كرسي الفضفضه من جديد

[يسري راغب شراب]

الاستاذه القديره
الاديبه الكاتبه
الفاضله بنان دركل الموقره
احترامي وكل التقدير لمرورك الكريم
وعلى نفس الطريق مع الفرسان كنت هنا من الاوائل والفريق الثابت في فروسية الفرسان فارسة شاميه راقيه
هذا الثلاثي الرائع والعائله الخانيه الموقره كان الالتزام والانضباطيه والمصداقيه والشفافيه
رسالة اتلفرسان الثقافيه
وكانت متميزه بتواجدك الدائم ورغم كل الصعاب والتحديات والازمات دائما الاراده القويه والرقي في المواجهه والانتماء الى الكلمه الراقيه هو الهوةيه دافعا قويا للنجاح والاستمراريه
وزهذا ما سوف اتحدث فيه تفصيلا ان شاء الله معك وانا اجيب على تساؤلاتك حول المنتديات في الشبكة العنكبوتيه
دمت راقية كريمة اصيله ونبيله
دمت سالمه منعمه وغانمه مكرمه

[يسري راغب شراب]

الاستاذه ملدا الموقره
عن فن القصه
يطول الحديث
واقسمه الى جزئين
عن تجربتي الذاتيه
وعن فن القصة عموما
وبالنسبه لتجربتي الذاتيه فقد بدات في العام 1978م
وكنت في ابوظبي
اعمل في احدى شركات البترول صباحا
وفي مؤسسة الوحده الصحفيه الظبيانيه مساء
اكتب زاويه يوميه في الصفحه الفنيه وزاويه اسبوعيه نثريه للصحيفه اليوميه
ومقال سياسي في مجلة الظفره الاسبوعيه السياسيه
وقصه قصيره اسبوعيه لمجلة هي الاسبوعيه
وفي القصه كنت اتناول الحدث بثلاث مضامين
القصه العاطفيه
القصه الوطنيه
القصه الاجتماعيه
والاسلوب بين المضامين يختلف
فاميل الى النثر في العاطفي
واميل الى الفكره في القصة الوطنيه
واميل الى الحدث في الاجتماعيه
وكان هذا الميل ياخذ من فنيات القصة القصيره عندي
ولكنها لا تنحرف بعيدا عن السرد الا في العاطفي منها
ويمكن ان اتحدث عن الفنيات في القصة بما يوضح القصد في تجاربي القصصيه من خلال المداخلات التاليه ان شاء الله

[يسري راغب شراب]

