من اقوال ابن القيم رحمه الله

[ريمه الخاني]

شكرا لمرورك الكريم دكتور:

قال ابن القيم:
"إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها". وكان بعض الصالحين يقول :"
من علامات المقت إضاعة الوقت

[راما]

حياة القلوب
قال ابن القيم رحمه الله :
وأي دين خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يترك وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان شيطان أخرس , كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق .
وهل بلية الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم فلا مبالاة بما جرى على الدين وخيارهم المتحزن المتلمظ , ولو نوزع
في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه أو ماله بذل وتبدل وجد واجتهد واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه !.
وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله ومقت الله لهم قد بلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون وهم ولا يشعرون وهو موت لقلوب فإن القلب كما كانت حياته أتم كان غضبه لله ورسوله أقوى انتصاره للدين أكمل .

[شذى سعد]

من درر ابن القيـم رحمة الله عليه
اقرأها بتأني

**** القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها.

**** القلوب آنية الله في أرضه، فأحبه إليه أرقها، وأصلبها، وأصفاها.

**** خرابُ القلب من الأمن والغفلة، وعمارتُه من الخشية والذكر.

**** من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد
به القلق.

**** القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما
تصدأ
المرآة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع
ويظمأ كما يجوع
البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة.

**** للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة، وثلاثة عالية؛
فالسافلة
دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدوٌ يوسوس له؛ فهذه مواطن الأرواح السافلة
التي لا تزال
تجول فيها.
والثلاثة العالية علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده، والقلوب جوالة
في هذه المواطن.

**** إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله ، وإذا فرحوا بالدنيا
فافرح أنت بالله ، وإذا
أنِسُوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله.

**** الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة؛ فإنها إما أن
توجب ألماً
وعقوبةً، وإما أن تقطع لذة أكمل منها، وإما تضيع وقتاً إضاعته حسرة
وندامة، وإما أن تثلم
عرضاً توفيره أنفع للعبد من ثلمه، وإما أن تذهب مالاً بقاؤه خير له من
ذهابه، وإما أن تضع
قدراً وجاهاً قيامُه خير من وضعه، وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ و أطيب
من قضاء الشهوة ،
وإما أن تطرق لوضيع إليك طريقاً لم يكن يجدها قبل ذلك، وإما أن تجلب
هماً، وغماً، وحزناً،
وخوفاً لا يقارب لذة الشهوة، وإما أن تنسي علماً ذكره ألذ من نيل الشهوة،
وإما أن تشمت
عدواً، أو تحزن ولياً، وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة، وإما أن تحدث
عيباً يبقى صفة
لا تزول؛ فإن الأعمال تورث الصفات، والأخلاق.

**** للعبد بين يدي الله موقفان: موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين
يديه يوم لقائه؛
فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا
الموقف، ولم يوفِّه
حقَّه شدد عليه ذلك الموقف، قال - تعالى - :
{ وَمِنْ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً * إِنَّ
هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً
ثَقِيلاً }

أربعة اشياء تمرض الجسم
الكلام الكثير . النوم الكثير. والاكل الكثير .والجماع الكثير
وأربعة اشياء تهدم البدن
الهم . الحزن . الجوع . السهر
وأربعة تيبس الوجه وتذهب ماء الوجه وبهجته
الكذب . الوقاحه . كثرة السؤال عن غير علم . كثرة الفجور
أربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته
التقوى . الوفاء . الكرم . المروءة
وأربعة تجلب الرزق
قيام الليل . وكثرة الاستغفار بالاسحار . تعاهد الصدقه . والذكر أول
النهار واخره
وأربعة تمنع الرزق
نومة الصبحة . وقلة الصلاة . الكسل . الخيانه

اللهم صلي وسلم على محمد وآله وصحبه اجمعين

[راما]

من أقوال ابن القيم

حب وحب
لا يجتمعان :
لا تدخل محبة الله في قلب محب الدنيا إلا كما يدخل الجمل في سم الإبرة .

القلب يمرض
القلب يمرض كما يمرض البدن وشفاؤه في التوبة والحمية .

ويصدأ : كما تصدأ المرآة , وجلاءه بالذكر .

ويعرى : كما يعرى الجسم وزينته التقوى .

وكذلك يجوع ويظمأ : كما يجوع البدن . وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة .

[رغد قصاب]

حب وحب
لا يجتمعان :
لا تدخل محبة الله في قلب محب الدنيا إلا كما يدخل الجمل في سم الإبرة .

