الأصمعي وقصيدة صوت صفير البلبل

[سامي العبيدي]

الأصمعي وقصيدة صوت صفير البلبل

شاع بين نابتة هذا العصر قصيدة متهافتة المبنى والمعنى ، منسوبة للأصمعي ، صنعت لها قصة أكثر تهافتاً ، وخلاصة تلك القصة أن أبا جعفر المنصور كان يحفظ الشعر من مرة واحدة ، وله مملوك يحفظه من مرتين ، وجارية تحفظه من ثلاث مرات ، فكان إذ ا جاء شاعر بقصيدة يمدحه بها ، حفظها ولو كانت من ألف بيت ؟!! ثم يقول له : إن القصيدة ليست لك ، وهاك اسمعها مني ، ثم ينشدها كاملة ، ثم يردف : وهذا المملوك يحفظها أيضاً – وقد سمعها المملوك مرتين ، مرة من الشاعر ومرة من الخليفة – فينشدها ، ثم يقول الخليفة : وهذه الجارية تحفظها كذلك – وقد سمعتها الجارية ثلاث مرات- فتنشدها ، فيخرج الشاعر مكذباً متهماً .
قال الراوي : وكان الأصمعي من جلسائه وندمائه ، فعرف حيلة الخليفة ، فعمد إلى نظم أبيات صعبة ، ثم دخل على الخليفة وقد غيّر هيئته في صفة أعرابي غريب ملثّم لم يبِنْ منه سوى عينيه !! فأنشده :

صوت صفير البلبل=هيج قلبي الثمل
الماء والـزهـر مـعـاً=مع حسن لحظ المقل
وأنت حـقـا سـيدي=وسؤددي ومولـلـي
وطاب لي نوح الحما=م قوققو بالـزجـل
وكم وكم تيمني=غزيل عقـيقـيل
قـطـفـت مـن وجـنـتـه=باللثم ورد الخجل
وقلت بس بسبسني=فـلـم يجـد بـالـقـبـل
وقلت وصوص وصوص=فجاء صوت من عـل
وقـال لا لا لا لـــلا=وقد غدا مـهـرول
والخـود مـالـت طـربـاً=من فعل هذا الرجل
وولولت ولـولةً=ولـي ولـي يا ويلـلـي
فقلت لا تولولي=وبيني اللـؤلـؤ لـي
وفـتـيةٍ سـقـونـنـي=قهيوة كالعسللي
شممتها في أنففي=أزكـى مـن الـقـرنـفـل
في بستـتـانٍ حـسـنٍ=بالزهر والسـرولـلي
والعود دنـدن دنـدنٌ=والطبل طبطب طبلي
والرقص أرطب طبطبٍ=والماء شقشق شق لـي
شـوى شـوى وشـاهشُ=على وريق سفرجل
وغرد القمري يصح =من ملل في مللي
فلو تـرانـي راكـبـا=على حـمـار أهـزل
يمشي على ثلاثة=كمشية العرنجل
والناس ترجـم جـمـللـي=في السوق بالبقللي
والكل كعكع كعكع=خلفي ومن حـويلـلـي
لكن مشيت هارباً=من خشية في عقللـي
إلـى لـقـاء مـلـك=معظم مبجل
يأمـر لـي بـخـلـعة=حمراء كالدمـلـمـل
أجر فيها مأربا=ببغدد كالدلدل
أنـا الأديب الألـمـعـي=من حي أرض الموصل
نظمت قطعاً زخرفت=تعجز الأدبللـي
أقول فـي مـطـلـعـهـا=صـوت صـفـير الـبـلـبـل

