حصريا/لقاء الموقع مع الباحث/جمال جمال الدين

[جمال جمال الدين]

يا أخت بنان .. شكراً على ترحيبك بي مرة ثانية .. ولكن كيف تريدين لكتاب لم تقرئيه بعد أن يصل إلى الشباب؟.. ربما تابعت محتواه عن طريق بعض الصديقات ولكن ذلك لا يغني عن قراءته .. حاولي أن تحصلي على نسخة .. إذا لم تتمكني أخبريني وأرسل لك نسخة هدية .. وتقرئيه .. ثم يكون لنا حديث عن طريقة إيصاله للشباب .. أشكر لك اهتمامك .. مع تحياتي وتقديري.

[جمال جمال الدين]

س 5 -كما قرأنا في المقدمة ان الكتاب حصيلةجهد سنوات من المتابعة والبحث ,وكعادة الباحثين والمجتهدين يجدون المزيد والأفضلفهل أنت مقتنع تماما أن هذا كان كل مايمكن تقديمه؟
لو انتظرت حتى أقتنع تماماً بأن ما أقدمه هو الأفضل لما صدر الكتاب أبداً .. يجب ان نعترف على الدوام بقصورنا كبشر .. وأن ما نعرفه لا يساوي شيئاً بالمقارنة مع ما لا نعرف .. وكلما رجعت إلى موضوع في الكتاب أشعر أنه كان يجب أن يقدم بطريقة أفضل .. ولو عدلت فيه ألف مرة لما فارقني هذا الشعور.. وأنا أيضاً تطورت أفكاري مقارنة باليوم الذي نشر فيه الكتاب وقد عدلت الكثير من الأفكار في الطبعة الثانية ولكنني لم أتوقف عند هذا الكتاب وأعيد وأكرر ما جاء فيه بطرق أفضل بل تابعتالكتابة في مواضيع مكملة له .. إذا نشدنا الكمال في عمل فإننا نتوقف عنده ولا نحقق الكمال .. بل لا نحقق شيئاً قريباً منه لأن الكمال صفة الله وحده .. وسيبقى الإنسان يسعى إلى الحق والصواب ما وجد هذا الإنسان.



س 6 تقول استاذنا ص 22: الفعالية تقتضي ان ننتج اكثر فيما يحقق الاهداف التي تهمنا وتطور حياتنا ومجتمعنا ..والنتيجة الايجابية في مرابحنا المادية مع خسارتنا لاجسامنا وصحتنا وعائلتنا ليستفعالية .. كما ان نجاحنا في الوصول الى مناصب عالية على حساب كرامتنا وفقداننالمبادئنا ليست فعالية.
طيب: بحساب بسيط نرى : عندما نشرب كأسا من الماء فانحسمنا أخذ كفايته فرضا لكن الكأس فرغ! بمعنى : عندما نبحث عن مشوار العطاء إنما هواستهلاك لجسم يمر بحالة استهلاك بديهية!
اذ لاريح دون خسارة هل براك الاجتهادالفكري خارج نطاق العمل المعاشي اخذ لحقوق الاسرة؟ هل ترى ان مزيدا من العطاء سيكونعلى حساب امر ما؟ نحن نحاول ان نقوم بموازنة بقدر الامكان ولكن لاربح دونخسارة
والسؤال هنا كيف نحقق ربحا كبيرا باقل خسارة ممكنة .. هل تراني هنا فهمتكتماما؟ ام انتظر شرحا أفضل؟.
يظهر أن الموضوع بحاجة لشرح أفضل .. أريد منك أن تركزي على كلمة (الأهداف التي تهمنا) .. أي الأمور التي تهمنا حقاً في هذه الحياة .. وليس الأمور التي نقوم بها ليقول عنا الناس أننا فعلنا كذا وكذا ..عندما نضع أهدافاً صادقة وتنسجم مع ما نريد تحقيقه من رسالة في هذه الحياة عندها يكون سعينا لتحقيق هذه الرسالة فعالية .. إذن المهم في البداية هو أن نكتشف رسالتنا في الحياة ومهمتنا التي خلقنا الله لتحقيقها .. أي أن نعيش حقاً ما هو حياة وليس أن نعيش تحت ضغط المظاهر وما يريد أن يراه الآخرون فينا .. بعد تحديد الرسالة والأهداف نعرف أن كل ما نفعله ليقربنا من تحقيق هذه الأهداف هو فعالية وكل ما يضيع أو يبذل في اتجاهات أخرى هو ضعف في فعاليتنا.
إنها قضية توجيه .. أن نوجه طاقاتنا ونبذلها في الوصول إلى أهداف لها معنى .. وعندها لا يكون صرف طاقتنا ووقتنا وجسمنا ضائعاً بل استثماراً .. ثم ألا تلاحظين أننا كثيراً ما نضيع طاقاتنا في أمور لا قيمة لها .. الفعالية هي أن نستثمر ما وهبنا الله من طاقات ووقت وفرص فيما يحقق الخير لنا وللآخرين على المدى البعيد (الخير والأبقى). أن نسعى لتحقيق ما يفيد الإنسان (أكثر الناس) وأكثر الوقت.
هل وضحت الموضوع أم جعلته أكثر تعقيداً ؟ .. تابعي في قراءة الكتاب فستجدين جواباً أوضح.
س7-في ص 30 و31 ومابعدها بنيت على فكرة الواجب قبل الحقوق ان اداءالواجب يظهر ويجعل من الحقوق امرا حتميا وان مجتمعنا ان لم نقل ان المجتمع غيرالمنفتح يتقن
فن النقد واظهار العويب دون اي تغيير يذكر وهذا اظنه عيب في دينناوسلوكنا قبل ان نقول عيب تربوي , مااريد قوله هل ترى ان التغيير مؤسساتي قبل انيكون تربويا؟
بمعنى عندما تفرض فرضا سوف تغير عنوة فنحن شعب تعودنا الدفع اكثرمن الحوار بمعنى ان الطفل او الناشىء عندما يكون حاملا لتربية سليمة ويخرج ليجدمجتمعا فوضويا برايك ماذا يمكن ان يحصل..؟؟.

