حصريا/لقاء الموقع مع الباحث/جمال جمال الدين

[جمال جمال الدين]

الصفحة 209
فكرة سوء الفهم قد يبرر بانه امر خارج عن ثقافة الفردبينما لو دققنا النظر هو امر ثقافي بحت حبذا القاء الضوء على هذه الفكرةبالذات.
************
هذا صحيح .. إنه ينتج عن الانغلاق عن الآخر والاكتفاء بالأفكار المسبقة الخاطئة عنه دون محاكمتها أو التأكد من صحتها.

ورد في تلك الصفحة مصطلح الدينامو:
لو كان بين مجتمه كسولمتواكل لايعتنيبعنصر فعال كهذا هل يخبو اعطاؤه؟ هل يستطيع رفعه؟ هل من الافضل انيكون بين مجتمع يماثله؟
هل نجد الاجابة في ص 161-162؟
هناك العديد من الأمثلة في التاريخ تثبت أن هذا النوع من الناس يكون فعالاً أنى كانت الظروف التي يعيش فيها مقارنة مع من حوله على الأقل .. الأمر نسبي .. هل ستكون فعاليته أكبر في بيئة مناسبة .. هذا ما تطرقت إليه في الفصل الأول من الكتاب (البيئة الملائمة) .. ولكن فكرة الكتاب كلها دعوة للفعالية دون الاحتجاج بالظروف المحيطة .. دائماً هناك سبل لتحسين أدائنا مهما بدت الظروف قاهرة .. الظروف القاهرة هي نتيجة لتقصيرنا وليس العكس. ولكن هناك استثناءات يجب ألا ننكرها.

الصفحة 167:
سيقول لك الكثيرون انك لاتستطيع وان هذا مستحيل وذلك غير ممكن ...حاول ملماتعقتد بنفسك انك تستطيعه وستكشف انك على حق.
هنا لو كان العكس:
الجميعيقول لك تستطيع وانت تعرف محدودية قدرتك هنا فلمن الغلبة بالراي هنا؟
إذا كنت (أعرف) محدودية قدرتي في الغناء مثلاً .. فمهما جاملني الناس وقالوا لي أن صوتي جميل في الغناء فلن ينفع ذلك .. الحالات في الواقع كما نلاحظ هي أكثر في الحالة الأخرى .. عندما (أشك) في قدراتي على الرغم من تأكيد المخلصين لي أنني أستطيع القيام بعمل معين .. الإنسان بشكل عام عنده قدرات أكبر بكثير مما يعتقد .. عندما يعتقد شخص سليم أنه غير قادر على تعلم السباحة أو تعلم القراءة أو أنه عاجز عن استعمال الكومبيوتر .. فالمشكلة تكون عجزاً مكتسباً ويجب الاستمرار بتشجيعه لتطوير قدراته.. أما عندما يعرف أنه لا يملك موهبة بالرسم أو الغناء أو كتابة الشعر فقد يكون أكثر واقعية من تشجيع المشجعين.

الصفحة 215:
فكرة الاتفاق الذييسبق خلافا بين الجماعات وواجب الانتظار حتى نبحث عن نقاط خلاف نصلحها امر خطير وهمجدا
والاهم لماذا جل خلافاتنا كافلااد عرب يكون على امورهامشية بحتة غالبا؟؟؟
نعم .. هذا مهم في ثقافة الاختلاف .. أن أختلف معك لا يعني أنني اكرهك .. الإجماع المباشر مؤشر على وجود علة .. ولأننا بشر نختلف عن بعضنا ( ولو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة) فلا بد أن نختلف على كثير من الأمور .. وهذا شيء صحي .. ثم نحاول تقريب وجهات النظر إلى أن نتفق على شيء مشترك .. في ثقافتنا (رأيي صحيح .. والآخر مخطئ وضال حتى يتبعني) .. هذا مخالف للقرآن ومخالف لطبيعة الإنسان وهو الإكراه الذي قال الله عنه أنه لا ينفع في الدين ( لا إكراه في الدين).