وهي قصيدة كلها هذر سقيم ، وعبث تافه معنى ومبنى .
ولم ينته العبث بالعقول ، فقد زاد الراوي أن الخليفة والمملوك والجارية لم يحفظوها ، فقال الخليفة للأصمعي : يا أخا العرب ، هات ما كتبتها فيه نعطك وزنه ذهباً ، فأخرج قطعة رخام وقال : إني لم أجد ورقاً أكتبها فيه ، فكتبتها على هذا العمود من الرخام ، فلم يسع الخليفة إلا أن أعطاه وزنه ذهباً ، فنفد ما في خزانته !!!.
إنّ هذه القصة السقيمة والنظم الركيك كذب في كذب ، وهي من صنيع قاصّ جاهل بالتاريخ والأدب ، لم يجد ما يملأ به فراغه سوى هذا الافتعال الواهن .
إن القصة المذكورة لم ترد في مصدر موثوق ، ولم أجدها بعد بحث طويل إلا في كتابين ، الأول : إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس ، لمحمد دياب الإتليدي ( ت بعد 1100هـ ) وهو رجل مجهول لم يزد من ترجموا له على ذكر وفاته وأنه من القصّاص ، وليس له سوى هذا الكتاب .
والكتاب الآخر : مجاني الأدب من حدائق العرب ، للويس شيخو ( ت 1346هـ ) ،وهو رجل متّهم ظنين ، ويكفي أنه بنى أكثر كتبه على أساس فاسد - والتعبير لعمر فرّوخ ( ت 1408هـ ) - وكانت عنده نزعة عنصرية مذهبية ، جعلته ينقّب وينقّر ويجهد نفسه ، ليثبت أن شاعراً من الجاهليّين كان نصرانياً ( راجع : تاريخ الأدب العربي 1/23) .
ويبدو أن الرجلين قد تلقفا القصة عن النواجي ( ت859هـ ) _ وقد أشار شيخو إلى كتابه ( حلبة الكميت ) على أنه مصدر القصة ، ولم أتمكّن من الاطلاع عليه ، على أن النواجي أديب جمّاع ، لا يبالي أصحّ الخبر أم لم يصحّ ، وإنما مراده الطرفة ، فهو يسير على منهج أغلب الإخباريين من الأدباء ، ولذا زخرت مدوّنات الأدب بكل ما هبّ ودبّ ، بل إن بعضها لم يخلُ من طوامّ وكفريّات .
وتعليقاً على كون الإتليديّ قصّاصاً ، أشير إلى أن للقصّاص في الكذب والوضع والتشويه تاريخاً طويلاً ، جعل جماعة من الأئمة ينهون عن حضور مجالسهم ، وأُلّفت في التحذير منهم عدة مصنّفات ( راجع : تاريخ القصّاص ، للدكتور محمد بن لطفي الصباغ ) .
ثمّ اعلم أيها القارئ الحصيف أن التاريخ يقول : إن صلة الأصمعي كانت بهارون الرشيد لا بأبي جعفر المنصور الذي توفي قبل أن ينبغ الأصمعي ، ويُتّخذ نديماً وجليساً ، ثم إن المنصور كان يلقّب بالدوانيقي ، لشدة حرصه على أموال الدولة ، وهذا مخالف لما جاء في القصة ، ثم إن كان المنصور على هذا القدر العجيب من العبقريّة في الحفظ ، فكيف أهمل المؤرخون والمترجمون الإشارة إليها ؟
أضف إلى ذلك أن هذا النظم الركيك أبعد ما يكون عن الأصمعي وجلالة قدره ، وقد نسب له شيء كثير ، لكثرة رواياته ، وقد يحتاج بعض ما نُسب إليه إلى تأنٍّ في الكشف والتمحيص قبل أن يُقضى بردّه ، غير أن هذه القصة بخاصة تحمل بنفسها تُهَم وضعها ، وكذلك النظم ، وليس هذا بخاف عن اللبيب بل عمّن يملك أدنى مقوّمات التفكير الحرّ .
ولم أعرض لها إلاّ لأني رأيت جمهرة من شداة الأدب يحتفون بالنظم الوارد فيها ، ويتماهرون في حفظه ، وهو مفسدة للذوق ، مسلبة للفصاحة ، مأذاة للأسماع .
وبعد : فإنه يصدق على هذه القصّة قول عمر فرّوخ رحمه الله : ( إن مثل هذا الهذر السقيم لا يجوز أن يُروى ، ومن العقوق للأدب وللعلم وللفضيلة أن تؤلف الكتب لتذكر أمثال هذا النظم ) .


- الدكتور عبدالله بن سليم الرشيد -

[يعقوب القاسمي]

أعجوبة العجائب . القصيدة المعجزة . القصيدة التي أبطلت كيد المنصور العباسي .

[سامي العبيدي]

أعجوبة العجائب . القصيدة المعجزة . القصيدة التي أبطلت كيد المنصور العباسي .

