يا غير مسجل من سير الصحابة(سلسلة)

[أبو فراس]

جزاك اله خيرا يافراس

[امير الليل]

بارك الله فيكما

نور الدين

فراس

[ذيبان]

الشكر لكل من ساهم بالموضوع
ذيبان

[فراس الحكيم]

الشكر موصول لكل من يمر
أبو عبيدة بن الجراح
عامر بن عبد الله بن الجراح
((لكل أمة أمين و أمين هذه الأمة أبو عبيدة))
كان وضيء الوجه بهي الطلعة نحيل الجسم طويل القامة
نعته عبد الله بن عمر رضي الله عنهما , فقال : ثلاثة من قريش أصبح الناس وجوها و أحسنها أخلاقا و أثبتها حياء إن حدثوك لم يكذبوك و إن حدثتهم لم يكذبوك : أبو بكر الصديق و عثمان بن عفان و أبو عبيدة بن الجراح .
أسلم أبو عبيدة على يد أبو بكر الصديق في اليوم التالي .
عاش أبو عبيدة تجربة المسلمين القاسية في مكة منذ بدايتها إلى نهايتها فثبت للإبتلاء و صدق الله و رسوله في كل موقف . لكن محنة أبو عبيدة في ( بدر ) فاقت في عنفها حسبان الحاسبين .
انطلق أبو عبيدة يصول بين الصفوف صولة من لا يهاب الردى فحذره فرسان قريش و جعلوا يتنحون عنه كلما واجهوه . لكن رجلا واحدا منهم جعل يبرز لأبي عبيدة في كل اتجاه فكان أبو عبيدة يتحرف عن طريقه و يتحاشى لقاءه . و لج الرجل في الهجوم و أكثر أبو عبيدة من التنحي و سد الرجل على أبو عبيدة من التنحي و سد الرجل على أبي عبيدة المسالك ووقف حائلا بينه و بين قتال الأعداء فلما ضاق به ذرعا صرب رأسه بالسيف ضربة فلقت هامته فلقتين فخر الرجل صريعا بين يديه .
هل عرفتم من الذي قتله................لا تحاول فإنك لن تعرف.............!!
إنه عبد الله بن الجراح والد أبي عبيدة .
لم يقتل أبو عبيدة أباه إنما قتل الشرك الذي في شخص أبيه . فأنزل الله سبحانه في شأن أبو عبيدة و أبيه قرآنا فقال عز و جل : (( لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الآخر يَوَادون من حاد الله و رسوله و لو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان و أيدهم بروح منه و يدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم و رضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون )) .
حدث محمد بن جعفر , قال : قدم وفد من النصارى إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و طلبوا منه رجلا يحكم بينهم في أموالهم . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (ائتوني العشية أبعث معكم القوي الأمين )
قال عمر بن الخطاب : إني ما أحببت الإمارة حبي إياها يومئذرجاء أن أكون صاحب هذا النعت .