لم أقصد أبداً أن التغيير مؤسساتي .. هذا النوع من التغيير يعطي أقل النتائج .. التغيير المجدي هو الذي يبدأ بالإنسان .. عندما يقتنع الإنسان أن واجبه هو حق غيره وأنه ما لم يقم كل إنسان بواجبه فلن يحصل أحد على حقه .. وأن المجتمع في طور الارتفاع والصعود بحاجة إلى فائض من الواجبات يكفل تطوره ونموه ..عندها يكون مستعداً لأداء واجبه .. لأنه يعرف أن النتائج ستنعكس عليه وعلى من يحب عاجلاً أم آجلاً..
الأنبياء جميعاً جاؤوا يطالبون الناس بأداء واجباتهم ولم يدعوهم للمطالبة بحقوقهم .. لأن حقوقهم ستصلهم كتحصيل حاصل .. أما أصحاب الأيديولوجيات الفاسدة والمفسدة فهم الذين ركزوا على دعوة الناس للمطالبة بحقوقهم فاستخفوا بعقولهم فلم يؤد أحد واجبه ولم يحصل أحد على حقه ..كل ما حصل هو أنهم ضحكوا عليهم واستغلوا جهلهم.
التغيير المؤسساتي يعني نتائج ظاهرية ووهمية ومؤقتة لا يمضي وقت قصير حتى نكتشف زيفها .. المشكلة دائماً هي مشكلة تغيير في الإنسان وهذا ما يجب أن نركز عليه في أنفسنا وفيمن حولنا .. وبعد كل التخريب الذي أصاب الإنسان في مجتمعنا فإن المهمة صعبة والطريق طويل ولكن يجب ألا نيأس من روح الله التي نفخها عز وجل في كل واحد منا.





