لقاء الفرسان مع الدكتور/عبد الحميد مظهر

[د.مهندس عبد الحميد مظهر]

س2:

	كيف يمكن للكتاب والباحثين ام يكونوا إيجابيين كما نحب ونرضى؟ من خلال المعطيات الحالية؟

كيف يكون المثقف و المفكر والباحث العربى حاليا ايجابياً فى عملية التحضر المطلوبة لنهضة بلاده؟

00- هل يكتفى بتلخيص الكتب و الحوار حولها ؟
00- ام ان و طيفته الثقافية و الاجتماعية يجب ان تتغير؟

و الحقيقة أن لم يغير المثقف دوره و يظل يسير على مسيرة المثقفين المألوفة منذ رفاعة رافع الطهطاوى و حتى الآن ، فلا أعتقد أنه سينجز الكثير من أجل إعادة وضع اقدام الأمة على الطريق الممهد للإقلاع الحضارى ( مصطلح استعمله كلا من الأستاذ مالك بن نبى و صديقى و استاذى ا. د. سيد دسوقى حسن) ، وخصوصاً فى وقت ثورة و ثروة المعرفة ، والتسطيح الفكرى ، وفى عمليات غسيل المخ لإزالة الوعى الحضارى لبلادنا تحت كثير من المسميات مثل الأمن القومى ، ومثل التأهيل لكأس العالم و أثارة الشعوب العربية لتضرب بعضها البعض.

لابد لبعض فئات من المثقفين ان تغير طرق تفكيرهم من أجل وضع الحلول العملية لإعادة الحياة لجهاز المناعة لجسم و عقل و روح الأمة ، وأن لم تتوحد جهودهم فى ابتكار البدائل و العمل معاً كفريق ، فهل سيرسل الله لهم معجزات أو انبياء جدد للتجديد الحضارى؟

أم أن عليهم الأنتظار و كتابة المقالات حتى تتغير الأمور آليا بظهور الديكتاتور العادل ، فتصبح الحياة جميلة و سهلة لكل مواطن.

و سأعطيك مثالاً واحداً يوضح فكرة تغيير طرق تفكير بعض المثقفين المأمولة

هل تتذكر حرب أكتوبر 1973 ؟

على الجانب المصرى حائط كبير و جبال من الحجارة والزلط الرمال و الحدائد .... حاجز صعب بكل المقاييس....خط بارليف

هذه إعاقة رهيبة ، ومشكلة كبيرة أمام الجيش للعبور

و الحل؟

فكرة بسيطة وعمل جماعى مقسم على طول الجبهة

مهندسون عرب...عقول عربية...فكرة بسيطة...

مضخات مائية...

بالرغم من ان قوة كل مضخة قوة صغيرة ، ولا يمكن لها ازالة هذا الحاجز الضخم بكل مضخة وحدها ، إلا أن الفكرة البسيطة ، و الجهود البسيطة عندما تتجمع وتركز على هدف واحد...و تستمرفى العمل بثبات و بكميات قليلة من الطاقة و الجهد والقوة... سيتحقق الهدف....عمل جماعى منظم ، وتركيز على هدف ، وتقسيم الهدف الكبير ( خط بارليف) إلى عدة اهداف اصغر...

تحطم بارليف..انتهى...

دون قنابل و دون صواريخ ودون تكاليف عالية و لا تضحيات هائلة

الفكرة بسيطة و التنفيذ بسيط و هنا

الابداع..الأبداع...الابداع...

فهل المثقف العربى بقادر على ان يبدع بالفكر والعمل و بتقسيم الهدف الكبير لأهداف صغيرة ، و تقوم كل مجموعة من المثقفين بالعمل معاً و التركيز على الأهداف الأصغر ، و من هنا ستظهر بوادر الأنفراج..إن شاء الله

فبدلاً من بذل الجهد والوقت فى

-- الافتخار بالماضى
-- الغرب اخذ منا ..
-- سب الغرب..سب بوش..سب أوباما
-- الصراع بين سنة و شيعة على ورق الضحف و النترنت و برامج الفضائيات
-- الصراع بين عرب وفرس على الورق
-- الصراع بين مصر والجزائر على كرة جلد
-- مناقشات لا تنتهى عن الحداثة و العالمانية والعولمة..ولا تغيير بل إضاعة وقت
-- اعادة وتكرار القصص عن الصهيونية واليهودية
-- تكرار الكلام و التكلف حول الإعجاز العلمى و سبق الغرب !!
و...
و...