[جمال جمال الدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

السيدة الفاضلة الأستاذة ريمة الخاني

لا بد لي في نهاية هذا اللقاء أن أشكرك على جهدك النوعي في مراجعة الكتاب وطرح الأسئلة الهامة والذكية .. وأقدم اعتذاري عن عدم الإجابة عن بعضها .. لأنني ببساطة لم أجد جواباً لائقاً بها .. وهذا ما يدعوني إلى مزيد من البحث والتعلم.
إن ختام الحوار حول التساؤلات التي طرحت لا يعني (كما آمل)نهاية الحوار .. بل بدايته مع السيدات والسادة ضيوف المنتدى ممن قرؤوا الكتاب أو لم يقرؤوه بعد .. وسأتابع تعليقاتهم وتساؤلاتهم بكل اهتمام .. كما أنني أرحب بالتعليقات والتساؤلات حول فصول الكتاب التي لم تتطرق لها أسئلتك الهامة .. أعني المزايا الثلاث أو الأربع الأخيرة.

أكرر شكري لك يا أخت أم فراس على هذا الحوار .. وأرجو أنني كنت عند حسن ظنك ومستوى توقعاتك .. كما أشكرك على مساهمتك في الفكر والثقافة ومساهمتك وفضلك في أن كنت من أوائل من أعلن عن الكتاب في حوار (صباح الخير) حيث نقلته عنك مواقع كثيرة أخرى تصادف أن اكتشفت وجودها مؤخراً عند بحثي عن عنوان الكتاب في غوغل .. أخيراً أشكرك على الإعلان عن هذا الحوار في منتديات أخرى .. وأتساءل أحياناً كيف تستطيعين القيام بكل ذلك بالتوازي مع واجباتك الأخرى .. ثم تجدين وقتاً للكتابة والشعر؟ .. بارك الله لك في وقتك وجهودك.

كتاب الإنسان الفعال لم يكن يخاطبك أو يخاطب أمثالك .. بل أقول دون مبالغة ولا مجاملة .. لقد كان الكتاب يتحدث عنك.

أسعد الله أوقاتك .. وكل عام وأنت وجميع الأهل وأصدقاء المنتدى بألف خير.

السلام عليكم

[ريمه الخاني]

السلام عليكم
اشكرك جزيل الشكر استاذنا لاريحيتك و تعاونك معنا لايضاح ماكنا نبحث عنه
وانا مه ابن العم هشام في فكرة تبعيتنا للغرب تماما
بمعنى لو قطع انلت لمدة وقدرها....
ماذا يمكننا ان نفقد مستقبلا عندما نبدا نتحول تدريجيا لنجلعه النت مثلا مرجعية اساسية؟
مجرد فكرة
مع جزيل شكري ومازلنا بانتظاركم
عيد مبارك

[ملده شويكاني]

سؤال متواضع وسريع
استاذ جمال وبعد هذا الانجاز الرائع هل ترى ان صميم او زبدة المبادئ للبرمجة اللغوية العصبية والتي تحتاجها فعلا لمجتمعنا الشرقي لباه الكتاب بشمول وحسن انتقاء كما نريد ونبحث؟
وادعو لك بالتوفيق دوما ولمشاريعك المستقبلية
ملدا

[جمال جمال الدين]

السلام عليكم
اشكرك جزيل الشكر استاذنا لاريحيتك و تعاونك معنا لايضاح ماكنا نبحث عنه
وانا مه ابن العم هشام في فكرة تبعيتنا للغرب تماما
بمعنى لو قطع انلت لمدة وقدرها....
ماذا يمكننا ان نفقد مستقبلا عندما نبدا نتحول تدريجيا لنجلعه النت مثلا مرجعية اساسية؟
مجرد فكرة
مع جزيل شكري ومازلنا بانتظاركم
عيد مبارك

