مختارات من طرائف الادب

[ريمه الخاني]

ذهب رجل إلى الملك وأنشده شعرا، فقال الملك :اُطلب ما تشاء

قال: هل تعطيني ؟

قال : أجل

قال أريد أن تعطيني دنانير بمثل الرقم الذي أذكره في الآيات القرآنية

قال : حبا وكرامة

قال الشاعر :قال الله تعالى : "إلهكم إله واحد" فأعطاه دينارا

قال:"ثاني اثنين إذ هما في الغار" فأعطاه دينارين

قال : "لا تقولوا ثلاثة انتهوا" فأعطاه ثلاثة

قال :"ولا ثلاثة إلا هو رابعهم" فأعطاه أربعة

قال :"ولا خمسة إلا هو سادسهم" فأعطاه خمسة دنانير وستة

قال :"الله الذي خلق سبع سموات" فأعطاه سبعة

قال :"ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية" فأعطاه ثمانية

قال :"وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض" فأعطاه تسعة

قال :"تلك عشرة كاملة" فأعطاه عشرة دنانير

قال :"إني رأيت أحد عشر كوكبا" فأعطاه أحد عشر

قال :"إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله" فأعطاه اثنا عشر

ثم قال الملك: أعطوه ضعف ما ذكر واطردوه

قال الشاعر : لماذا يا مولاي؟! قال :خفت أن تقول :"وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون"
مننقول


قيل لرجل : صف لنا التقوى ؟
فقال : إذا دخلت أرضا بها شوك ، ماذا تفعل ؟
قال : أتوقى وأحترز ...
فقال : فافعل في الدنيا كذلك ، فهي التقوى .
قال أحد الحكماء : إياك أن تكون عدوا لإبليس في العلانية ، وصديقا له في السر .
**
من يسأل سؤال احمق لمدة خمس دقائق من لا يسأل احمق طول العمر
**
الوقت المفقود لا يمكن تعويضة
**
من لم يصبر على ذل التعليم بقى عمره فى عماية الجهال
**
لا تفرح بمدح الناس لك فإنما يمدحون ستر الله عليك
**
واخيرا كلمات احب إن انقلها اليكم ولاكن بالغة الانجليزية

"Watch your thoughts, for they become words...Choose your words, for they become actions...Understand your actions, for they become habits...Study your habits, for they become your character...Develop your character, for it becomes your destiny"..
--------------------------------------------------------------------------------

إلبسْ أخـــاكَ على تَصَنُّعِــــهِ
فلربّ مفتضــحٍ على النــصِّ
ما كدتُ أفحصُ عن أخي ثقةٍ
إِلا دَمَعْتُ عواقـــبَ الفحصِ
-----------
فإِما أن تكونَ أخي بحـــــــقٍ
فأعرف منكَ غَثِّي من سميني
وإِلا فاطرحني واتخذنـــــــي
عدواً أتقيــــكَ وتتقينـــــــــي





لا تسلني يا رفيقي
كيف تاهَ الدربُ .. مِنَّا
نحن في الدنيا حيارى
إنْ رضينا .. أم أَبَيْنَا
حبّنا نحياه يوماً

وغداً .. لا ندرِ أينَ !!




فقد تعجبون من العنوان ولكنه يعبر عن رسالة غاية فى الاهمية









ذكر عن ابراهيم بن ادهم رحمه الله تعالى انه اراد ان يدخل الحمام فمنعه صاحب الحمام وقال لا تدخل الا بالاجرة




فبكى ابراهيم وقال : اللهم لا يؤذن لى ان ادخل بيت الشياطين مجانا فكيف لى بدخوا بيت النبيين والصديقين مجانا.