وفي فن القصه عموما ارى
اولا
ليس الفن في يوم من الايام نقلا للواقع كما تعيشه وكما تراه , بقدر ما هو لوحة تنطق بما لا يراه غيرنا , في ذاته .. او كلمة تغوص في اعماق النفس البشرية تكشف عوراتها المختزنة داخلها , والتي لا يسهل على صاحب النفس الخاضعة لنفس التجربة استنباطها او استكشافها , دون هذه الرؤية الفنية .. ان الفنان , طبيعي يتميز بشمولية الرؤية لواقع انساني معين , يخضعه للفحص والتحليل , ويجري له عمليات جراحية متعددة في المخ والاعصاب والقلب , حتى ينجح في النهاية وهو يجري تلك الجراحة الفنية بكل تفاصيلها , الدقيقة ..!!
وكلما تمكن الفنان من عمليته الجراحية , كلما شعرنا بامتيازه وتفوقه , فالقدرة على التعبير عن الحالات الانسانية المستعصية بكل معطياتها وتعقيداتها هي التي تميز الفنان عن المتعامل مع الفن , وكلما تمكن الفنان من ادواته في التعبير عن الحالات الانسانية , بسهولة والتحام ادبي او فني اجتماعي , كلما زاد امتيازه وتفوقه .. لذا يغلب دائما على الاعمال الفنية مرورها بالتجارب الذاتية , التي يضيف اليها الفن , اجواء جمالية وانتقادية غير مرئية ضمن واقع الاحداث المرئية .. والوقائع غير المرئية هي المعينة بالغوص في اعماق النفس البشرية المعايشة لوقائع الاحداث المرئية .. وهي قدرة لا يملكها الا فنان مبدع وحقيقي بالتاكيد ..!!
------------------------------------------------
ثانيا
وكان امتياز نجيب محفوظ في الثلاثية كان , ذلك الوضوح , وتلك الدقة في بحث التفاصيل الانسانية لشخصية السيد عبد الجواد , التي انعكست على المسار الانساني في حياة ابنائه وبناته , فكشف من خلال التزاوج الفني والاجتماعي الكثير من خفايا النفس البشرية , لانسان المجتمع العربي المصري ما قبل الثورة وبعدها بقليل , وذلك التالق الذي شد عبدالناصر لرواية الحكيم " عودة الروح " كان سره , في قدرة الحكيم , على تصوير النفس البشرية ضمن حالة الخنوع والكسل , وضمن حالة الجد والاجتهاد بعد عودة الروح للئام .. ويوسف ادريس المتميز بالقصة ذات الابعاد الانسانية ... والطيب الصالح الذي تميز بنفس الابعاد في عرس الزين , او موسم الهجرة الى الشمال وغيرها من الاعمال الفنية التي كشفت للمتلقي عن الطبيعة الانسانية لابناء الشعب العربي السوداني ..!!
لقد كان الانسان هو سر الامتياز عند الفنان دائما .. والانسان هو حجر الاساس في أي مجتمع ..
والقدرة الفنية على متابعة همومه , وافراحه , واحزانه , وآماله وآلامه في كل الاحوال , هي ابداع يتفاوت في درجته الفنانون , وهذا التفاوت في النهاية يحدد درجة الفنان , والفرق بين عمل وآخر ..
فالالتصاق الفني بالواقع , امر ضروري لعملية الابداع الفني وجدواها لكن القدرة على هذا الالتصاق , تتحدد بقدرة الفنان على معايشة الانسان الفعل لهذا الواقع او ذاك , وكلما زادت قدرة الفنان على تصوير الحالات الانسانية في مختلف المواقف , كلما وصل الى حالة الامتياز الفني المنشودة لخدمة الانسان المعذب , المقاوم , صاحب الارادة , المقهور, المظلوم , وحتى الانسان الظالم .. والانسان التافه .. تختلف قدرات الفنانين في تصويره , ووضعه ضمن الاطار الذي يستحقه .. وهذا الاختلاف هو المحك وهو القضية الفنية الاهم .. وليست القضية هي جدوى ارتباط الفن بالواقع .. لأن تلك قضية مفروغ منها .. مثل اهمية الماء والهواء والحرية للانسان .. الانسان سر امتياز الفنان .
---------------------------

[يسري راغب شراب]