س8-الصفحة 38 ذكرت استاذنا هم المثقف وعبء المجتمع بهم دونفائدة ايجابية كما نريد
" ان مشكلتنا ليست في توفر المعرفة والمعلومات وليست فيالنيات الصادقة والاخلاص ..الخ..فالمجتمع الذي يسوده الظلم والاستبداد وهي حال معظممجتمعاتنا العربية والاسلامية
تزداد نزوة العداوة بين اعضائه ..الخ..
كيفنستغل المثقف وحل مشكلته مؤسساتي لافردي؟فهو لايملك ناصية التحكم في ظروفه ويتحركضمن المتاح هل المتاح يكفي؟
السؤال يجب أن يكون : كم استخدمنا من هذا المتاح؟
إذا كنا لم نستخدم إلا القليل فعلينا أن نبذل جهداً أكبر في استخدام ما هو متاح لنا .. ولا نتوقف ونتحدث عما هو غير متاح لنا.
إن المتاح في عملية التغيير هو أكثر من 80% ويبقى عشرون في المائة لا يد لنا فيها .. ولكننا نترك العمل بالمتاح ونحتج بما هو غير متاح فلا نتحرك من مكاننا .. أنا أعرف أنك يا أم فراس تسألين هذه الأسئلة ليس بناء على حاجة شخصية للجواب عليها بل بهدف إثارة هذه المواضيع للمناقشة أو ربما تواجهين تساؤلات حولها .. إن إعادة قراءة الصفحات التي ذكرتها (صفحة 30 وما بعدها) يوضح الأمر .. المشكلة هي أن نكون جادين في عملية التغيير.

[جمال جمال الدين]

س9-الصفحة 39 :
كتاب التخلف الاجتماعي: د. مصطفى حجازي: سيكولوجية الانسان المتخلف هيسيكولوجية االانسان المقهور
هل من هذا المنطلق نتوقع سلوك سليم؟كيف نصبح اسوياءونحن لانصل لابسط غاياتنا الا باللف والدواران؟ هي تركة ثقيلة لاتخف اعباءها ببساطةالطرح فقط..
هو مشروع تربوي متجذر في المجتمع وليس فكرة عابرة سهلة التنفيذنحتاج بيئة مشبعة بتلبية ابسط احتياجات الفرد ,فكيف تشرح وجهة نظرك هنا استاذنا؟.
هذا سؤال كنت أخشى من طرحه .. أنت على حق .. إنها تركة ثقيلة .. وليس من المناسب أن أعبر عن حقيقة موقفي تجاه الحال الذي آلت إليه نفوسنا .. إننا نعيش في نفق مظلم والخروج منه يحتاج إلى مشروع تسهم به كل العقول .. لا يمكنني الإجابة على هذا السؤال ببضع أسطر .. هذا سؤال أحاول البحث فيه والإجابة عليه بمساعدة العديد من الأصدقاء وهو مشروع كتابي القادم تحت عنوان (الخروج إلى النور) الذي آمل أن يصدر قريباً فيضيء شمعة أو يدل على ريق الخروج.
لقد صرفت الشهر الماضي كله في البحث في قضية واحدة من القضايا التي تمنع انطلاقنا .. وهناك العشرات من القضايا المماثلة .. يا سيدتي نحن لدينا مشكلة في طريقة إيماننا وفي معاملاتنا .. في كل تفصيلة من تفاصيل حياتنا .. إن ما يجب أن نعمل عليه بداية هو بناء الإنسان السوي الخالي من ألأمراض النفسية .. بعدها تأتي مرحلة بناء الإنسان المتحضر .. ثم إعادة التفكير في الدين الذي ورثناه ونظن انه حق كامل على الرغم من كل الخرافات والأوهام التي أبعدتنا عن دين الله القويم. إنه طريق طويل ولكن لا بد من البدء في السير فيه وتحمل كل المصاعب.

