كرسي الفضفضه من جديد

[يسري راغب شراب]

الاستاذه الراقيه
والاديه القديره
ام فراس حفظك الله
احترامي
وبعد
تكرمت بالسؤال التالي
عبر جولاتك في المنتديات العربية الادبية وانت نشيط معطاء,كيف يمكنك ان تختصر وتقدم تجربتك ونظرتك للمواهب والاقلام وتصنفها بحيادية؟
مع شكري وتقديري لتجربتك الرائدة
والسؤال يتضمن ثلاث نقاط وهي
المنتديات التي تجولت فيها
اولا
المتخصصه في الادب وتقف فيها الاقلام تراقب نفسها بنفسها وتضع حكمها على ذاتها من خلال المشاركات والمشاهدات وقليلا ما نجد فيها لوم او قدح والمديح مبطن والمقياس فيها الزائرين
- الحكايا نموذج طيب ورشيد - ونحن هناك كنا زملاء
ثانيا
المختلطه مابين الادب والفكر والتسليه والاهتمام فيها مناصفة مابين هذا وذاك وبعضها تغلب عليه الخاطره فتكون مقياس يؤذي صاحبه ان خرج الى المنتديات المتخصصه فكثيرون في بعض منتديات الخواطر كانوا اكفاء لكن حين تحولوا الى المتخصصه نالوا بعض النقد او بعض التجاهل فاصيبوا بالاحباط وتلك مصيبة المنتديات المختلطه التي تركز على الخاطره في الادب دون سواها
ثالثا
المنتديات الكبيره مثل الادباء والمبدعين كمقياس والتلاقح فيها بين الادب والفكر وارد وبين النقد والتجاهل وبين القدح والمدح فهي منتديات كبيره تترك المكانه لتداول الاعضاء الذين يزورون الموقع بكثره وتترك للكل ينتقد الكل مما يكون له اثره هنا وهناك ويكون الحكم في النهايه الى قانون البقاء للافضل او الفناء للافضل حيث تختلط المعايير احيانا لدرجة لا تفرق فيها بين الصالح والطالح
---------------------------------------------------
مما سبق يكون للمنتديات اثار سلبيه وايجابيه في تكوين شخصية الاديب بعيدا عن الثوابت فليس كل من يجيد كتابة الخواطر بشاعر وان وصلت الخواطر الى ما بعد قصيدة النثر وليس كل كاتب حكايه بروائي وليس ايضا كل السرد بعيد عن فنون القصه كما يحلو للبعض وتبقى هناك التجربه مقياس لتقييم الكاتب كي يكون محدد الاتجاه
هل امسك بموازين العمودي والتفعيله وادرك ابعادها ليكون شاعر
وهل اجاد في القصه دراسة الشخصيات والبيئه ووصفها بشكل فني وادبي راقي
هناك ثوابت في النص الادبي تحكم المسار
وبالتالي لا يجب الارتكان الى مقاييس القدح والمدح في المنتديات
الحكم الراقي في المنتديات هو جماهيرية الكاتب او الاديب حيث لا يكون مسئولا
اضافة الى ثوابت الارتكاز في الشعر والقصه
ولا يعني ان الاديب لم يفلح شاعرا انه لايكون كاتبا فهناك ملكة الكتابه الافقيه التي تتمدد فتكون فلسفه وجدانيه مابين الفكر والادب ربما اميل الى كوني مجتهدا في الكتابه مابين الفكر والادب فاكون ذلك الشمولي الذي يبحث عن الخطا في كل عمل ويعالجه
ولي عوده ان شاء الله لذات الموضوع مع اسئلة اخرى باذن الله
ودمت بذات الرقي سالمه منعمه وغانمه مكرمه

[يسري راغب شراب]

الاستاذ رغد قصاب المحترم

تحياتي

وكل الموده
كل التقدير لمرورك الكريم
ومره اخرى نعود الى دور الكاتب ومكانته في المنتديات النتيه الثقافيه