فلما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم الظهر جعل ينظر عن يمينه و عن يساره فجعلت أتطاول له ليراني فلم يزل يقلب بصره فينا حتى رأى أبو عبيدة بن الجراح فدعاه فقال : (اخرج معهم فقضي بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه ) فقلت : ذهب بها أبو عبيدة .
لقد شهد أبو عبيدة مع رسول الله صلوات الله و سلامه عليه المشاهد كلها منذ صحبه إلى أن وافاه اليقين .
فلما كان يوم السقيفة قال عمر بن الخطاب مد يدك أبايعك غإني سمعت رسول الله يقول :
( إن لكل أمة أمينا و أنت أمين هذه الأمة ) . فقال أبو عبيدة : ما كنت لأتقدم بين يدي رجل أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤمنا في الصلاة فأمنا حتى مات .
ثم بويع أبو بكر الصديق فكان أبو عبيدة خير نصيح له في الحق و من بعده عمر بن الخطاب و لم يعص لهم أمرا إلا مرة واحدة ....... لقد و قع ذلك حين كان أبو عبيدة في بلاد الشام يقود جيوش المسلمين من نصر إلى نصر حتى فتح الله على يديه الديار الشامية كلها . عند ذلك دهم بلاد الشام طاعون ما عرف الناس مثله قط .
فما كان من عمر بن الخطاب إلا أن أرسل كتابا إلى أبو عبيدة يطلب منه المجيء إلى المدينة و أنه لا يريد أن يقضي عليه ذلك المرض . فلما قرأها أبو عبيدة قال : يريد أن يستبقي من ليس بباق و أرسل إليه : يا أمير المؤمنين إني قد عرفت حاجتك إلي و إني في جند من المسلمين و لا أجد بنفسي رغبة عما صيبهم و لا أريد فراقهم حتى يقضي الله في و فيهم أمره فإذا أتاك كتابي هذا فحللني من عزمك و ائذن لي بالبقاء .
فلما قرأ عمر ذلك بكا .... فسألوه : أمات أبو عبيدة ؟ قال لا و لكنه الموت منه قريب .
و ما لبث أبو عبيدة أن أصيب بالطاعون فأوصى جنوده فقال :
إني موصيكم بوصية إن قبلتموها لن تزالوا بخير : أقيموا الصلاة و آتو الزكاة و صومو شهر رمضان و تصدقوا و حجوا و اعتمروا و تواصو و انصحوا لأمرائكم ولا تغشوهم .
ولا تلهكم الدنيا فإن المرء لوعمر ألف حول ما كان له بد من أن يصير إلى مصرعي هذا الذي ترون
إن الله كتب الموت على بني آدم فهم ميتون و أكيسهم أطوعهم لربهم و أعملهم ليوم معاده و السلام عليكم و رحمة الله . ثم التفت إلى معاذ بن جبل و قال : يا معاذ صل بالناس ثم مالبث أن فاضت روحه الطاهرة فقام معاذ وقال:
أيها الناس إنكم قد فجعتم برجل و الله ما أعلم أني رأيت رجلا أبر صدرا و لا أشد حبا للعاقبة و لا أنصح للعامة فترحموا عليه يرحمكم الله .
من كتاب
نجوم في فلك النبوة -اسماء الطباع