تابع فن القصه
---------------------------
ثالثا
وانطلاقا مما سبق فأن الرواية تأخذ اهتمام الناس بتغذيتها العديد من الدوافع لديهم في وقت واحد , وهى بهذا أكثر تأثيرا على معتقدات الناس ومفاهيمهم ... ونحن نفترض في هذا كله الواقعية في العمل الروائي , بل إن الواقعية أصبحت شرطا أساسيا في عالمنا المعاصر لنجاح العمل الروائي , بعد أن مر علينا زمن كانت الرومانسية هي الفيصل في الأعمال الروائية لكثير من الكتاب العرب أمثال السباعي وإحسان عبد القدوس , والذين كانت تجد كتاباتهم رواجا اكبر من غيرهم , أمثال نجيب محفوظ الذي نجد الواقعية في اغلب أعماله الروائية , الأمر الذي جعله أديبا راسخ القدمين أكثر من الرومانسيين وهذا الرسوخ , هو الذي يجعلنا نقف لنفرق بين الروائي , وبين الأديب الروائي الذي يقدم عملا سطحيا ولكنه مترابط ومنسق ومثير وبسيط ولكنه قد يكون من السطحية بحيث لا يجد المثقفون فيه ما يخدم قضايا المجتمع , بقدر يجدون فيه نقلا لأحاديث وحوادث كما حدثت ... بمعنى أن الروائي قد يكون واقعيا وقد يكون خياليا .. ولكنه لا يكون أديبا طالما ابتعد عن الشمولية أو الرمزية التي تخدم الشمولية .. وبمعنى آخر فان الفرق بين الروائي والأديب هو فرق في الأحاسيس , والتعبير عن هذه الأحاسيس , ها الفرق هو الذي يجعل الأديب إنسانا ملهما ليتحدث عن الناس كل الناس , عند أحاسيسه الشخصية فقط .
اى أن الأديب هو الذي يتمكن في أعماله من خلال الرمزية أو الشمولية أن يخدم الاتجاه الشخصي ليحوله لخدمة الاتجاه الوطني , ومن ثم لخدمة الاتجاه الانسانى بشكل عام ..
-----------------------------------
وختاما
نقول أن العمل الروائي الناجح والخالد , هو العمل الذي يتسم بالواقعية والشمول معا .. والواقعية هي لمس أوتار الحياة مجردة بدون رتوش , غير الرتوش الجمالية في توزيع الكلمات والأدوار أما الشمول فهو الوضوح لمختلف جوانب الحياة المجتمعية فى المكان والزمان المعينين , بحيث لا يكون القارئ بعيدا عن مكان وزمان الحدث الروائي .. فإذا كانت الأحداث الواقعية للرواية تخص الزمن العباسي مثلا لزم على الروائي الأديب أن ينقل القارئ ببراعة إلى ذلك الزمان بما فيه من صور الحياة وإذا كان الحدث الروائي يتعلق بقضية وطنية معينة لزم أن نعرف ببراعة أديبة متناسقة جوانب هذه القضية في المكان والزمان المعينين بذلك نخدم هدف الشمول الذي يجعل من أحداث التاريخ وحكايات التراث الشعبي , روايات يخلدها التاريخ الادبى . وهكذا تختلف قيمة الروائي عن قيمة الأديب . فقيمة الروائي لا تتعدى حاضره الذي يعيشه .... بينما الأديب يبقى في حياته منهلا للتراث الشعبي وفى مماته مدرسة , وأسلوبا تتعلم منه الأجيال الأخرى فالواقعية المجردة دون الشمول الادبى والمجتمعي , لا تعطى الفرصة لحياة طويلة للعمل الروائي , وما أكثر من سقطوا من الروائيين الذين اعتمدوا أسلوب الحكايات والذكريات وتدوين الوقائع دون النظر إليها نظرة شمولية , وما اقل من صعدوا إلى سماء الخلود الادبى من الذين اعتمدوا الوقائع . في العمل الادبى الشامل للرواية, والذي يجعل من الرواية بما فيها من وصف وتحليل للشخصيات في الرواية وأماكن وأزمنة الحدث الروائي , وما فيها من براعة في استخدام الألفاظ وتطويعها جماليا أن يجعل من الرواية كتابا مفتوحا عن حياة مجتمع اى مجتمع في فترة زمنية معينة . وبين الرواية التاريخية والعصرية والخيالية تنطلق إبداعات الكاتب لخدمة الفكرة التي يحاول توصيلها إلى القراء ...

[يسري راغب شراب]

