{~توضأ قلبي بماء الهوى~}

[ظميان غدير]

ريمة الخاني
اشكرك على طيب مرورك وقراءتك الجميلة
سرني حضورك يا سيدة الفرسان

[ظميان غدير]

عبدالرحيم محمود
اشكرك على طيب مرورك وقراءتك الجميلة
سرني حضورك وابياتك الرائقة

[ظميان غدير]

الشاعر الكبير المناضل لطفي الياسيني
شكرا لك على طيب مرورك وقراءتك وحضورك بين حروفي
تحيتي
ظميان غدير

[ظميان غدير]

الشاعر الكبير والقدير زياد بنجر
اشكرك على طيب مرورك وقراءتك وأبياتك التي وجدت فيها المواساة
وصدق التفاعل مع ما كان مني في قصيدتي ...ولن ابتئس ولا عليك
فهذه مشاعر غضب تمر سريعا ولا تستمر بإذن الله
تحيتي

[ظميان غدير]

يظننّ أن الرجال جميعا=رهائنُ صوتٍ كرجع الصدى
وهنّ المدى لصراخٍ رهيبٍ=فبئس الظنون وبئس المدى!
ترفع صديقي فهن ضعافٌ=ونحن لهنّ المدى.. والندى

هجائية جميلة أخي الشاعر ظميان

وإن كنت لم أستطع الوقوف على قافية في قصيدة عمودية يفترض أن تكون أبياتها موحدة القافية.

كما وقفت على نقطتين، أرجو أن يتسع صدرك لتوضيحهما مشكورا سلفا

لقد زعموا أنّ في الكيّ طبّاً=فمالي عليلاً و قلبي اكتوى ؟
ما هو سبب حركة الفتح في عليلا؟


فلا تجحدي يا هويفاءُ مثلي =وهيا اسقني الشهدَ عند اللقى
ماذا تقصد باللقى؟؟ هل اللقاء؟ فيكون الصواب اللقا..؟
ثم
تخاطب أنثى، ( هيفاء ) فتقول لها هيا أحبي وهيا اسقي وهيا اروي ( علامة الجزم حذف النون )

وباتصال هذه الأفعال بـ ( ني ) تصبح : هيا أحبيني ، هيا اسقيني ، هيا ارويني

وللمذكر نقول هيا أحبني، هيا اسقني ، هيا اروني..



كل المحبة... نسيم

الشاعر نسيم وسوف
اشكرك على طيب مرورك وقراءتك وحضورك بين ابياتي وسطوري
واشكرك على قطعتك الجميلة والرائعة.....

واشكرك على ملاحظاتك التي تعكس مدى اهتمامك بالنص

واحب ان اوضح بعض النقاط لاني اظنك تحسب القافية غير موحدة الروى

فالقافية هي الألف المقصورة و الممدودة
و هي شبيهة بقصيدة المتنبي على نفس البحر و القافية و التي يقول مطلعها
ألا كل ماشية الخيزلى = فدا كل ماشية الهيذبى
أمّا فتح عليلاً فقد كان لوقوعها حالاً
أما ( لُقى ) فهي لغة في لقاء و شاهده قول قيس بن الملوَّح :
فإن كان مَقْدُوراً لُقاها لَقِيتُها= ولم أَخْشَ فيها الكاشِحِينَ الأَعادِيا
و اللفظ موجود في الصحاح و في لسان العرب و غيرهما و في ( مقاييس اللغة ) وردت كجمع ( لُقية ) واحدة من لقاء

اما استخدام التذكير للمؤنث فلا بأس به في الشعر
وأيضا هو يدعم المعنى لان التذكير للمؤنث يعني رفع المنزلة
وتعظيم للأنثى
قال المتنبي :
ولو كان النساء كمن فقدنا=لفضلت النساء على الرجال
كان بإمكان القول
ولو كن النساء كمن فقدنا= لفضلت النساء على الرجال
ولكنه فضل التذكير لتقوية المعنى
وهذا ما اردت فعله لا سيما ان اسقني هو فعل امر
واتوقع من الحبيبة القدرة علىتنفيذ الامر نظرا لفضلها وعلو منزلتها

تحيتي لك
ظميان غدير