[د.هزاع]

رضي الله عنهم جميعا
تقديري

[ذيبان]

رضي الله عنهم جميع
ذيبان

[ملده شويكاني]

دعوني اشارك ولو بالقليل
زيد ابن حارثة
زيد بن حارثة بن عبد العزى، كان طفلاً حين سبي ووقع بيد حكيم بن حزام بن خويلد، الذي اشتراه من سوق عكاظ مع الرقيق، وأهداه الى عمته خديجة، فرآه الرسول (صلى الله عليه وسلم) عندها فاستوهبه منها فوهبته له، فأعتقه وتبناه، وصار يُعرف بـ زيد بن محمد.
وعندما علّم أهل زيد بوجوده جاؤوا لأخذه، فخيّره النبي الكريم بين بقائه إلى جانبه أو الرجوع إلى أهله، فاختار البقاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وزيد ثاني من أسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم.. أحبه الرسول الكريم وزوّجه ابنة عمته (زينب) ولكن الحياة الزوجية لم تستمر بينهما فانفصل زيد عن زينب، وتزوجها الرسول (صلى الله عليه وسلم) وأنزل الله تعالى فيه: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم، ولكن رسول الله، وخاتم النبيين) وبهذا عاد زيد إلى اسمه الأول (زيد بن حارثة).
استشهد في جمادى الأولى من العام الثامن الهجري في غزوة (مؤتة)، وحزن النبـي (صلى اللـه عليه وسلم) عليه حزناً كثيراً حتى بكاه وانتحب، فقال له سعـد بن عبادة: (ما هذا يا رسـول الله ؟!) قال: (شوق الحبيب إلى حبيبه).
مجلة الفاتح
أســـامة بن زيد
الحبّ بن الحبّ
كان لقبه بين الصحابة: الحبّ بن الحب، أبوه زيد بن حارثة خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي آثر الرسول على أبيه وأمه وأهله، والذي وقف به النبي على جموع أصحابه يقول: "أشهدكم أن زيدا هذا ابني، يرثني وأرثه..."
وظل اسمه بين المسلمين زيد بن محمد حتى أبطل القرآن الكريم عادة التبنّي..أسامة هذا ابنه.... وأمه هي أم أيمن، مولاة رسول الله وحاضنته....
لم يكن شكله الخارجي يؤهله لشيء.. أي شيء... فهو كما يصفه الرواة والمؤرخون: أسود، أفطس..أجل.. بهاتين الكلمتين، لا أكثر يلخص التاريخ حديثه عن شكل أسامة..!!
ولكن، متى كان الإسلام يعبأ بالأشكال الظاهرة للناس..؟متى.. ورسوله هو الذي يقول:" ألا ربّ أشعث، أعبر، ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبرّه..
فلندع الشكل الخارجي لأسامة إذن.. لندع بشرته السوداء، وأنفه الأفطس، فما هذا كله في ميزان الإسلام مكان..ولننظر ماذا كان في ولائه..؟ ماذا كان في افتدائه..؟ في عظمة نفسه، وامتلاء حياته..؟!
لقد بلغ من ذلك كله المدى الذي هيأه لهذا الفيض من حب رسول الله عليه الصلاة والسلام وتقديره:
" إن أسامة بن زيد لمن أحبّ الناس إليّ، واني لأرجو أن يكون من صالحيكم، فاستوصوا به خيرا"
كان أسامة رضي الله عنه مالكا لكل الصفات العظيمة التي تجعله قريبا من قلب الرسول.. وكبيرا في عينيه.. فهو ابن مسلمين كريمين من أوائل المسلمين سبقا الى الاسلام، ومن أكثرهم ولاء للرسول وقربا منه.
وهو من أبناء الإسلام الحنفاء الذين ولدوا فيه، وتلقوا رضعاتهم الأولى من فطرته النقية، دون أن يدركهم من غبار الجاهلية المظلمة شيء..
وهو رضي الله عنه على حداثة سنه، مؤمن، صلب، ومسلم قوي، يحمل كل تبعات ايمانه ودينه، في ولاء مكين، وعزيمة قاهرة..
وهو مفرط في ذكائه، مفرط في تواضعه، ليس لتفانيه في سبيل الله ورسوله حدود..
ثم هو بعد هذا، يمثل في الدين الجديد، ضحايا الألوان الذين جاء الاسلام ليضع عنهم أوزار التفرقة وأوضارها..
فهذا الأسود الأفطس يأخذ في قلب النبي، وفي صفوف المسلمين مكانا عليّا، لأن الدين الذي ارتضاه الله لعباده قد صحح معايير الآدمية والأفضلية بين الناس فقال: (ان أكرمكم عند الله أتقاكم..)
وهكذا رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل مكة يوم الفتح العظيم ورديفه هذا الأسود الأفطس أسامة بن زيد..
ثم رأيناه يدخل الكعبة في أكثر ساعات الاسلام روعة، وفوزا، وعن يمينه ويساره بلال، وأسامة.. رجلان تكسوهما البشرة السوداء الداكنة، ولكن كلمة الله التي يحملانها في قلبيهما الكبيرين قد أسبغت عليهما كل الشرف وكل الرفعة..
المصدر/ مركب الأطفال

[فراس الحكيم]