ولا يمكن ان نضيف من تعريف للمثقف ودوره وتكوينه الا بالاستفاده منه في الولوج الى تحديد ماهية الدور انطلاقا من المكانه
وفي ظني ان هناك بين المثقفين شريحتان هما
شريحة النخبه المبدعه الفاعله
وشريحة المثقفين المواكبه الواعيه
النخبه تقود المثقفين الى الفعل الجماهيري المنظم والواعي المحسوب لاحداث التغيير
التخبه اذن هي الطاقه الملهمه والمبدعه التي تقود شريحة المثقفين المتعلمين لممارسة فعل التغيير وبدون هذا التعاون لن يكون هناك تغيير
من هنا كانت الاحزاب نخبه قياديه وخلايا تنظيميه
ومن هنا كان الابداع فكرا وادبا لشعراء ومفكرين خلفهم جمهور يستمع لهم
من هنا كانوا الزعماء الدينيين قيادات قادره على تحريك الجماهير من خلال المثقفين
من هنا لا نقول ان رجال الحكم نخبويين بل هم الطبقه الحاكمه السائده
في العلوم السياسيه على ما اظن اقتراب النخبه مختلف عن اقتراب الطبقه
ونحن هنا نركز على النخبه المبدعه الباحثه عن النهضه والتقدم والتطوير
و من هم النخبه التي ناتمنها لاحداث التغيير
وماهي مواصفات النخبوي وصفات التغيير المطلوب والذي اتفق على ان يكون نخبوي مؤمن بالفقه الحضاري والوسطيه والاجتهاد في التنوير
بالتالي النخبوي القائد للنهضه هو نقطة الارتكاز ومن خلاله ينطلق جمهور المثقفين لقيادة العامه للتغيير الذي يصب في النهضه وليس في احداث الفوضى
-----------------------------------------
وكيف يمكن ان نطبق هذا في االمنتديات النتيه عن طريق الهيكليه
اولا
الحكومه هي المالكه ولا احد يعترض على مكانة الملاك
ثانيا
النخبه تتكون من فريقين هما اصحاب الشهاده العلمية العليا
والفاعلين المبدعين الذين اثبتوا قدرتهم على خوض غمار البحث والتحليل بمنهجية علميه يجب تحديد مواصفاتها وهؤلاء يكونون قيادة المنتدى الابداعي دون تصنيف مستقل
بمعنى ان تكون النخبه قائده للاقسام ومن خلال قيادتها للاقسام تكون قادره على توجيهها الاتجاه السليم لغة وثقافة وابداع من كل الوجوه فهي النخبه
وياتي المثقفون في الملتقى من المشرفين ليكونوا الفاعلين الديناميكيين وهؤلاء يكون جهدهم الميداني وطموحاتهم الحافز لتفاعلهم وتواجدهم على ارضية الملتقى
ولو درسنا
لماذا لم نختلف هنا في الفرسان كما يحدث في منتديات كثيره
ستكون الاجابه لان المتحاورين لديهم الهم النخبوي في البحث عن بداية طريق الاصلاح والتنوير ويعلمون ان الاختلاف فوضى تغلق كل الطرق فلماذا نختلف في قيل وقال ويقول لان المتحاورين مهمومين بالهم الوطني العام ولانهم ممتلئين فكرا يريدوا اويبحثوا له عن معرفين وعارفين وباحثين ودارسين تلك ببساطه دور الفرد النخبوي على كافة مستوياته الابداعيه والميدانيه
و هنا مشروع يحتاج الى تفكيك وتجميع لتحريك الساكن فيحركه ليكون مفسرا لنفسه تلقائيا
ودمتم

[يسري راغب شراب]

الاستاذه راما الراقيه
تحياتي
وكل الموده والتقدير لمرورك الجميل
وبعد
فانني انظر الى المنتديات النتيه على انها صحف يوميه يكتبها كل الناس وهو ما يميزها عن الصحافه الورقيه المخصصه
وبالتالي يكون لها دورها الاساس الان في بناء مجتمع مثقف او مجتمع غير مثقف

وفي اعتقادي
ان حركة النهضه الثقافيه لاصلاح احوال الامه تتطلب منا في واقعنا العربي بعض المحطات المهمه فكريا والالتزام بها نتيا
وهي كما يلي

- ان التعليم يحتاج منا كعرب الى اعادة نظر
يحتاج الى مؤسسة قوميه تغطي احتياجات العالم العربي من المدارس والمناهج والادوات والاجهزه الكفيله بانتاج نهضه علميه ضروريه للتنميه الاقتصاديه التي تحقق النهضه على مستوى الوطن والامه ككل
--------------------------
اننا بحاجه الى ان نعرف امر غاية في الاهميه وبعبارات واضحه
وهو اننا دخلنا عصر العولمه
حيث العالم الخالي من الحدود
وحيث النوايا العدوانيه من دول الشمال لتعظيم مكاسبها على حساب دول الجنوب وليس المقصود بها حتما تلاقح التطور التكنولوجي
هي فكرة يجب علينا ان نتعامل معها ونقبل بها
وهنا ياتي دور المثقف في التاثير المتبادل بين الانا - كامه عربيه واسلاميه ناميه - وبين الاخر المعادي لطموحاتنا
----------------------------
ويبقى الاسلام ركيزتنا في هذه المواجهه المفتوحه وهو نظام للدنيا والدين فلا يجوز مقولة /
الحياة الى زوال ونترك الكفار فيها يعبثون
وبالتالي علينا ان نعي الضوابط التاليه :-
1- التعامل مع العقيده بمرونه كافيه لمواجهة العصر باحداث التوافق بين روح الاسلام وبين واقع المسلمين
2- بناء القوانين والتشريعات التي يحتاجها المجتمع لتطبيق الشريعه الاسلاميه وتوخي روح العدالة كقيمه اجرائيه تؤمن السلام الاجتماعي لكافة المذاهب
3- الاسهام في تطوير الجنس البشري كمجموع وليس كفرد يتبع العقيده في عباداته ومعاملاته فا المقصود هو بعث المقومات الاصيله في الاسلام وتفعيلها كقيم اخلاقيه وحضاريه تعم العالم كله لانها المنقذ للبشريه من همجية الفرن الحادي والعشرين متمثله في / الرحمه والتسامح / وتوسعة الرزق / والسلام بين الناس / والوسطيه والتوازن / والبعد عن الاكراه / والايمان بالحريه / وعدم فرض الدين بالقوه / وتطبيق العدل بروح الاخوه الصادقه بين المسلمين وكافة الناس / والايمان بان الاسلام دين انماء ورخاء
--------------
مع الاقتناع الكامل بالتجديد لانه :-
سنة الهيه في الكون
سنة الهيه بين المسلمين
ومن طبيعة التشريع الاسلامي
ولانه ضروره حضاريه
وسنة تاريخيه
وعمل ارادي
ويزخر التراث الاسلامي بمنابعه
ودعوه الى عالمية النظام الاسلامي
0-------------------
والمعوقات التي تمنع ذلك هي
الاسترخاء والتواكل
والتشدد والتطرف
والالتفات الى صغائر الامور
والتفسيرات الضيقة التفكير بعيدا عن الاجتهاد
والجهلاء من العلماء مابين متطرفين معارضين او مسالمين تابعين
---------------------------
لابد لنا من خلال هذا كله ان نستند ضمن ماسبق من ضوابط على :
ان الاسلام مرشدا للحركه السياسيه والتنميه الحضاريه
ودمت سالمه منعمه وغانمه مكرمه