وانقل هنا اجاباتي على اسئلة للاستاذ عبد الفتاح افكوح عن فنيات القصه
سؤال قبل الأسئلة
إذا سأل القارئ الكريم والقارئة الكريمة: من يكون كتاب وكاتبات القصة جملة وتفصيلا؟ فبما عساكم تجيبون؟
-----------------------
كاتب القصه هو الذي يشعر انه قادر على صياغة الحدوته العاديه او الحكايه السرديه بلغه ادبيه فيها من حلو التعبير وسلامة اللغه وسلاسة الالفاظ وحيوية الاحداث مع القدره على وصف الوجدان في المكان والزماتن باقتدار يميزه عن سواه لينقل لنا صور اجتماعيه تعرفنا بالناس المروييه في المكان والزمان المحددين من القصه
ويختلف هنا قدرة كل قاص عن الاخر بالتاكيد
-----------------------------
سؤالي الأول
ترى ما الموضوعات التي تشد اهتمامكم أكثر في الأدب القصصي؟
عاده انا اميل الى الكتابه السرديه في القصه واجري وراء الفكره واتوه فيها لجدرجه تغرقني في حيثيات المقاله مره والبوح النثري مره اخرى لكنها عواطفي تشدني في السرد المقالي حين اكون وطني وفي البوح النثري حين اكون قلبي
----------------------
سؤالي الثاني
هل ما زالت للكتابة القصصية ذات المكانة، التي كانت لها قديماً، لدى الكاتب القاص وقارئ القصة؟
كل شيء تغير
كل شيء اصبح مرئي
القراءه كمتعه تحتاج الى انسان خالي الذهن تماما
تحتاج الى صفاء ونقاء في المكاتن والزمان
صعب ان تجد البساطه ذاتها التي كنا نغرق فيها قبل العولمه وهجوم الاقمار الصناعيه علينا
متعة الفراءه قبل العولمه كانت اكبر بالتاكيد
---------------------------
سؤالي الثالث
ما هي في رأيكم رسالة القاص ووظيفته الحقيقية؟
رسالة القاص ان ينقل الواقع الاجتماعي ويشرحه امام القاريء دون ان يتدخل في تغيير احداثه بقدر ما يكون كاشفا لها
يقول شهادته باسلوب ادبي ولغوي متميز
-----------------------------
سؤالي الرابع
هل لجمالية الصورة القصصية اعتباراً لدى كتاب القصة العرب المعاصرين؟
بالتاكيد الجمال اللفظي من حسن الاداء في الحكايه دون الاغراق فيه حتى لا يتوه القاري في المتابعه
-----------------
سؤالي الخامس
كيف حسب ظنكم ينتقي القاص عنوان قصته، وكيف يختار عناوين مجموعاته القصصية؟
بالنسبة لي اختار عنوان قصتي من الفكره التي تسيطر على ذهني والتي ارغب في توصيلها الى القاريء دون لف او دوران
---------------------------------
سؤالي السادس
ما الذي ترونه في شأن ما يجمع أدب القصة اليوم بالواقع العربي في مختلف مستوياته؟
هنا انا اقف كثيرا عند ما يسمى بالادب السياسي او ادب المقاومه او القصه الاجتماعيه الوطنيه وهي القصه الواقعيه مابين القلب والوطن اكتبها بكل حديه ومباشره
--------------------
سؤالي السابع
هل ثمة سمة شكلية أو جوهرية غالبة على الكتابة القصصية العربية القديمة والحديثة؟
مابين جيلين من الروائيين العرب تعلمنا وقرانا فوجدنا التلقائيه والسرديه والتحكنم في وحدات العمل الروائي تسلبنا حواسنا عند جيل نجيب محفوظ بينما نغرق في الرمزيه والجماليات اللفظيه مع جيل جديد من البنائين الروائيين العرب تقودهم الموجه الادبيه التي سادت كل الاجناس في تخيل الواقع لوحات ادبيه وصور لغويه تتطلب قدرا اكبر من النثريه اللغعويه
--------------

سؤالي الثامن
كيف ترون الرمز، والإيحاء، ومسألة الغموض والتعمية في القصة العربية قديمهما وحديثهما؟
اكاد افهمه عندما يكون بين ايدي روائي قدير يجيد الربط بين الحدث والوصف رمزيا وهنا اقف باندهاش امام اعمال الطيب الصالح واعمال اميل حبيبي وتشدني رواية شوقي خيرالله كما شدتني رواية محمد الماغوط في الرمزيه والواقعيه من الروايه السياسيه المغلفه بوقائع اجتماعيه - بخلاف واقعية نجيب محفوظ ويوسف السباعي واحسان عبد القدوس - نغوص في رواية الحكيم وطه حسين بالتميز الرمزي والبلاغي لكل منهما - مع انفراد يوسف ادريس في القصه القصيره المدهشه
---------------------
سؤالي التاسع
هل ثمة من إضافات أو إضاءات نوعية مستجدة في الأدب القصصي العربي المعاصر؟
احلام مستغانمي في روايتها اعطت اضافه عن انتشار الواقع العربي دون جنسيه فوحدت احداثها جسم الانسان العربي رغم تنوع مناطقه الجغرافيه
-----------------
سؤالي العاشر
ما حقيقة الصلة بين القاص العربي والمتلقي لأدبه القصصي؟
يجب ان تتولد مابين القاص والقاري علاقة ما وموده وترابط تجعل من المحتم ان ينتظر القاري رواية كاتبه ويتخيل فيها ذاته او جيرانه او معارفه او بلاده او ساسته وحكامه على مختلف المستويات
--------------------
سؤالي الحادي عشر
هل بالإمكان الحديث عن أجناس وأغراض قصصية مستحدثة؟
القصه القصيره جدا تعطي حكمه وتستفز القاري وتاخذه الى علامات استفهام لا بد ان يبحث عنها
---------------------
سؤالي الثاني عشر
ترى هل سبق أن قرأتم بعض السير الذاتية العربية القصصية؟
قرات السير الذاتيه على اوراق الصحف والمجلات عن توفيق الحكيم ونجيب محفوظ ولم اقراها في كتاب
سؤالي الثالث عشر
ما حظ الصبي فيكم من كتاباتكم الأدبية عموماً، والقصصية تحديداً؟ وما آثاره وتجلياته فيها؟
الكتابه للطفل تحتاج لمعايشه تعود بالكاتب الى احاسيس طفولته او طفوله ابنائه
----------------------
سؤالي الأخير
ما السؤال أو الأسئلة التي كنتم تترقبون مني طرحها عليكم في هذا اللقاء الحواري، فلم أبسطها؟ وما عساها تكون إجاباتكم عليها؟
كيف اكتب القصه التي يفضلها القراء هو الشغل الشاغل لي دوما