شكرا لكل من مر
ونتابع
سيدنا خالد بن الوليد رضي اله عنه
نشأته
ولد النغل خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي في مكة، لأب شديد الثراء ورفيع النسب والمكانة هو الوليد بن المغيرة الذي قال فيه [ وأمه هي لبابة بنت الحارث الهلالية، ويمتد نسب خالد بن الوليد إلى الجد السابع للنبي محمد.
كان له ستة إخوة وأختان، نشأ معهم نشأة مترفة، وتعلم الفروسية منذ صغره مبدياً فيها براعة مميزة، جعلته يصبح أحد قادة فرسان قريش.
كان خالد بن الوليد مترددا في النظر للاسلام، وحارب المسلمين في غزوتي أحد و الأحزاب ولم يحارب في بدر لأنه كان في بلاد الشام وقت وقوع الغزوة الأولى بين المسلمين و مشركي قريش ، غير أنه بدأ يميل إلى الإسلام وأسلم بعد صلح الحديبية، رغم أنه كان صاحب دور رئيسي في هزيمة المسلمين في غزوة أحد في نهاية الغزوة بعد ان قتل من بقي من الرماة المسلمين على جبل احد و التف حول جيش المسلمين و طوقهم من الخلف و قام بهجوم ادى إلى ارتباك صفوف جيش المسلمين.
[تحرير] إسلامه
أسلم خالد في صفر للسنة الثامنة الهجرية، قبل فتح مكة بستة أشهر، وقبل غزوة مؤتة بنحو شهرين، وذهب ليعلن إسلامه بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم برفقة صاحبه عمرو بن العاص، وبدأ منذ ذلك الحين جهده و عمله الحثيث الكبير في نصرة الإسلام و المسلمين و نشر دين الله في الارض.
شارك خالد في أول غزواته في غزوة مؤته ضد الغساسنة و الروم وظهر نبوغه العسكري في هذه الغزوة و انقذ جيش المسلمين و قام بخداع جيش الروم و انسحب بجيش المسلمين في أروع خطة انسحاب في التاريخ و عاد بهم إلى المدينة المنورة وفي هذه الغزوة سماه الرسول صلى الله عليه وسلم سيف الله. ولقد أمره الرسول صلى الله عليه و سلم على أحد الكتائب الاسلامية التي تحركت لفتح مكة واستعمله الرسول أيضا في سرية للقبض على اكيدر ملك دومة الجندل أثناء غزوة تبوك.
[تحرير] دوره في حروب الردة
قام خالد بن الوليد بدور كبير جدا في حروب الردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم و واجه بجيشه أقوى جيوش المرتدين وواجه المرأة سجاح مدعية النبوة و مالك بن نويرة الذي ساعدها و رد أموال الزكاة لمن دفعها بعد أن كان جمعها لتوريدها لبيت مال المسلمين و قد أقرت سجاح وأتباعها في ما فعلوه في من ثبت من أهل قبائلهم على الإسلام و نال مالك بن نويرة جزاء ما فعل و نفذ خالد بن الوليد ما أمره به الخليفة ابو بكر الصديق حيث قتل كل من قتل مسلما أو ساهم في قتل مسلم.
ثم قام بمواجهة مسيلمة الكذاب مدعي النبوة الذي امتلك أكبر جيوش المرتدين وهزمه في معركة اليمامة وهي من اكبر المعارك التى خاضها المسلمين مع المرتدين.