بدلا من كل ذلك ، لماذا لا تتجمع جهود جماعات المثقفين لابتكار البدائل

00- بديل لتطوير اللغة العربية ، منهج...كتب جديدة فى التصميم..تجذب الطالب.....طرق تدريس مبتكرة ، انشطة ،..بمعنى مشروع متكامل معد للتنفيذ!

00- مشروع نظام تعليمى مدروس..تقوم به مجموعة من المثقفين...شكله..مراحله ، ما يدرس فيه ، الاستفادة مما جد من وسائل تعليمية...عناصره...طرق التدريس...

00- ترجمات....لو قامت مجموعة من المثقفين باختيار بعض الكتب الهامة و قسمت الكتاب على المجموعة...فصل أو نصف فصل لكل مثقف..وبعد ترجمتها يقوم مثقف من المجموعة بمراجعتها..و اعدادها للنشر ، و يشترك الجميع فى مصاريف النشر ، و إذا ربح الكتاب يعود اليهم ما تم صرفه...و الابداع هنا فى الاختيار والترجمة الجميلة يزيد من احتمال البيع

00- مجموعة من المثقفين تعمل على اعادة كتابة الفقه ...

00- مجموعة من المثقفين تضع مشروعاً متكاملاً للأمن القمى للبلاد العربية

00- مجموعة أخرى تضع نماذج ومشاريع توضح شكل الخطاب الدينى المأمول..الأبداع هنا مطلوب فى القصة والأدب لتوصيل شكل الخطاب الدينى المطلوب ، والموضوعات التى يطرقها ...لا..لا للمقالات والجدل...نعم..نعم لنماذج تطبيقية...هنا عمل عام وهام للمثقف...خلق الجوالثقافى العام ، وضع النماذج الجاذبة و نشرها.

00- المثقف الذى ينادى بالاجتهاد..بدلاً من المناداة بالاجتهاد ، ينفذ فكرته بعمل اجتهادى لحل مشاكل الأمة ، يبتكر المنهج ويحل المشاكل و يعرض الحلول..كبداية للتطبيق الفعلى للأجتهاد

00- العمل بالعلم بدلاً من الكلام حول العلم

00- مجموعة من اصحاب المواقع ومعهم المتطوع من المثقفين المؤ ثرين على الأنترنت العمل على توحيد الجهود و التنسيق لحملات لترشيد ما يمكن ترشيده لإستخدمات الانترنت

00- مجموعة من المثقفين تضع تصورات متعددة للمطلوب من البحث العلمى ، و المشاكل العربية التى تحتاج بحث علمى

00- مجموعة من المثقفين تقدم بديلا لشكل النظام الاقتصادى المناسب لكل بلد

00- مجموعة من المثقفين تقدم بدائل لعدة اشكال للنظم السياسية التى تتناسب مع كل دولة

00- مجموعة من المثقفين تقدم افضل طرق لتحقيق العدالة على الأرض..كيف يمكن تحسين نظام التقاضى..اختيار القضاه..تأهيل القضاه..

00- مجموعة من المثقفين تناقش دساتير بلادها إذا و جدت لها دساتير و تشير إلى العيوب..مناقشات علنية لويادة الوعى بالحقوق والواجبات

00- مجموعات من المثقفين تقدم بدائل لأنظمة اقتصادية تحرر الأقتصاد من التحكمات الخارجية و البنوك الأجنبية

ادوار المثقف فى عصرنا الحالى هائلة ، و علية ان يختار بين السير سيرة قدماء الثقافة ، قراءة كتب و تلخيص و عرض فى مقالات و كتابات ، لا يقرأها إلا نسب قليلة من المواطنين

أو العمل معا كفرق و ابتكار بدائل على كل المستويات و الدعوة اليها ، و زيادة الوعى بها ، و العمل على زيادة وعى نسبة اكبر من الأغلبية الصامتة، بالاندماج معها و مقابلتها...ليس على الأنترنت..و لكن فى الشارع و السوق و المقهى و الحارة والحى...