[ريمه الخاني]

السلام عليكم
ومن جديد وقبل ان ينتهي الاسبوع لتختار لنا ضيفا ىخر:
ماهي مشاريعك المستقبلية وماهي التي لم يتاح لك تنفيذها ومازلت تفكر فيها وبقوة؟
وماهو السؤال الذي مازلت تنتظره ولم يسالك احدا عنه؟
كل التقدير والمحبة

[يسري راغب شراب]

الاستاذه ام فراس الموقره

احترامي وكل التقدير

مشاريعي المستقبليه كلها ثقافيه
ولدي كتب تحت الطبع اتمنى ان انشرها لتكون الذكرى والذاكره عني
اتمنى ان اضع مسوداتها هنا في منتدى الفرسان ان امكن ذلك او سمحت الافسام الفرعيه في الفرسان بتنزيلها مجتمعه
اتمنى ان اترك في نفوس وقلوب وعقول الزملاء والاصدقاء افضل ذكرى
----------------------------------------------------------------------------------
المشروع الوطني الثاني
هو ايجاد تجمع لاصحاب القلم الفلسطيني الغزي خارج الاطر الرسميه
بدانا خطوات جاده في صالون القلم الفلسطيني ولم نتقدم لاسباب شخصيه
ولاسباب فكريه وسياسيه حزبيه فصائليه
اتمنى ان نتجاوز الشرذمه
من اجل تجمع ثقافي يكون رافدا للوحده الوطنيه ليس له انتماء سياسي
ودمت سالمه منعمه غانمه مكرمه
بالنسبه للترشيح
فانني ارجو ان يكون اخي العزيز
الاديب والروائي القدير / حسن لشهب هو صاحب الكرسي ففيه اتلخير كله ان شاء الله

[صهيب توفيق]

الاخ العزيز يسرى
سعدنا بتواجدك هنا في هذا الموضوع الجميل فشكرا لك
اتمنى منك اخي ان تقوم باختيار ضيفك ليحل مكانك على هذا الكرسي الرائع وتقوم بإبلاغه وإبلاغنا بمن هو حتى يستمر التواصل
لك خالص شكري دائما

[يسري راغب شراب]

الاستاذ صهيب الموقر

احترامي

وكل التقدير لمرورك الكريم

اتقدم من اخي الاديب والروائي الاستاذ حسن لشهب ليكون صاحب الفضفضه

وهو جدير ان يزيدنا من علمه وادبه كروائي واديب كبير

دمت سالما منعما وغانما مكرما

[ريمه الخاني]

السلام عليكم
اختيار صائب ونحن نريد ان نتعرف عن قرب بالاديب حسن لشهب
وسوف ابدا انا :
ماهي السيرة الذاتية للاديب حسن لشهب؟
وكيف تختصر مشوارك عبر فرسان الثقافة وماهي الفكرة التي اخذتها عنه سلبا ام ايجابا المهم تقييم يفيدنا
ولنا عودة

[ندى نحلاوي]

اختيار جميل وضيف نتمنى ان نتحاور معه بجدية
اهلا بك مشرفنا العزيز واديبنا ودعني اسالك عن الفلسفة بالذات هل هو علم صعب فعلا؟ وكيف يمكننا ان نقبل عليه بسهولة؟
وشكرا

[حسن لشهب]

كل الترحيب الذي يليق بقامة أدبية وفكرية من طينة الأستاذ جوتيار تمر.
وأسمح لي أن أطرح هذا السؤال لو تكرمت بإبداء رأيك فيه:
يلاحظ لدى الكثير من الناس قدر من التوجس والحذر من حضور ما هو فلسفي في الكتابات الأدبية ، وبالمقابل تلقى نصوص تعلي من شأن العواطف ( ولو بشكل سطحي أحيانا) ترحيبا كبيرا.
ما موقف أستاذنا من هذا الأمر؟