[تحرير] دوره في فتح بلاد فارس و العراق
قام خالد بن الوليد بدور جليل في تدمير امبراطورية فارس الكبرى و تدمير جيوشها و خاض بجيشه من خيرة الصحابة و عددهم ما يقرب من 18 الف مقاتل مسلم حق معارك طاحنه مع جيوش الفرس نذكر منها معركة كاظمه و الابله و المزار و اليس و الولجه و الانبار و عين التمر و قد ظهر من عبقرية خالد العسكرية الكثير في هذه المعارك الكبيرة و استخدم من اساليب القتال و تكتيكات فن الحرب الكثير و نفذ استراتيجيات و خطط عسكرية عظيمة جدا تدرس حتى الان في الكليات و المعاهد العسكرية.
[تحرير] دوره في فتح بلاد الروم و الشام
ارسله الخليفة ابو بكر الصديق لنجدة جيوش المسلمين في الشام بعد ان ثبت خالد بن الوليد اقدامه في العراق و دمر معظم جيوش الفرس ، تحرك خالد بن الوليد و قطع صحراء السماوة و معه دليله رافع و جيشه جيش الزحف و وصل في وقت قليل لنجدة المسلمين في بلاد الشام و شارك في معارك طاحنه حاسمة في بلاد الشام منها معركة فتح دمشق و اجنادين و فحل و معركة السوق و اليرموك الكبرى و اظهر نبوغ في التخطيط عسكري و شجاعه و اقدام منقطع النظير.
كانت رايته تسمى راية العقاب، من اكبر ضباطه و مساعدين كان ضرار بن الازور (الفارس العاري الصدر) و لضرار الكثير من المواقف المشرفة البطولية في المعارك و هو فارس مقدام لا يشق له غبار.
كان خالد بن الوليد هو والزبير بن العوام الوحيدان اللذان كانا يقاتلا بسيفين في وقت واحد وكانا يوجهان فرسهما بأرجلهم.
وواصل خالد تألقه وأعماله البطولية عندما كان من القلة القليلة التي استبسلت في الدفاع عن رسول الله في معركة حنين، قبل أن يجمع جيش المسلمين المذعور ويعيد ترتيبه بعد الهرج والمرج الذي ساده، ليقوده لاحقاً إلى فوز ساحق على قبيلة هوازن في معركة طاحنة. ولم تتوقف إنجازاته على فترة حياة محمدٍ صلى الله عليه وسلم، بل واصل القائد البطل خدمته للدين الحنيف عندما أخمد أكبر حركة كادت تودي بحياة الأمة بهزيمته لأبرز المرتدين ومدعي النبوة: طليحة بن خويلد وسجاح ومسيلمة الكذاب، قبل أن يتجه لمساندة باقي الجيوش المسلمة التي حاربت المرتدين الذين انقلبوا على أعقابهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يهدأ لسيف الله بال قبل أن يكمل المشوار الذي بدأه ويقود جيوش المسلمين لفتح العراق وبلاد فارس ومساندته للجيوش التي قصدت بلاد الشام لنشر الدين الحنيف في تلك الأراضي، قبل أن يقول كلمته الشهيرة وهو على فراش الموت في مدينة حمص: " ما في جسدي موضع شبر إلا وفيه ضربة بسيف، أو رمية بسهم، أو طعنة برمح، وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي، كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء"
"