هل تعتقد فعلاً بصحة القصيدة والقصة المرافقة لها

[ريمه الخاني]

إنّ هذه القصة السقيمة والنظم الركيك كذب في كذب ، وهي من صنيع قاصّ جاهل بالتاريخ والأدب ، لم يجد ما يملأ به فراغه سوى هذا الافتعال الواهن

ولم أعرض لها إلاّ لأني رأيت جمهرة من شداة الأدب يحتفون بالنظم الوارد فيها ، ويتماهرون في حفظه ، وهو مفسدة للذوق ، مسلبة للفصاحة ، مأذاة للأسماع .

وبعد : فإنه يصدق على هذه القصّة قول عمر فرّوخ رحمه الله : ( إن مثل هذا الهذر السقيم لا يجوز أن يُروى ، ومن العقوق للأدب وللعلم وللفضيلة أن تؤلف الكتب لتذكر أمثال هذا النظم ) .


- الدكتور عبدالله بن سليم الرشيد -

يا الله...
ومااكثر من كذب على التاريخ وكذب على امة التاريخ ....
وهذا اكبر درس على اننا لانستفيد من التاريخ ولانحن حفظناه خير الحفظ
دمت لنا وسلمت وحييت

[فراس الحكيم]

اول مرة اعرف انها كذبة ماقراته هو عن هارون الرشيد فعلا!!
عجبا!
لك الف شكر على هذا التصويب استاذ سامي
هذا هو المنقب التاريخي الجدير بالمتابعة
حفظك الله لنا

[سامي العبيدي]

يا الله...
ومااكثر من كذب على التاريخ وكذب على امة التاريخ ....
وهذا اكبر درس على اننا لانستفيد من التاريخ ولانحن حفظناه خير الحفظ
دمت لنا وسلمت وحييت

التاريخ الإسلامي والعربي في أغلبه مزور كتب بأيدٍ مغرضةٍ وبنوايا خبيثة فاسدة مفسدة همها الأول الدس والتشويه وقلب الحقائق تدفعها إلى ذلك توجهات قومية وسياسية وعقائدية معينة وأبرز مثل عليها بروز الحركات الشعوبية في العصر العباسي حيث أنها لعبت دوراً عظيماً في التأثير على مختلف جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والفكرية آنذاك .

[أبو فراس]

التاريخ يكتبه الأقوى....وليس صاحب الحق دوما..
لك جل احترامي

[يعقوب القاسمي]

الأخوة والأخوات في منبرنا المبارك والميمون
القصيدة والظروف المحيطة بها قابلة للتصديق . وأنا والله أعلم إن كانت القصيدة واقعية النسج والرواية أومن بها وأريد الأيمان بها على أنها صحيحة. ولو تفحصنا عناصر القصيدة والقصة المحيطة بها من منظور وأفق تاريخيين لوجدنا أن كل عنصر من تلك العناصر قد أثبتته روايات التاريخ . ويحمل محمل الجد ويعامل على أنه تاريخ لا غبار عليه ولا شك فيه . أعود لأكمل .

[سامي العبيدي]

اول مرة اعرف انها كذبة ماقراته هو عن هارون الرشيد فعلا!!
عجبا!
لك الف شكر على هذا التصويب استاذ سامي
هذا هو المنقب التاريخي الجدير بالمتابعة
حفظك الله لنا

أخي الكريم فراس

إن المزورين والمدلسين و أصحاب الغايات المشبوهة في تاريخ الأمة الإسلامية ما غادروا وسيلة إلا واستخدموها

لقد تدخلوا في الأحداث العامة وحرفوها عن مسارها حسب مصالحهم , زوروا التاريخ ودونوه بما يتفق و أهوائهم , استخدموا الأدب بسبب مدى تأثيره على الشعوب ولاعتباره مرآة تعكس أحوال الناس من كل الجوانب , لقد دسوا ولفقوا وقلبوا الحقائق وشوهوا الأحداث من خلال كتب أدبية ليعبروا عن حقدهم الدفين وليشككوا القارىء بتاريخ أمته وليروجوا لأهدافهم وغاياتهم المُضّلِلَة , ولك مثالاً واضحاً في كتابين أدبيين هما ( ألف ليلة وليلة ) و ( الأغاني ) .

[سامي العبيدي]

التاريخ يكتبه الأقوى....وليس صاحب الحق دوما..
لك جل احترامي

مقالة فيها نظر ....

كل الود والتقدير لك