[ريمه الخاني]

دخل بعض الهاشميين على الرشيد معزياً. فقال: يا أمير المؤمنين، أحسن الله عزاك،
وربك عزاك، وأحاله علينا وعليك بخير، ورحم فلاناً ولا عرفه قليلاً ولا كثيراً، تأمر بشيء
يا أمير المؤمنين ؟ قال: نعم ! آمر أهلك أن يدفنوك؛ فإن موتك حياة وحياتك موت.
مات أخ لأبي علقمة النحوي، فأتى ابنه يعلم أبا علقمة بموت أخيه. فقال: ما كانت علته
؟ فقال الغلام: تورمت رجلاه فانتهى الورم إلى ركبتاه. فقال أبو علقمة: لحنت؛ فقل: إلى
ركبتيه. فقال الغلام: لقد شق عليك موت أبي حيث لم تدع بغضك ساعة !
__________________
لأمر ما خلقنا
معاوية بن مروان وحمار الرحى
كان معاوية بن مروان أخو عبد الملك بن مروان مغفلاً؛ فبينا هو واقف بباب دمشق
ينتظر عبد الملك على باب طحان إذ نظر إلى حمار يدور بالرحى، وفي عنقه جلجل. فقال
للطحان: لم جعلت في عنق الحمار جلجلاً. قال: لربما أدركتني سآمة أو نعسة، فإذا لم أسمع
صوت الجلجل علمت بأنه قد قام فصحت به. فقال له معاوية: أرأيت إن قام ومال برأسه
هكذا وهكذا وحرك رأسه ما علمك أنه قائم ؟ فقال الطحان: ومن لحماري بمثل عقل
الأمير أعزه الله تعالى !
__________________
لأمر ما خلقنا

[بنان دركل]

وافق شن طبقة
فلهذا المثل قصة مروية ، لكنها اندثرت ، وبقي المثل في تداول مع إجحاف حق القصة التي ولدت المثل ، فما قصة هذا المثل ؟
كان رجل من دهاة العرب وعقلائهم يقال له " شن " فقال: والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها.
فبينما هو في بعض مسير إذا وافقه رجل في الطريق
فسأله شن: أين تريد
فقال: موضع كذا
يريد القرية التي يقصدها شن فوافقه حتى أخذا في مسيرهما قال له شن: أتحملني أم أحملك ؟
فقال له الرجل: يا جاهل أنا راكب وأنت راكب فكيف أحملك أو تحملني
فسكت عن شن وسارا حتى إذا قربا من القرية إذا بزرع قد استحصد
فقال شن: أترى هذا الزرع أكل أم لا ؟
فقال له الرجل: يا جاهل ترى نبتاً مستحصداً فتقول أكل أم لا
فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة
فقال شن: أترى صاحب هذا النعش حياً أو ميتاً ؟
فقال له الرجل: ما رأيت أجهل منك ترى جنازة تسأل عنها أميت صاحبها أم حي
فسكت عنه شن فأراد مفارقته فأبى الرجل أن يتركه حتى يصبر به إلى منزله فمضى معه فكان للرجل بنت يقال لها "طبقة" فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه فأخبرها بمرافقته إياه وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه
فقالت: يا أبت ما هذا بجاهل. أما قوله " أتحملني أم أحملك " فأراد أتحدثني أم أحدثك حتى
نقطع طريقنا.
وأما قوله " أترى هذا الزرع أكل أم لا " فأراد هل باعه أهله فأكلوا
ثمنه أم لا.
وأما قوله في الجنازة فأراد هل ترك عقباً يحيا بهم ذكره أم لا.
فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم
قال: أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه
قال: نعم فسره.
ففسره
قال شن: ما هذا من كلامك فأخبرني عن صاحبه.
قال: ابنة لي.
فخطبها إليه فزوجه إياها وحملها إلى أهله فلما رأوها
قالوا:
وافق شن طبقة
فذهبت مثلاً. يضرب للمتوافقين.