ويكيبيديا

[نادية م م]

بارك الله فيكي واسدل لك من الخير
الكثير وادخلك جنانه باذن الله
جزاك الله كل خير

[فراس الحكيم]

جميعا امين يار ب العالمين
ونكمل
كعب بن مالك.. جهاد بالسيف والكلمة
--------------------------------------------------------------------------------
لا يختلف مؤرخو الأدب على أن كعب بن مالك الأنصاري كان أحد الشعراء الثلاثة الكبار الذين جاهدوا في سبيل الدعوة الإسلامية ووقفوا إلى جانب الدين الجديد، وناصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ودافعوا عنه في مواجهة الهجمات الشرسة المسعورة التي قادها ضده شعراء الوثنية والشرك في مكة، أما الشاعران الآخران فهما حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة.
وكعب بن مالك شاعر خزرجي، فأبوه مالك بن أبي كعب، وأمه ليلى بنت زيد بن ثعلبة، وكلاهما، الأب والأم، من بني سلمة من الخزرج.
ولم يعثر مؤرخو الأدب المعاصرون على شعر ينسب لكعب بن مالك في الجاهلية، ويرى البعض أن شعره الجاهلي ضاع مع ما ضاع من شعر غيره من الشعراء، ويرى آخرون عدم وجود شعر له في الجاهلية يستحق التسجيل، لكن ما رواه ابن هشام عن كعب بن مالك يؤكد أنه كان شاعرا معروفا في الجاهلية. حيث يروى ان كعباً دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه قبل الهجرة ومعه أحد الأنصار، وكان العباس يجلس إلى جوار النبي، يقول كعب: دخلنا فسلمنا ثم جلسنا إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: هل تعرف هذين الرجلين يا أبا فضل؟ قال نعم: هذا البراء بن معرور سيد قومه، وهذا كعب بن مالك، فوالله ما أنسى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشاعر؟
قال: نعم.
وتحدثنا الروايات أن معظم المؤرخين ذكروا أن كعبا توفي حوالي سنة خمسين هجرية عن سبعة وسبعين عاما، ومعنى ذلك أنه ولد قبل الهجرة بحوالي سبعة وعشرين عاما.
يقول الشاعر والأديب صلاح الدين السباعي: إذا صح ما رواه ابن هشام وصح معه أن كعبا عاش سبعة وسبعين عاما، وأنه توفي سنة خمسين هجرية فمعنى ذلك أننا أمام شاعر يتمتع بموهبة نادرة كشفت عن نفسها في مرحلة مبكرة جدا من حياته، وأتاحت لصاحبها أن يعبر من خلالها عن أفكاره وأحاسيسه بشعره قبل الإسلام، وهو بلا شك شعر بلغ من الجودة درجة نقلته خارج حدود المدينة وحققت له من الذيوع والانتشار على ألسنة الرواة ما حمله إلى مكة، وأتاح للرسول صلى الله عليه وسلم أن يعرفه، وأن يستفسر عن شخصية صاحبه.
وهذا يدعم الرأي القائل إن لكعب شعرا جيدا قبل إسلامه، وان هذا الشعر قد فقد كما فقد كثير من إنتاج الشعراء العرب.
دفاع عن الحق
ما يهمنا هنا هو إنتاج كعب بن مالك بعد أن هداه الله إلى الإسلام، وفي ديوان كعب الذي حققه الأديب الدكتور سامي مكي نجد أنفسنا أمام شعر لا يكاد صاحبه يخرج به عن الدائرة الإسلامية إلا نادرا فالمحور الأساسي الذي يدور عليه معظم ما في الديوان من شعر هو الإسلام بشرائعه وتعاليمه وقيمه الإنسانية العليا.
ففي قول كعب على سبيل المثال:
وكان رسول الله قد قال أقبلوا
فولوا وقالوا إنما أنت ساحر
تأثر بالمعنى القرآني في قول الحق سبحانه “وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب”.
وكذلك قوله:
بأن الله ليس له شريك
وأن الله مولى المؤمنينا
مأخوذ من قوله تعالى: “لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين”.
وقوله تعالى: “والله ولي المؤمنين”.
أما قوله:
نطيع نبينا ونطيع ربا
هو الرحمن كان بنا رؤوفا
فقد نظر فيه إلى قوله تعالى: “ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد”.
ولعل شيوع المعاني الإسلامية في شعر كعب، كما يقول صلاح الدين السباعي، كان يرجع إلى إيمانه القوي من ناحية وإلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرشده إلى هذه المعاني من ناحية أخرى، وكان كعب شديد الاعتزاز بتوجيهات رسول الله صلى الله عليه وسلم فتراه يفتخر بذلك قائلا: “ما أعان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا في شعره غيري”.