أوافقك الرأي يا أستاذة ريمة .. ولكن !.
لم أتمكن من إجابة السيد هشام على سؤاله لأنني شعرت أن ما سبق وكتبته في أكثر من مناسبة حول هذا الموضوع يختلف تماماً مع ما يشكو منه .. فأنا أرى أن هذه التقانات التي غزتنا يمكن إن أحسنا التعامل معها لتشكل فرصة لا مثيل لها في وضع المسلمين على السواء في حلبة الصراع الفكري العالمي .. وسأوضح لك ذلك بالتلميح لما يناسب هذا المقام مما سبق وكتبته ...فلماذا نخاف أن نحرم من هذه النعم التي أتاحها لنا الغرب والتي أصبحت شبه مجانية ولولاها لما كنا تواصلنا بهذه الطريقة على هذا المنتدى ؟ .. صحيح أن هناك جوانب سلبية عند المبالغة في استخدام التقانات الحديثة وخاصة عند الشباب الصغار كما نلاحظ الإدمان على النت والموبايل وغيرهما .. ولكن ألا يمكن تحاشي هذه الآثار السلبية بشيء من التوجيه والتنظيم ؟.
أليس للمسلمين اليوم.. واليوم أكثر من أي وقت مضى، وربما من أي وقت سيأتي، فرصة ذهبية للمبادرة في المشاركة في صنع معالم القرن الحادي والعشرين وما يتبعه من قرون بسبب ما أتاحته هذه التقانات ؟.. أليس عليهم أن يستثمروا الإمكانات الهائلة التي توفرت لهم بجهود غيرهم (من الكفار !!) ؟ .. فيطلعوا على ما يحدث في العالم من أفكار وتجارب.. ويتعلموا من الدروس الناجحة التي أوصلت غيرهم إلى ما وصلوا إليه, ويتحاشوا ما فشلوا فيه, وكل ذلك ضمن حدود قيمهم ومبادئهم.. ليس هذا فقط.. بل لديهم فرصة كبيرة في إبراز فكرتهم إلى العالم الذي يعيد تركيب أفكاره ويسير نحو تكوين ثقافة عالمية..
ألا يكون كل هذا في صالحنا إذا استعددنا له وأحسنَّا التصرف وبذلنا جهوداً دؤوبة ننافس بها غيرنا ؟.. أم ما زلنا نتوهم بإقناع حجتنا بأن الغرب يعمل قاصداً على تشويه سمعتنا، وإخفاء الوجه الحضاري لديننا.. فقد جاء دورنا لإعطاء صورة ناصعة عن أفكارنا من خلال تفعيلها، وتفعيل أنفسنا.. وعندها فقط ندرك الأصالة التي تتمتع بها هذه الأفكار التي أهملناها ولم نفهمها أو نطبقها.. وسنعلم ويعلم العالم أيضاً كم كنا ظالمين وجاهلين وكم عملنا معه على تشويهها.
فلم يعد التعليم ينحصر بالمناهج التي تفرضها الحكومات.. ولم تعد الثقافة تنحصر بما تحاول الأيديولوجيات نشره لغسل الأدمغة ضمن أستارها الحديدية البغيضة.. ولا فيما توقَّف عنده عقل العائلة أو إمام مسجد القرية.. بل أصبح في متناول الشباب أن يطَّلعوا على الرأي وضدُّه من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار فيختارون ما يشاؤون من الكمِّ الهائل من الأفكار والمعارف والمناهج والثقافات والعلوم بكبسة زر واحدة تنقلهم بين المحطات الفضائية وشبكة الأنترنيت والموسوعات المكدَّسة على الأقراص المضغوطة.. وبدأ تقلص الفارق الكبير في القدرة على الوصول إلى المعلومات والناس ونشر الأفكار والترويج لها.. وأصبح بإمكان شباب مجتهدين في حارة من الحارات العتيقة في فاس أو حلب أن يؤسسوا موقعاً على الإنترنيت ينافسون فيه أمثالهم في الصين أو الهند أو كندا إذا بذلوا نفس الجهد في التعلم والعمل، وزالت الحواجز والعقبات أمام تغيير الإنسان الجاد لنفسه.. وجهده في مساعدة الآخرين على التغيير.. وأصبحت فرصة التخلص من الخرافة والجهل والتعصب أكبر.. وأصبحت معرفتنا للعالم مرآة لنا نَعرف من خلالها أنفسنا ونبقي على الصالح من قيمنا ونتخلص مما فسد منها.. ولكن مشكلة جموع المسلمين أنهم يعيشون على هامش ما يحدث حولهم ولا يصدِّقونه.. مع أنه كله في مصلحتهم .. نعم كله في مصلحتهم إن أحسنوا استخدامه وبذلوا القليل من الجهد في توجيه أولادهم لاستخدامه فيما ينفعهم .. ولم يعد الأمر خياراً .. فقد أصبحت هذه الأمور أمراً واقعاً ولا مهرب لنا من حسن استثمارها لمصلحتنا وتحاشي مساوئها.
مع احترامي وتقديري لك يا أستاذة وللأخ الفاضل الأستاذ هشام .. وأعلم أن الهدف من كثير من أسئلتك إضافة إلى سؤاله هو وضع المعلومة المفيدة لمن يبحث عنها على هذا المنتدى الحضاري أكثر من أن تكون مجرد سؤال موجه ممن لا يعرف لمن يعرف. ولكن طبيعة اللقاء تتطلب ذلك .. ولكن هناك فرص أخرى سنتبادل بها الأدوار وسأقدر رفقكم بي والتسامح مع قصوري.