القلب يمرض
القلب يمرض كما يمرض البدن وشفاؤه في التوبة والحمية .

ويصدأ : كما تصدأ المرآة , وجلاءه بالذكر .

ويعرى : كما يعرى الجسم وزينته التقوى .

وكذلك يجوع ويظمأ : كما يجوع البدن . وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة .

[راما]

11:03pm Sep 28
‫قــال إبــن الــقــيــم :
أٌغــلق بـــاب الــتــوفــيــق عـــن الــخــلــق مــن ســتــة أشــيــاء :
إشــتــغــالــهــم بـــ الــنــعــمــة عــن شــكــرهـــا ..
و رغــبــتــهــم فــي الــعــلــم و تــركــهــم الــعــمــل ..
و الــمــســارعــة إلــى الــذنــب و تــأخــيــر الــتــوبـــة ..
و الإغــتــــرار بــصــحــبــة الــصّــالــحــيــن , و تــركـ الإقــتــــداء بــأفــعــالــهــم ..
و إدبـــــار الــدنـــيـــا و هــم يـــتــبــعــونــهــــا ..
و إقــبـــال الآخـــرة و هــم مــعــرضــــــــون عــنــهــا

[شذى سعد]

من أقوال ابن القيم

حب وحب
لا يجتمعان :
لا تدخل محبة الله في قلب محب الدنيا إلا كما يدخل الجمل في سم الإبرة .

القلب يمرض
القلب يمرض كما يمرض البدن وشفاؤه في التوبة والحمية .

ويصدأ : كما تصدأ المرآة , وجلاءه بالذكر .

ويعرى : كما يعرى الجسم وزينته التقوى .

وكذلك يجوع ويظمأ : كما يجوع البدن . وطعامه وشرابه المعرفة والمحبة والتوكل والإنابة والخدمة .

[راما]

قال ابن القيم

في القلب شعثٌ لا يلمه إلا الإقبال على الله، وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه،
وفيه نيران حسرات لا يطفئها إلا الرضى بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه، وفيه طلب شديد لا يقف دون أن يكون هو وحده مطلوبه، وفيه فاقة لا يسدها إلا محبته والإنابة إليه ودوام ذكره وصدق الإخلاص له
ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة منه أبدا.

قال ابن القيم : فإذا لم تحصل المتابعة فليست المحبة بحاصلة،
وقال أيضاً : وعلى ذلك فإنه لا تنال محبة الله عزّ وجلّ إلا بإتباع الحبيب صلى الله عليه وسلم.

كان عمر رضي الله عنه يهم بالأمر ويعزم عليه فإذا قيل له : لم يفعله رسول الله انتهى

[راما]

مساكين أهل الدنيا ، خرجوا من الدنيا وماذاقو أطيب مافيها‘
قيل : ومأطيب مافيها ؟
قال محبة الله والأنس به والشوق إلى لقائه، والتنعم بذكره وطاعته , والله ماطابت الدنيا إلا بمحبته وطاعته، ولا الجنه إلا برؤيته ومشاهدته
يقول ابن تيمية :

وأخرج من البيوت لعلني *** أحدث عنك القلب بالسر خاليا

فإن المحبة كما قال ابن القيم رحمه الله :
المنزلة التي فيها تنافس المتنافسون، وإليها شخص العاملون، وإلى عملها شمَّر السابقون، وعليها تفانى المحبون، وبروح نسيمها تروح العابدون،
وهي قوت القلوب، وغذاء الأرواح، وقرة العيون، وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة الأموات، والنور الذي من فقده فهو في بحار الظلمات،والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه جميع الأسقام، واللذة التي من لم يظفر بها فعيشه كله هموم وآلام،
تالله لقد ذهب أهلها بشرف الدنيا والآخرة، إذ لهم من معية محبوبهم أوفر نصيب 　
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى !!
قالوا يا رسول الله : ومن يأبى؟
قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى »
وقد ورد أيضا ف صحيح البخاري و صحيح مسلم حديث أبي هريرة أيضا مرفوعا " من أطاعني فقد أطاع الله ".
وأخرج أحمد والحاكم من طريق صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة رفعه " لتدخلن الجنة إلا من أبى وشرد على الله شراد البعير " وسنده على شرط الشيخين , وله شاهد عن أبي أمامة عند الطبراني وسنده جيد , والموصوف بالإباء وهو الامتناع إن كان كافرا فهو لا يدخل الجنة أصلا وإن كان مسلما فالمراد منعه من دخولها مع أول داخل إلا من شاء الله تعالى .