ومن أمثلة ذلك أن كعبا عندما افتخر بأن قومه يدافعون عن دينهم بالكتائب العظيمة التي اعتادت القتال وذلك في قوله:
مدافعنا عن ديننا كل فخمة
مذربة فيها القوانس تلمع
فإن صدر البيت كان “مدافعنا عن جذمنا كل فخمة” فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام كما جاء في الأغاني لا تقل عن جذمنا ولكن قل عن ديننا.
وهكذا خرج البيت بفضل توجيه النبي من دائرة الروح الجاهلية التي تعتمد في الفخر على الأنساب إلى الروح الإسلامية التي تعتمد على الدفاع عن العقيدة والقيم الفاضلة.
وكما سيطرت المعاني الإسلامية على شعر كعب فإن ألفاظه وعباراته كانت متأثرة إلى حد كبير بالمعجم الإسلامي والمصطلحات الجديدة التي استحدثها الإسلام.
ومن ذلك مثلا قوله:
نصرنا رسول الله إذ حل بيننا
وبيض اليماني المثقفة السمر
ولفظ النبوة في قوله:
قرم تمكن من ذؤابة هاشم
حيث النبوة والندى والسؤدد
ولفظ “جهنم” ولفظ “الجنان” في قوله:
شتان من هو في جهنم ثاويا
أبدا ومن هو في الجنان مخلد
ولفظ “كفور” في قوله:
فأمسوا وفود النار في مستقرها
وكل كفور في جهنم صائر.
منزلة رفيعة
ولكعب بن مالك منزلة شعرية رفيعة جعلته موضع اهتمام المشتغلين بالأدب واللغة والتاريخ والجغرافيا، وقد شهد له القدماء بعلو المنزلة ووصفوا شعره بالجودة، فقد قرر ابن سلام انه أحد شعراء الخزرج الفحول، ووصفه بأنه شاعر مجيد، وقال عنه ابن عبد البر: إن له أشعارا حسانا جدا في المغازي وغيرها، كما وصفه البغدادي بأنه شاعر مطبوع، وكانت السيدة عائشة رضي الله عنها تستحسن شعره وترويه.
وأمام إجماع القدماء على أن شعر كعب يتسم بالجودة، فلعله من المفيد أن ننتقل بين عدد من قصائده نستمتع بما في أبياتها من رقة وعذوبة وبما تحمله إلينا عبر الزمن من أصداء جليلة، ونفحات عطرة، وإشعاعات مقدسة أشرقت على العالم مع بزوغ فجر الإسلام منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان.. قال في يوم أُحد:
أبلغ قريشا وخير القول أصدقه
والصدق عند ذوي الألباب مقبول
أن قد قتلنا بقتلانا سراتكم
أهل اللواء ففيم يكثر القيل
إن تقتلونا فدين الحق فطرتنا
والقتل في الحق عند الله تفضيل
وإن تروا أمرنا في رأيكم سفها
فرأي من خالف الإسلام تضليل
وقال في يوم الخندق:
لقد علم الأحزاب حين تألبوا
علينا وراموا ديننا ما نوادع
يذودوننا عن ديننا ونذودهم
عن الكفر والرحمن راء وسامع
إذا غايظونا في مقام أعاننا
على غيظهم نصر من الله واسع
وذلك حفظ الله فينا وفضله
علينا ومن لم يحفظ الله ضائع
هدانا لدين الحق واختاره لنا
ولله فوق الصانعين صنائع
وقال في الفخر:
فكفى بنا فضلا على من غيرنا
حب النبي محمد إيانا
وقال أيضا:
ونحن أناس لا نرى القتل سبة
على كل من يحمي الذمار ويمنع
ولكننا نقلي الفرار ولا نرى
الفرار لمن يرجو العواقب ينفع
جلاد على ريب الحوادث لا ترى
على هالك عينا لنا الدهر تدمع
وقال يرثي الرسول صلى الله عليه وسلم:
وباكية حراء تحزن بالبكا
وتلطم منها خدها والمقلدا
على هالك بعد النبي محمد
ولو علمت لم تبك إلا محمدا
فجعنا بخير الناس حيا وميتا
وأدناه من رب البرية مقعدا
لقد ورثت أخلاقه المجد والتقى
فلم تلقه إلا رشيدا ومرشدا
وقال يرثي حمزة:
ولقد هددت لفقد حمزة هدة
ظلت بنات الجوف منها ترعد
ولو انه فجعت حراء بمثله
لرأيت رأس صخورها يتبدد
وكما كان كعب بن مالك شاعرا فذا كان قائدا شجاعا، فقد شارك في معظم غزوات الرسول عليه السلام ما عدا غزوتي بدر وتبوك.
كما كان كعب بن مالك صحابيا جليلا يروي حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ومجاهدا صادقا في ذوده عن النبي، ومقاتلا جريئا مخلصا في الدفاع عن الإسلام من خلال العديد من الغزوات التي شارك فيها.
منقول من جريدة الخليج
الإمارات
16-12-2005