[جمال جمال الدين]

سؤال متواضع وسريع
استاذ جمال وبعد هذا الانجاز الرائع هل ترى ان صميم او زبدة المبادئ للبرمجة اللغوية العصبية والتي تحتاجها فعلا لمجتمعنا الشرقي لباه الكتاب بشمول وحسن انتقاء كما نريد ونبحث؟
وادعو لك بالتوفيق دوما ولمشاريعك المستقبلية
ملدا

شكراً لك يا أخت ملدا على اهتمامك وعلى سؤالك .. أنا لا أستطيع أن أؤكد أو أنفي تلك العلاقة الوثيقة التي ذكرت بين ما ورد في الكتاب والبرمجة اللغوية العصبية .. ما يلبيه الكتاب من وجهة نظري هو ما يحتاج الشباب في مجتمعاتنا العربية الإسلامية أن يتعلموه ويتقنوه ليتمكنوا من دخول هذا العصر دون أن يشنعوا بأنفسهم .. هل هذا متضمن فيما نسميه برمجة لغوية عصبية ؟ .. بعضه نعم وأكثره لا .. صحيح أنني انطلقت في تحليلي وبحثي بالاعتماد على مراجع غربية كثيرة ولكنني كنت اضع نصب عيني طيلة الوقت واقعنا الإسلامي (أو كما أسميته الشرقي) .. ملاحظتك دقيقة وأرجو أنني قد أحسنت الانتقاء كما تقولين وأن الكتاب كان شاملاً .

وأنا أيضاً أدعو لك بالتوفيق وكل خير .. وأن يوفقنا الله جميعاً لنكون أكثر رشداً وتحضراً وفعالية .. وأرجو مسامحتي على التأخر في الإجابة على سؤالك .. لك تحياتي.

[ريمه الخاني]

السلام عليكم
اعجز عن الشكر حقيقة لتخصيصك وقتا ثمينا للحوار والتبحر بافكار بناءة نحن بحاجة فعلا لها اما عن توفيقي بين منزلي وموقعي والتزامات اخرى ورغم بعض وقت ا ملكه خاصة انني لا التزم بعمل ما اقول وانا صادقة في ذلك دوما كفة الميزان عندي ترجح لجهة دون جهة واعمل جاهدة على التوازن فمرة اصيب ومرة اخيب واظنه جهد مر,حلاوته في هدف العطاء المفيد دوما والهدف الاسمى,فاعينونا ولكم خير الجزاء وخير الدعاء
شكري يسبقني واللقاء مفتوح مع جميع ضيوفنا حتى بعد انقضاء الشهر المحدد لتكريس الفائدة
كل التقدير والشكر لكل من شاركنا الحوار

[هشام الخاني]

السلام عليكم
القي سلامي من جديد
واحب ان اعرف باحثنا العزيز :
كيف يقضي يومه؟ كيف يخطط لمستقبله وهو كما ارى من الشرفاء القلائل والمجتهدين هل ترى الطريق سهله لامثالكم؟
ويشرفني ان اسمع رايك صراحة عبر هذا الموضوع
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?p=77275#post77275
ولك جزيل شكري