
قال ابن عباسٍ رضي الله عنهما :عند تفسير هذهِ ألآية :كانوا يقولون ,يامحمد ياأبا القاسم ,فنهاهم الله تعالى عن ذلك إعظاماً لنبيه صلى الله عليه وسلم قال : فقولوا يانبي الله ,وقال قتادة :أمر الله أن يهاب نبيه صلى الله عليه وسلم وأن يجلَّ وأن يعظم وأن يسود .وقال :مقاتل : في قوله (لاتجعلوا دعاء الرسول كدعاء بعضكم بعضاً ) يقول : لاتسموه إذا دعوتموه يامحمد ولا تقولوا : يابن عبد الله ولكن شرفوه ,فقولوا : يانبي الله ,يارسول الله ,وهكذا ,( {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} (2) سورة الحجرات) وفي قوله تعالى({إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} (4) سورة الحجرات) أنظر مختصر تفسير ابن كثير للصابوني م/3سورة الحجرات
بكر يوم البيعة :بل نبايعك انت فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فأخذ بيده وبايعه الناس0
فهذا كله من باب الأدب في مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم ,والكلام معه يجب أن يكون بأدب وأحترام.
وأما سيادته صلى الله عليه وسلم, فهو يطلق على نفسه لفظ السيادة في أحاديثٍ كثيرة ٌ
1- في رواية سيدنا أبو هريرة رضى الله عنه قال أنا سيد ولد آدم يوم القيامة (رواه مسلم 5899-وأبو داوود 4672-وأحمد /2/540)
وفي رواية عن أبي سعيد ألخدري رضى الله عنه :بزيادة ولا فخر رواه أحمد /3/2/مطولا ,والترمذي (3148 مختصراً) وأخرجه ابن ماجه (4308)
وفي القول البديع للسخاوي (ص101)قال:وقد صح قوله صلى الله عليه وسلم,أنا سيد ولد آدم ,وقوله صلى الله عليه وسلم :للحسن إن َّأبني هذا سيد.وقوله لسعد: قوموا إلى سيدكم :وورد قول سهل بن حنيف للنبيِّ صلى الله عليه وسلم : ياسيدي(في حديث عند النسائي في عمل اليوم والليلة ).وقد ورد في القول البد يع في الصلاة على الشفيع للأمام الحافظ شمس الدين أبي بكر السخاوي /ص/101وقول ابن مسعود اللهم صلى على سيد المرسلين كما تقدم : وفي كل هذا دلالة واضحة وبراهين لائحة على جواز ذلك والمانع يحتاج إلى إقامة دليل سوى ماتقدم لأنه لاينهض دليلا مع حكايات ألاحتمالات المتقدمة 0
وقال قلت وقرأت بخط بعض محققي من أخذت عنه مانصه ,ألأدب مع من ذكر مطلوب شرعا بذكر السيد ,ففي حديث الصحيحين :قوموا لسيدكم 0( أي سعد بن معاذ) 0وسيادته بالعلم والدين وقول المصلين اللهم صلي على سيدنا محمد فيه ألإتيان بما أمرنا به الله تعالى وزيادة ألأخبار بالواقع الذي هوأدب فهو أفضل من تركه 0 وعن سيدنا سهل بن حنيف رضي الله تعالى عنه قال مررنا بسيل فاغتسلت فيه فخرجت محموما فنمى ذلك إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم :فقال :مروا أبا ثابت يتعوذ,قال فقلت ياسيدي والرقى صالحة ؟ فقال ( لارقى إلاَّ في نفس أو حمةاوأو لدغة )رواه الأمام أحمد( 3/486)( وابو داود3888)والنسائي في عمل اليوم والليلة ( 257) والحاكم(4/ 412)وقال صحيح واقره الذهبي0
وقال الخطابي في شرح الحديث :وفيه من العلم ان قول الرجل لصاحبه ياسيدي غير محظور إذا كان خيرا فاضلا وإنما جاءت الكراهة في تسويد الرجل الفاجر0

وقال سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه :أبو بكر سيدنا واعتق سيدنا بلا *(رواه البخاري 2/23)