الكليات والحقيقة

[سعد عطية الساعدي]

الكليات والحقيقة

سعد عطية الساعدي

منشور في عدة مواقع عربية

أن التمعن في الحقيقة ينمى المعارف ويوسع المدارك ويروي ظمأ العقل الذي تشغله دوما معرفة الحقيقة في كل صغيرة وكبيرة فيرتوي من مناهلها العذبة الروية

أن معرفة شيء من الحقيقة هو كسب ثري يزيح شيء من الجهل - وموضوعنا هذا هو الكليات في الحقيقة والذي سوف نحدد ونقسم هذه الكليات

تنقسم الكليات في الحقيقة إلى عدة أقسام فرعية إرتباطية مجموعة في الكلية المطلقة والتي هي عين الحقيقة والتي لاتحيط بها العقول إلا إعتقادا عاما مسلما به بدلالة الترابط الحقائقي وعدم التفكك والإنفراط بين كلية الحقيقة واجزاءها كافة أين كانت وما هي وبماتشير وتتضمن ومن كل هذه المقدمة نقول ونثبت ما أردنا قوله بما يلى :

أولا : الكلية الجزئية


هي كل ما ضمت عدة أجزاء ومفردات حقائقية تحدد بها فهي ارتباط جامع لها بدلالة فروع العلم وإختصاصاته وفروع العمل ونوعياتة والتوجهات الخاصة ومتطلباتها وما ينتج عنها من نتائج وردود ومحاصل
وهذه كليات جزئية متضمنة كل واحدة منها قسم أو نوع أو توجه من هذه المذكورات -

ثانيا : الكلية الجامعة

وهي الكلية الجامعة ضمن الجمع الحقائقي لعدة كليات جزئية والمثال هو كل كليات جزئيات العلم تنضوي في كلية جامعة وهي الكلية العلمية وكذلك الكليات الجزئية المعرفية والفكرية هي تنضوي في كلية جامعة لها وفق الكل والربط الحقائقي وكذلك الكليات الجزئية العملية والكائنية والكونية والجعلية والنمائية وغيرها -

ثالثا : الكلية المطلقة

وهي كلية الكليات وجامعة الجامعات تنضوي فيها كل المفردات والخصائص والنوعيات والفرعيات ماهيات وكيفيات إينيات ومتئينات أي كل ما خلق الله سبحانه وجعل مدروكات لحواسنا وعقولنا أوغير مدروكات كلها في هذه الحقيقة إلا الحقيقة القدسية للذات الإلهية فهي فيض كل ذلك وفوق كل ذلك ولا يقابلها شيء من ذلك فهي حقيقة وجودية ربوبية تذعن لها العقول ولا تدركها ولا مثيل لها أو عديل

[غالب الغول]

جزاك الله خيراً , ومنك نستفيد أخي الأستاذ سعد عطية , وإلى الأمام , وبارك الله بك .

[الحلم القاتل]

ماكنت قرأته في الفرسان مرة أن الحقيقة نسبية ولامطلق لها عموما خاصة في دنيانا إلا فتح أسراره الله.
فماذا تقول هنا أستاذ سعد؟

[سعد عطية الساعدي]

ماكنت قرأته في الفرسان مرة أن الحقيقة نسبية ولامطلق لها عموما خاصة في دنيانا إلا فتح أسراره الله.
فماذا تقول هنا أستاذ سعد؟

السلام عليكم أخي العزيز

ما يتقوله النسبيون هوكلام حق يراد به باطل وهو من مولودات الفكر المادي التشكيكي وعليه نحن نقول

أولا :

هل الحقيقة بكل ماهياتها وكيفيات عمومياتها ومتفرعات أجزائها هي كلها نسبية ؟ ولوكانت كما يقولون لما بانت حقيقة ولعمت الفوضى ولتاهت العقول حتى في البديهيات بل لنتفت البديهات واليقينيات

ثانيا : هؤلاء يريدون ان يفسدوا علينا معارفنا وفلسفتنا الاسلامية وفكرنا المرتكز على تلك البديهيات واليقينيات التي يريدون ان يشككوننا بها لغاية دفينة وهدف غرضي معلوم عند من يقف مدققا لما يروجون

