غالب الغول//// هل يجوز اقتباس آيات القرآن ؟

[غالب الغول]

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر الدكتور ضياء الدين الذي قام بالرد على موضوع خطير , وله من الحساسية ما يجعله يكون حذراً من التوغل في الإفتاء أو الإسهاب في الشرح , لأن الموضوع يتعلق بين الشعر من جهة وبين الاقتباس من آيات الله في القرآن من جهة أخرى , ولو كان الأمر يتعلق بين النثر والاقتباس من القرآن أو الحديث , لوجدنا الأمر غير ذلك من الحذر , والسبب في ذلك لما سنوضحه تالياً من الإيضاح والشرح لكل مهتم .
إن الكلام العادي المتداول على ألسنة البشرية كلها , من غير إنشاد أو غناء أو ترتيل لا تتعدى مقاطعه على مقطعين :
المقطع الأول : وهو ( مقطع طويل ــ متحرك فساكن ــ وزمنه وحدتان زمنيتان ) مثل با بو بي / جا جو جي , عن / من / في / يس / نو / وي / هاي / واي / ذي/ إي / بي/ سي ) )
ومقطع قصير ــ متحرك ــ وزمنه نصف زمن المقطع الطويل , مثل ( بّ تّ جّ ........ )
وبما أن لكل لغة خصائصها لولادة الغناء أو الإنشاد أو الترتيل , فإن أزمنة كل نوع منها تأخذ طابعاً خاصاً ليميز الإنشاد الشعري عن الغناء أو الترتيل .
فالإنشاد : أزمنته تتطابق مع أزمنة الكلام العادي بمقطعين ( طويل وقصير ) بالأزمنة المشار إليها قبل قليل , مع نوع من الخاصية وهو , رتابة القول , وترتيب الأوتاد والأسباب الشعرية لإنتاج وحدات موسيقية تتكرر بانتظام ومقدار هذا التكرار ينبغي أن يزيد على (3 ) أبيات شعرية لكي يطمئن المتلقي بوجود موسيقى راقصة بالقافية تتكرر في نهاية كل بيت , ليقال أن الشاعر قصد الشعر , وكلامه هذا من الشعر الإيقاعي المعروف بانسجام أنغامه , وإلا فلا نسمي العبارة القصيرة شعراً حتى ولو تخيل إليك بأنها موزونة , ولا تستطيع أن تحكم على ميزانها إلا إذا تكررت مع غيرها لتشابه الزحافات وتداخلها في البحور .
وبمعنى آخر , فلا نستطيع القول بأن العبارة الموضوعة بين قوسين شعراً لبحر الرجز أو لبحر الكامل أو لبحر الوافر أو لبحر الهزج , إلا إذا كتب الشاعر التفاعيل والزحافات لنتأكد من إيقاعها قبل كل شيء.
مثلاُ : مررتُ برجلٍ (يذب عن حريمه ) من الأعداء
فلا نستطيع أن نجزم بأن ( يذب عن حريمه ) ( مفاعلن مفاعلن ) بأنها لبحر الرجز أو لبحر الهزج أو لبحر الكامل . إلا في حالتين فقط وهما :
الحالة الأولى : أن نكتب ألقاب الزحاف لتحديد أصل التفعيلة هكذا:
( موقوص موقوص ) مفاعلن مفاعلن (مجزوء لبحر الكامل )
( معقول معقول ) مفاعلن مفاعلن ( مجزوء الوافر )
( مقبوض مقبوض) مفاعلن مفاعلن ( مجزوء الهزج )
( مخبون مخبون ) مفاعلن مفاعلن ( مجزوء الرجز )
الحالة الثانية : أن يقوم المنشد بإظهار الإيقاع الشعري لهذه الجملة ويكررها ويكررها عدة مرات لنقول أن هذه هو إيقاع شعري خاص للبحر المطلوب , لأنه قصد الشعر وإيقاعه . فكيف بنا نذهب إلى آيات الله لنقتبس منها ( آية أو جزء من آية لنقول ( أن هذه الآية لبحر كذا وكذا ) ونحن نعلم أن الله سبحانه قد أبعد القرآن عن الشعر وإيقاعه , لقوله تعالى ( وما هو بقول شاعر , قليلاً ما تؤمنون ) , وأنزله مرتلاً لكي يكون هذا الترتيل ناسفاً للإيقاع الشعري جملة وتفصيلا, ولكي يكون هذا القرآن بقواعد الترتيل والتجويد , الذي يحمل ( أزمنة تختلف عن أزمنة الإنشاد الشعري أو أزمنة الغناء , بحركات زمنية تبدأ من حركة وتزيد على خمس حركات أو أكثر من الحركات الزمنية ) .

ثم كيف تصل بنا الجرأة لننشد آيات الله ممزوجة بالإيقاع الشعري الذي يختلف عن الترتيل ؟ ونحن نعلم أيضاً بأن الشعر وبحور الشعر كلها يمكن إنشادها , بل ويمكن الغناء بها . وهل يصح أن ننشد الآية الكريمة ( المدسوسة بالشعر ) إنشاداً شعرياً ؟ على وزن الرمل , أو على وزن ( طلع البدر علينا ,,, من ثنيات الوداع ) للآية الكريمة مثلاً ( لن تنالوا البر حتى ,,, تنفقوا مما تحبون ؟ ) أم أن الترتيل والتجويد يأخذها بعيداً عن رتابة الشعر وإيقاعه ؟
علينا أن نتوخى الحذر , ولا نسأل الشعراء بذلك لأن الشيطان يرافق أغلبهم , بل نحتاج إلى من يقوم بهذا الإفتاء من أهل العلم , وشكراً لكم ولمجهودكم إخواني .
أخوكم غالب الغول 14/ آذار 2014

[الدكتور ضياء الدين الجماس]

هذا صحيح أخي غالب ، فقد اتفق جمهور العلماء على أن الاقتباس القرآني (كجزء من شطر البيت) أو التضمين القرآني (كشطر أو بيت كامل ) بقصد الإنشاد أو الغناء أو التطريب لا يجوز لأنه يخرج بالنص المقتبس من القرآن عن هيبته القرآنية. لكنهم اتفقوا على جواز ذلك - باستثناء المالكية - في شعر الحكمة أو الشعر التعليمي أو القصصي بغير قصد التطريب والإنشاد بل بقصد تسهيل الحفظ وتيسير المعلومات. وأجازوا الخروج بالمقتبس عن نصه بالضبط على أن يحافظ على معناه... والله أعلم

http://www.omferas.com/vb/showthread...273#post198273

[الحمداني]

السلام عليكم
شكر للأستاذ غالب الغول هذا الموضوع والتوضيح هنا تقبل مروري مع التقدير