س-10فكرة براقة قوية طرحت في الصفحة 51:
التجربة مهما كانتصعبة وقاسية ومفيدة ليست معلما ومالم نستخدم عقولنا للاستفادة منها , فلن نكتسبالفائدة المرجوة ...يمكن استثمار التجربة
لمصلحتنا اذا قصدنا ذلك وجهدنا للتعلممنها, وعندها يمكننا ان نكتسب مهارات جديدة ومزايا جديدة.ماسبب سلبية الفائدة منالتجارب؟؟؟.
ألا تلاحظين أننا نكرر الكثير من أخطائنا ولا نعتبر من تجاربنا ؟ .. ألسنا نقع في نفس الحفرة التي تحفر لنا عشرات المرات دون أن نعتبر ولا نعيد النظر فيما يحصل لمجتمعنا وأمتنا ؟
السبب هو أننا لا نعيد النظر في كثير من المسلمات التي ورثناها ونظنها حق مطلق مع أنها تخالف كلام الله وتوجيهاته لنا وتخالف التاريخ ولا تنسجم مع الواقع والعواقب ومع ذلك ندس رؤؤوسنا في التراب ولا نعيد النظر فيها.
السلام عليكم
اسجل مروري واتمنى ان نتابع معا هذا اللقاء القيم علىماارى.
تحيتي لضيفنا العزيز
هو سؤالبسيط :
هل هناك انسان فعال على الاقل 80%؟ اليس الهدر ممكنوطبيعي مهما حرصنا؟ واذن؟ هل الهدف من الكتاب استغلال اكبر امكانية لدينا؟ وهلالانسان متزن كفاية عامة حتى يحسن لنفسه ام هو امر نسبي؟
وبالتوفيق وشكرا. (رغد قصاب)
شكراً لك يا أخت رغد .. سؤالك هام وضروري .. نعم إن الأمر نسبي ولا يوجد إنسان فعال مئة بالمئة .. ولكن هناك شروط وحد أدنى من الفهم والسلوك يجب أن يتصف به الإنسان ليكون على طريق تحقيق الفعالية في حياته .. ومهما سعينا فلن نحقق الفعالية المثالية في حياتنا .. ولكن تحقيق 50% من شروط الفعالية التي ذكرتها في كتابي هو خير وبركة وكلما زادت النسبة كان ذلك أحسن .. امامنا طريق طويل لنفهم الكثير ونطبق الكثير .. والمهم هو أن نبدأ السير في هذا الطريق .. أشكر لك مشاركتك واهتمامك .. وفقك الله.

[ريمه الخاني]

السلام عليكم
احييك استاذنا لصبرك ومتابعتك وردك الوافي المقنع واكمل معك لو سمحت:
بالنسبة لفكرة الذكاء العاطفي :
وفي الصفحة : 71
طرحت فكرة ان اله لايحاسبنا على درجة ذكائنا الطبيعي الذي لاحول له ولاقوة فيه ولحسن الحظ ان اثره في سلوكنا ونجاحنا اقل بكثير من اثر مانستطيع تغييره :
هنا تطرح الفكرة نفسها السنا مع مضي الحياة نرتفع تدريجيا في سلوك الذكاء العاطفي وهنا هل يبقى له اثر واضح؟ وهل هو يتطور بقوة في الترويض ومعاركة الحياة؟وهل مقولة ان المناهج المدرسية نحد من تطوره ايجابيا رغم اختلافي المربين حول تلك النقطة بالذات؟ حبذا لو نشرح حول هذه الفكرة ان امكن كع شكرنا دوما
الصفحة 79:
nothing get lost in japan
هذه الهوة بيننا وينهم لنقل الان سلوكيا كيف يمكننا ان نفسرها؟ وكيف وصلوا ولم نصل؟ وكيف سلوكيا قبل ان يكون حضاريا استطاعو ضبط تصرفاتهم وبصرامة وبمحبة ليكونوا لبنة الجيل الجديد البناء؟ سؤال كبير يحتاج لاجابة ربما فتحت لنا افقا يهمنا

[يسري راغب شراب]

كل الترحيب

كل التحيه

وكل التقدير

بالكاتب والكتاب

بالمصداقية عنوان البحث والادراك

مرحبا بالاستاذ جمال جمال الدين الموقر

ولى عوده بعد الترحاب

[ريمه الخاني]

الجزء الثالث:
الصفحة: 107-109
ذكرت استاذنا انك استفدت وبوبت نصائك الاستاذ جوزيف منكوسي ونرى ان بعض النصائح لاتختلف كثيرا عما نعرفه في قراننا ونسمع كثيرا ان اصل الخير والسلو ك الحسن في شرائعنا
فلماذا اتبعوا هم سلوكا باخلاص مالك نتبع نحن؟ والله ليحز في نفوسنا ذلك وبتنا ندعو ان نكف عن التشدق ان اصل القيم هي من عندنا!!!
*****
الصفحة 110:
لاجدوى من محاولة اقناع الانسان بضرورة تغيير مواقفه وسلوكه واكتساب مهارات جديدة لتحسين فعاليته اذا كان لايزال بؤمن بالحظ والقدرية وكرامات الاولياء..او كان متعصبا
لفكرة اغلق عقله دون فهم غيرها , او مقلدا اثر الاياء والاجداد
هنا نجدها فكرة مستشرية وبقوة بين مجتمعنا:
هل نحن كذلك عندما وجدنا انفسنا تقهقهرنا عن الركب فبات هروبا؟ خاصة اننا ابتعدنا عن جادة العمل والاجتهاد؟ وكيف يمكننا التخلص منها عبر المطعيات الحالية ونحن نشعر بالهزيمة داخليا؟
*********
الصفحة:129
ان من يتميز بالتفكير السليم لايحكم على صحة القضية بكثرة عدد الذين يؤمنون بها , فعقله وحده هو الحكم..
عقله وحده هو الحكم ومقدرته على ان يثبت ماتوصل اليه فكم من حق ضاع من خلال اخفاق في اثباته وقوة العرض والنقاش مهمة جدا هنا
فالحوار الفعال والعمل بعده ربما نصل لنسبة كبيرة من الهدف
هل لديك توضيح اكثر؟
*******