هنا على المثقف أن يختار طريقه

وهنا وظائف جديدة للمثقف العامل بثقافته وليس المتقوقع على فكر مجموعته

و للحديث بقية

س3:

	هل مازال الأدب دعوة للحق كما يجب ان تكون ؟

س4:

	كيف يكون للجيل الواسع حصة الأسد من الخير فيها؟؟

( يتبع)

[د.مهندس عبد الحميد مظهر]

س3:

	هل مازال الأدب دعوة للحق كما يجب ان تكون ؟

هذا السؤال يرتبط بسؤال الأستاذ رغد قصاب( لوحة رقم 16) :..

هل تجد ان الأدب لم يعد ذو دور إيجابي وقوي كما كان قديما,لتحريك الفكر والعقل والجيل برمته؟ لماذا؟ وكيف يكون محركا إيجابيا؟

جزء من الاجابة موجود فى اللوحة رقم 16 ، ويمكن اكمال اجابة سؤال الأستاذ رغد هنا مع دمجها مع سؤالك هنا.

و الاجابة ستتحدد من خلال معرفة

00- ما هو المقصود بالأدب؟
00- ما هى الآلية التى يؤثر بها الأدب؟
00- كيف يؤثر الأدب على الأفراد؟
00- كيف يؤثر الأدب على الجماعات و الدول؟

و من الناحية التاريخية ...

هل أثر الأدب على الأفراد والتغيرات المجتمعية والدول فى الماضى؟

و ابدأ إن شاء الله

00- الأدب....

هل المقصود به مواد تقرأ مثل القصة و الشعر و المقالة و الفلسفة ، و...

ام

المقصود السلوك الأدبى فى التعامل من الآخر...قبوله و احترامه و الحوار الصحى و النقاش الموضوعى و قبول الاختلاف؟

هذا من ناحية الأدب

أما من ناحية الدعوة للحق ، فهنا ستتفرع الأمور و تختلف وتتشابك لإختلاف المقصود بالحق

!
و هذا الاختلاف هو بسبب تعقد العلاقة بين المبادىء والمصالح و تاثير النوازع النفسية و التأثيرات المجتمعية ، واصحاب النفوذ و السيكرة على مسار حياة المجتمعات ، وفى تحريف معانى الحق و تبرير البعد عنها

الفلسفة القديمة كانت تبحث فى القيم....

مبحث الحق
مبحث الخير
مبحث الجمال

و هذه القيم اصبحت قديمة فى عصر الاستهلاك و تحكم رأس المال والبحث عن الربح و جذب الزبائن و ضعف المقاومة و استسلام البعض من اصحاب القلم لهذه الموجة

وللحديث بقية

س4:

	كيف يكون للجيل الواسع حصة الأسد من الخير فيها؟؟

( يتبع)

[د.مهندس عبد الحميد مظهر]

س4:

	كيف يكون للجيل الواسع حصة الأسد من الخير فيها؟؟

هنا تعتمد الاجابة على الآتى..


ما هو المشروع الموجه لتنمية الجيل الواسع....تنمية أدبية وعقلية و روحية-دينية و فكرية و علمية.....


00- أين هو المشروع؟

00- من يقوم به؟


العناصر الأساسية المسئولة هى:..


-- الأسرة
-- النخب المثقفة
-- المدرسة و الجامعة
-- الدولة
-- المؤسسات الإعلامية ( بفرض أنها حرة ووطنية)


و كل هذه مؤثرة ومتفاعلة و لذلك يجب مراجعة كيف تقوم هذه العناصر بالقيام بمهمتها فى تنشئة الجيل.