أشأمُ من قــَدَّار
وقصته كالتالي :
ثمود قبيلة عربية ، وهم قومُ صالح عليه السلام ، كانت أعمارهم تعد بمئات السنين ، لذلك
اتخذوا من الجبال بيوتا ً ، وما تزال بيوتهم قائمة في مدائن صالح حتى اليوم ، فلما بعــــث
الله – تعالى – فيهم صالحا ً عليه السلام قال له زعيمهم : إن كنتَ صادقا ً فأخرج لنا مــن
هذه الصخرة ناقة ً سوداء عشراء ، فأتى الصخرة ودعا الله تعالى فتمخضت كالحامل ثم
انشقت عن الناقة ، ثم تلاها سقبـُها – ولدها - فآمن كثيرٌ منهم ، وكان شـِربُ الناقة يومـاً
وشـِربُ قوم ِ صالح ٍ يوما ً ، فإذا كان يوم ُ شربها حلبوها حتى تمتليء آنيتهم وأوعيتهم من
لبنها ، فلم حـُرمت إبلهم من الماء يوم شربها استثقلوا ذلك ، وكان فيهم امرأتان هما عـُنيزة
وصدقة ، فأباحتا لقــَـدَّار بن سالف نفسيهما على أنْ يعقرَ الناقة ، وكان لقدار صديق اسمه
مصدع يعاونه في الفساد ، وكانا في تسعة ٍ من أهل الفساد من قومهم ، فضرب قدار عرقوب
الناقة بسيفه ، وضرب مصدع عرقوبها الآخر ، واستهموا – تقاسموا – لحمها ، فخرجت
ثمود تعتذرُ لصالح فقال لهم صالح : أدركوا فصيلها – ابنها – وكان قد فرَّ من أيديهم ، فإن
أدركتموه فعسى ان يرفع عنكم العذاب ، فالتمسوه فصعد إلى جبل ٍ ، ثم رغا ثلاثا ً ،واختفى ، فقال لهم
صالح : تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب . وآية ذلك أن تصبح وجوهكم في
اليوم الأول مصفـرَّة ً وفي اليوم الثاني محمـرَّة ً وفي اليوم الثالث مسودَّة ً ، فلما رأوا صدقه
في اليوم الثالث تحنطوا وتكفنوا وضجوا بالبكاء ، فصبـَّحتهم في اليوم الرابع صيحة ٌ من السماء
فقطعت قلوبهم في صدورهم ، فأصبحوا في ديارهم جاثمين ، وإنما أصيبوا جميعا ً بالعذاب مع
أنَّ المذنبَ كان بعض القوم لأنهم رضوا بفعلهم ولم يمنعوهم من ذلك ، والنيـَّـة ُ أبلغ ُ من العمل .
وارتحل صالح عليه السلام بمن معه إلى مكة ، فلم يزالوا بها حتى ماتوا ، وفي ذلك يقول الشاعر
حباب بن عمرو :
كانتْ ثمودُ ذوي عـزٍّ ومَكرُمة ٍ *** ما إنْ يـُضامُ لهم في الناس ِ منْ جار ِ
فأهلكوا ناقة ً كانتْ لربــِّـــــهمُ *** قد أ ُنذِروهـا فكانوا غيـــــرَ أبــــرار ِ
ومع تطور العصور انتشرت الأمثال ، لتعكس الأحداث ، وتطورت لغتها ، فأصبحت تحمل طبائع اللهجات ، الخليجية ، والمصرية ، وغيرها ...
منقوله بتصرف

[فتى الشام]

" يا لك من صبي شاطر "
يحكى أن أحدهم نزل ضيفاً على صديق له من البخلاء وما أن وصل الضيف حتى نادى مضيفه ابنه وقال له : يا ولد عندنا ضيف عزيز فاذهب واشتر لنا نصف كيلو لحم من أحسن لحم .
ذهب الولد وبعد مدة عاد ولم يشتر شيئاً فسأله أبوه : أين اللحم ؟
فقال الولد : ذهبت إلى الجزار وقلت له : أعطنا أحسن ما عندك من لحم .
فقال الجزار : سأعطيك لحماً كأنه الزبد .
قلت لنفسي إذا كان كذلك فلماذا لا أشتري الزبد بدل اللحم .
فذهبت إلى البقال وقلت له : أعطنا أحسن ما عندك من الزبد .
فقال : أعطيك زبداً كأنه الدبس .
فقلت: إذا كان الأمر كذلك فالأفضل أن أشتري الدبس فذهبت إلى بائع الدبس وقلت: أعطنا أحسن ما عندك من الدبس
فقال الرجل : أعطيك " دبساً " كأنه الماء الصافي فقلت في نفسي : إذا كان الأمر كذلك , فعندنا ماء صاف في البيت
وهكذا عدت دون أن أشتري شيئاً .
قال الأب : يا لك من صبي شاطر _ ولكن فاتك شيء _ لقد استهلكت حذاءك بالجري من دكان إلى دكان _ فأجاب الابن " لا يا أبي ... أنا لبست حذاء الضيف " .