ثالثا : هم يريدون أن نشكك باليقينيات الذي أوصلهم شكهم هذا بها الى الوجودية والعبث والالحاد

رابعا : ولو فسرنا قولنا كلمة حق يراد بها باطل يكون على نحوين هما :


الأول نعم نحن لا نحيط بكل مسائل الحقيقة ماهيات وكيفيات زمانية كانت او مكانية ولهذا نحن نتدرج حيالها بالدرس والتعلم وكسب الخبرة وهي لا تنتهي وهذا لايمس أصالة الحقيقة بل يمس قدراتنا المحدودة وكذلك هذا لايسقط معارفنا الأولية الفطرية والتي ينطلق منها العقل لاحقا للدرس والفهم والتعلم في العموميات الأولية منها


الثاني : والباطل في التفسير هو لم ولن تمس نسبيتهم التي نقرها دون تعميمها واطلاقها كما يريدون ويروجون وهم والتجريبيون وذلك من اجل تشكيكنا بقينيات معتقداتنا ليوصلونا لنكران الحقائق التي يذعن لها العقل اذعان فطري أولي أساسي وهو الخالق الواحد سبحانه وبالتالي نكران الرسالات وتكذيب ورفض الأديان الرسالية


فالحقيقة واسعة لاحدود لها ينتهي عالم الدنيا ولا تنهي الحقيقة
الحقيقة تامة بكل أجزائها وحدود النسبيه كدلالة على محدودية ادراكاتنا على الاحاطة بكل الحقيقة لا اكثر وتعميم النسبية والتجريبية وهو ليس خطأ فادحا بل هو وهما ومنزلق خطير ومتاهة في الفكر الانساني

وتحياتي وخالص ودي للأخ الأستاذ الفاضل غالب ولك أخي الفاضل العزيز وأنا حاضر لأي استيضاح أو نقاش وشكرا أخي والأستاذ الفاضل


تحياتي

[الحلم القاتل]

شكرا لك أستاذ سعد ونريد أمثلة وبينات حول مطلقها واما عن نسبيتها فأنها دنيوية . والله اعلم
وشكرا لااهتمام ( وكنت أقصد ان الحقيقة مطلقة ان فتح اسرارها لنا الله فقط).

[سعد عطية الساعدي]

أخي العزيز الحقيقىة تامة وهي الحقيقة ذاتها في عالم الدنيا وفي عالم الآخرة بما هي حقيقة وانا أوأكد على دقة التعبير خوفا من عقل جاهل غيركم ياخذه الهرج والهوس الفكري فيقول كيف الحقيقة نفسها ولذا قلنا من حيث هي حقيقة مع الاختلاف بالحيثيات والتي لا نعلم نفاصيلها

أما ما يريده الله سبحانه لكشف ما هو غيب او مجهول وأرجو الملاحظة هناك فرق بين الغيب والمجهول لأحد من عباده فهذا شيء آخر يلغي النسبية التعميمية ولله ما يشاء واما كشف الحقائق في عالم الآخرة فهذا آمر معتقد مسلم بة وقد صرح الذكر الحكيم بذلك ( وكشفنا عنك غطاؤك فبصرك اليوم حديد ) وهذا بعد خروج الانسان من حجب عالم الدنيا والذي كان عالم اختبار وتمحيص وسعي وعمل الى عالم الآخرة عالم كشف الحائق ليحصل الجراء


والأمثلة على مطلقية الحقيقة هي امثلة عقلية لامادية 0 فنقول هل تبث عقلا أن الحقيقة ناقصة عن شيء أو في شيء ؟ أوهل ثبت عقلا شيء خارج الحقيقة ؟ ان كان الجواب كلا فهذا دليل كامل اليقين على مطلقية الحقيقة بل ومن الواجب المعتقد بمطلقية الحقيقة لأنها تعم الوجود بكل شيء بزمانه ومكانه وبكل عوالمه لآنها أشتقت من حقيقة وجود الله سبحانه ووحدانيته وشكرا

[قرني سويلم]

موضوع مهم ذو اختصاص , ومفيد لكل باحث , شكراً