و حتى يظهر اهتمام الدولة بالتخطيط المستقبلى للجيل الواسع ، علينا أن نعتمد على انفسنا فى تقديم كل ما يمكن للجيل الواسع

و لكن هذا يحتاج اخلاص النية لبناء المواطن والوطن ، و يحتاج و قت ومجهود ومال ، ومن عنده الوقت والمجهود للقيام بعمل مؤسساتى ضخم مثل العمل على تنشئة جيل هو الأمل فى حياة عربية صحية؟


هنا قدرنا فى هذه اللحظة التاريخية...


الأمة على مفترق الطرق...وهنا أهمية النخب...تقديم البدائل؟


تقييم عمل المؤسسات الفكرية والثقافية والادبية

الأهتمام بالمواهب و رعايتها

الاهتماك بوجود الكتاب الجيد
الاهتمام بتصحيح الوعى فى التعامل مع الأنترنت
الاهتمام بتكوين الفكر الناقد
الاهتمام بتكوين عادة القراءة و جودتها
الاهتمام بتحسين مستوى و نوعية ما يكتب
اعادة تقييم عمل المدارس و الجامعات
مراجعة مشاكل الأسرة فى تنشئة الجيل وتقديم المساعدة للأسرة التى فى محيط النخب..بالتواصل الشخصى

تعاون و توحد النخب و التواصل الشخصى مع الإعلاميين


وللحديث بقية

[د.مهندس عبد الحميد مظهر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخى العزيز الأستاذ الكريم مفكرنا الكبير فائز

تحية طيبة


العودة لسؤالك

أستاذي الكبير الفاضل د. عبد الحميد مظهر

ومع الإعتذار منك .. فإنني ( أختنق الآن ) بسياسة الصمت .. وخاصة .. أنت هنا ..
أتوجه إليك بالذات اولآ .. وإلى الفاضلات والأفاضل المشاركين ، للإستنارة برأيك حول ( إشكالية كبرى ) أكاد أعتقد – مصيبآ أو مخطئآ – بأنها في " مضمون الخلفية الذهنية " إن شعرنا بها ، أو لم نشعر ، تتحكم بالكثير من إفرازات أفكارنا وقراراتنا ومواقفنا وممارساتنا .. هذه الإشكالية ، هي مقولة :
( الشرق شرق .. والغرب غرب .. ولن يلتقيا ) .
واطرحها عليك تحديدآ ، لأهمية ( الرأي الموضوعي ) الذي سيتقبله هذا ، ولا يتقبله ذاك ، واستند بتوقعي لمقروء أو آراء الآخرين من ( طبيعة الشخصية ) التي ستلقي الرأي الموضوعي .. فحضرتك :

1أعتبر هذه المقولة : [ الشرق شرق ، والغرب غرب ، ولن يلتقيا ] ..
قد إستحالت إلى ( بديهية ) لايقف أمامعا الكثيرون مثقفين أو أفراد مجتمع عاديين . بل ينطلقون : بوعي .. أو بدون وعي ، من هذه المقولة المترسخة في العقل الواعي ، أو العقل اللاواعي .
ومع وجود بعض ( الإختراقات لها ) ، أخذت صيغ : " التمازج الحضاري الإنساني" أخذآ وعطاءآ ، من خلال رؤية أن الإبتعاد عن هذا التمازج الحضاري ، كان من الأسباب الكبرى في تراجع الحضارة العربية الإسلامية ، التي ساد لمدى طويل التمسك " بالمقولة " ، فقط : الغرب الإستعماري ، النهب الغربي ، التعصب الديني المسيحي والإسلامي ، الكره والخوف المتبادل ..

كيف يمكننا أن : ( نزيل الحدود والعوائق " المصطنعة من الطرفين " ) .. إن كانت تلك المقولة غير صحيحة ؟؟

بداية ما هو الشرق وما هو الغرب؟

جغرافيا؟
تاريخ؟
بيولوجيا؟
جينات وراثية؟


يبدو من تكرار الحديث عن الشرق والغرب و كأن هناك طبيعة ثابته أزلية تفصل الشرق عن الغرب

و كأن هناك خواص و ملامح بيولوجية جينية عقلية فكرية ثقافية مختلفة لكل من الشرق والغرب ، مع عدم تحديد معانى...