[بنان دركل]

السلام عليكم
ممتنة لك اهتمامك سوف استعير الكتاب من الاخت ريمه واكمل معها
واتابع معكم هذا النقاش الشيق الهام
لك كل الشكر والتقدير

[أبو فراس]

السلام عليكم
اولا احببت ان القي تحيتي وسلامي واشد على يدك وانا اتابع مع ام فراس واتابع افكار الكتاب القيم وبعد:
كيف نترجم افكاره عمليا ؟ وكيف نقدم على تغيير قوي لسلوك انساني تجذر حتى العمق في كل خطواتنا؟
اتابع واحجز مقعدي
مع تقديري

[ريمه الخاني]

تعقيبات:
لن تكون هذه الجولة اسئلة كاملة بقدر ماهي افكار ربما احتاجت لتعقيبات مهمة منك استاذنا او اضافات:
الصفحة: 135:
خالف تعرف
الشجرة المثمرة ترمى بالحجارة...
امثال ان لم تدفع للامام لاتدفع للخلف اين منا فكرة الابداع خارج حدود التقليد والتقليدية ونحن في مجتمع يحد من القدرات الابداعية؟؟؟
قلت في الكتاب:
لقد اسيئ فهم كل العظماء...لانهم فكروا بطريقة مختلفة هل كل طريقة مختلفة عرضة للمخالفة؟؟
وهل يمكنل للتقليد ان يكون منطلقا للابداع؟
الصفحة:136
نعم تغير راينا عندما نجد الاصلح والافضل وبات هذا الامر اعتياديا في واقعنا تقريبا رغم استهجانه,التعصب عقبة كبيرة في طريق التفكير العلمي
ولكن هل كل تفكير علمي مخالف صائب؟
الصفحة 138
فكرة القضاء والقدر وتجييرها لو صح التعبير كمثبط ومخاذل كيف يمكننا تغيير الواقع والتفكير الواقع الموجود للافضل ؟هل التخلف الحضاري دافعا لذل؟ ووسط مستنقع تخلفنا كيف نغير التفكير عمليا؟
الصفحة 140
يقول الاداعية الاستاذ جودت سعيد: اول نصيحة تعلق على شباب الامة ان يتطلعوا الى مصادر العلم غير المصادَر! هل هناك علم غير مصادر؟ فكل علم له انتماؤه واصوله ومصادره وربما كان مسيس حتى
وغالبا لايكون موضوعا او حياديا كيف تشرح لنا هذه الفكرة بالذات؟
الصفحة 142:
القران والتفسير:علم التفسير حقا بات يكرر نفسه لو يتخطى المعقول الا تبني افكا لاتخطر على بال وربما عاكست ثوابتنا,
ربما نعاني محدودية الفكر في تفسيره ولكن الا ترى معي ان الجراة في التفسير حاليا تجاوزت القيود الواجب وضعها؟؟؟
امر يحتاج لوقفة قوية وتامل عميق
لنا عودة مع شكري دوما لسعة صدرك
********

[ندى نحلاوي]

السلام عليكم
سوف اكون هنا لاتابع وتحيتي وتقديري وشكري للموقع الكريم الذي يدهشنا بكل جديد واطرح سؤالا متواضعا استاذنا الكريم:
جميعنا نملك طموحا وقدر من الفعالية ولكن اجدني شخصيا: لا استغلها جميعا وتاخذني حسرة التزاماتي العائلية ماهو الفرق بيننا وبين من يماثلونا ظروفا؟ هو هو العند ام اختراق الحواجز الواقعية للانانية كي نصل؟ فكرة يجب ان نجد لها نفسيرا نفسيا لهؤلاء الفعالين؟؟
ماهو المفتاح الفعال عملياونفسيا؟
ندى