الشرق و الغرب
الفكر والعقل و الثقافة
الروحية والمادية
الجغرافيا والتاريخ


ولبحث هذا السؤال عن الشرق والغرب ....

سوف اقسم السؤال لعدة اجزاء...


1) مناقشة و تحليل للمعنى العلمى و الفكرى لكلمة " بديهية؟

2) اعادة تقييم قول كبلنح " الغرب غرب والشرق شرق و.."

3) مراجعة اسس التصنيف للغرب و الشرق و المادة والروح و مقدار صحته

4) من يغير المجتمعات وعلاقة التغيير بالأفكار و البديهيات

5) هل البديهيات تتغير أم أنها اختيارية ، ومن يغير البديهيات؟


(يتبع)

[د.مهندس عبد الحميد مظهر]

اولاً: البديهيات والمسلمات بين العلوم الطبيعية و الدراسات الاجتماعية

فى محاولة لفهم عبارة " كبلنج" بدقة علمية

"الشرق شرق والغرب غرب و لن يلتقيا"

ولتحديد المشاكل الفكرية و المعرفية عند تحليل هذه العبارة ، أود أن اقدم مقارنه فكرية بين عدة نماذج من منظومة معرفية لعلم الرياضيات ، و الدقة التى وصل اليها ، و نقارنها بأمثلة من منظومات معرفية فى الفكر الإجتماعى و عدم دقتها .

وهذه المقارنة توضح سهولة العلوم الرياضية و القدرة على تحليل محتوها المعرفى ومن هنا تقدمها ، و صعوبة العلوم الاجتماعية والدراسات الإنسانية وما يصاحبها من فكر اجتماعى يتناقله الكتاب و المفكرون....مما كان له أكبر الأثر فى تأخر التطور والتقدم فى العلوم الاجتماعية والدراسات الإنسانية

نماذج من العلوم الرياضية

هذه النماذج تعتمد على فهم المقصود بالتعاريف و البديهيات و المسلمات و الاستنتاج الرياضى فى بناء مجال علم الرياضيات و تطبيقاته العملية فى العلم والتكنولوجيا.

1) نموذج الهندسة الإقليدية
2) نموذج الهندسة اللا إقليدية
3) مبرهنة ( theorem ) جودل فى عدم الاكتمال المعرفى فى ابسط العلوم الرياضية و هى منظومة الحساب


و الرياضيات مثل كل مجالات المعرفة تعتمد على اللغة فى توصيل معارفها ، ومن اللغة تحدد المفاهيم الآتية...


التعاريف
البديهيات
المسلمات


و كيف تستعمل فى البناء المعرفى للرياضيات؟
ومن أين تستمد؟




و بالمثل فى العلوم الاجتماعية والدراسات الإنسانية ، هناك لغة للتعبير عن التعاريف والمفاهيم والبديهيات و المسلمات فى

اللغة و وصف وتوصيف و تصنيف الظواهر الاجتماعية ، و شرح حدوثها وتغيرها اعتماداً على تعاريف و بديهيات و مسلمات و قوانين اجتماعية ، ومنهج للاستنتاج يعتمد الاستنباط والاستقراء



و كيف يستعمل العقل هذه التعاريف والمفاهيم والمسلمات فى البناء المعرفى للعلوم الاجتماعية


و من أين تستمد التعاريف والمفاهيم و البديهيات و المسلمات الاجتماعية؟


و هل هى لا تتغير؟

وماذا يحدث لها عندما تنتقل من ثقافة لأخرى من خلال الترجمة؟




و لنبدأ بالعلوم الرياضية

التعاريف


00- البديهية axiom

هى عبارة واضحة الاثبات

00-المسلمات postulates


هى عبارات غير مثبتة و لكنها تقبل


المسلمات و البناء المعرفى

حتى يكون البناء المعرفى اقل عرضة للأخطاء عناك عدة شروط للمسلنات الهاصة بمحال معرفى معين

1) الاتساق consistent
2) الاستقلالية independent
3) الاكتمال complete

[د.مهندس عبد الحميد مظهر]

ثانياً: اعادة قراءة لقول " كبلنج"


الشرق شرق و الغرب غرب و لن يلتقيا

اولاً: أمثلة من الفكر العربى والإسلامى فى القرن العشرين


00- تصور د. طه حسين لمصر وانها تنتمى للحضارة الأوربية ( حضارة البحر الأبيض المتوسط) كجزء من الغرب فى كتابه مستقبل الثقافة

00- مناظرة بين الأستاذ عباس محمود العقاد والأستاذ موسى صبرى عام 1930 حول عبارة "كبلنج"

00- كتاب توفيق الحكيم "عصفور من الشرق
00- قصة الطيب صالح "موسم الهجرة للشمال"
00- كتاب د. زكى نجيب محمود "الشرق الفنان"
00- كتاب عزت بيجوفيتش عن الإسلام الغرب
00- الاستشراق و حقيقته و كتاب د. أدوارد سعيد
00-



ثانياً: ماذا كان يقصد "كبلنج" من عبارته؟



لفهم عبارة "كبلنج" لابد من معرفة الظروف التى قيلت فيها ، ولماذا قالها ؟ وما هو مفهومه للغرب عندما قالها؟

و هل من فهمها فى وقت " كبلنج" فهمها بحمتواها "الكبلنجى" وما أراده " كبلنج" أم كما فهمها هو؟

و هل كبلنج كشاعر كان يعبر عن موقف فكرى أم موقف شاعر ؟

و هل إذا قرأناها اليوم مع تغير معانى ومفاهيم الشرق و الغرب ، فهل نفهمها كما أرادها " كبلنج" و بعد أن تطورت و تغيرت من كثرة التكرار و التفسير و التحوير؟

[د.مهندس عبد الحميد مظهر]

ثالثا: علاقة الفكر و بديهياتة و تصنيفاته فى تغيير المجتمعات

أولاً: الفكر الاجتماعى ولادته و تأثيره

هل الفكر يأتى أولاً و بعده تتغير المجتمعات؟

أم الفكر يأتى بعد ان تتغير المجتمعات؟

أم أن هناك علاقات متعددة معقدة متشابكة متطورة متفاعلة بين الفكر والتغيير؟

ثانياً: الأفكار و فيروسات الفكر

زراعة الأفكار وآلية انتقالها، و قبولها أو طردها من الجسم الثقافى التى نقلت إليه ، والتحويرات التى تطرأ عليها من الثقافة المنقوله لها ، وتحولها لمسلمات أو بديهيات

ثالثاً: هل مفاهيم "الشرق و الغرب وعدم الإلتقاء" هى من فيروسات الفكر التى تزرع أم هى من التركيب الفكرى الأصلى غير المتغير و الثابت؟

********

و لنبدأ من موقف فكرى متفق عليه لنبدأ منه مناقشة ما جاء فى هذه الصفحة

[أديبه نشاوي]

السلام عليكم
اسجل مروري ومتابعتي دكتور بورك هذا الدفق المعرفي.
لي عودة بتساؤلات مهمة
اديبة

[د.مهندس عبد الحميد مظهر]

السلام عليكم
اسجل مروري ومتابعتي دكتور بورك هذا الدفق المعرفي.
لي عودة بتساؤلات مهمة
اديبة

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستاذة الفاضلة أديبة نشاوي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

و أهلاً بك و مرحباً


وتحياتى

[د.مهندس عبد الحميد مظهر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأعزاء والعزيزات الأفاضل والفاضلات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعتذر كثيراً على التأخير فى اكمال الإجابات بسبب ضيق الوقت ، و لكننى أحاول على قدر الاستطاعة



وتحياتى