[ريمه الخاني]

اشكرك جزيل الشكر استاذ يسري لنقلك املهمك وردك الدسم الهام
واحجز لنفسي مقعدا واطرح سؤالا بسيطا وارجو الا أن سيك مافات من اسئلة:
عبر جولاتك في المنتديات العربية الادبية وانت نشيط معطاء,كيف يمكنك ان تختصر وتقدم تجربتك ونظرتك للمواهب والاقلام وتصنفها بحيادية؟
مع شكري وتقديري لتجربتك الرائدة

[رغد قصاب]

السلام عليكم
واحلى ترحيب جديد لمشرفنا واديبنا الكريم
سؤال على الماشي:
كيف تصنف الكتاب عبر النت؟ ومارابك بهم بشكل عام؟
وشكرا

[يسري راغب شراب]

الاستاذه الموقره
الاخت الاديبه بنان دركل الفاضله
احترامي
واظن ان اقوى المنتديات الان هو ملتقى يضمني والاستاذه ام فراس في الادباء والمبدعين العرب
عيببه الوحيد الغوغاء هناك في ازدياد جنبا الى جنب مع الادلباء الجادين الملتزمين
وقد وضعت هناك مقترحات للاداره يمكن الاسترشاد بها هنا في الفرسان
وهي التاليه

اولا
المجموعه الشعريه والنثريه تضم الملتقيات التاليه :-
ملتقى الديوان
ملتقى قصيدة النثر
ملتقى فنون النثر
----------------------------

ثانيا
المجموعه الادبيه وتضم الملتقيات التاليه :-
ملتقى القصه
ملتقى الادب الساخر

ملتقى ادب الاطفال

--------------------------------------

ثالثا
المجموعه النخبويه وتضم الملتقيات التاليه
الصالون الادبي
جماعة المعنى
النقد الادبي
الدراسات اللغويه والنحويه
الترجمه

--------------------
رابعا
المجموعه الثقافيه وتضم الملتقيات التاليه
الملتقى الاسلامي
ملتقى القراءه والمطالعه
الملتقى التاريخي
ملتقى الفنون
****************************************
خامسا
المجموعه السياسيه الاجتماعيه وتضم الملتقيات التاليه :-
ملتقى قضايا واراء
ملتقى الراي العام
ملتقى المقاومه
الملتقى الاجتماعي
-------------------------------------
سادسا
المجموعه الاداريه برئاسة مدير الموقع
ملتقى الاعضاء
ملتقى الحاسوب
ملتقى الاشراف والاداره
----------------------------
في هذا الاقتراح نهدف الى :-
تضييق اللامركزيه
العمل على تشكيل فرق عمل قويه
دمج الاقسام الفرعيه المتزايده لعدم وجود اشراف فعال
وهذا باذن الله سيؤدي الى
تقوية الجهاز الاداري بالفاعلين من الاداريين الاكفاء والاكثر نشاطا وتواجدا
والاستغناء عن الذين لا يجدوا لديهم متسعا من الوقت في الاشراف والاداره

لي عوده
مع كل الاحترام والتقدير لشخصك الكريم

[يسري راغب شراب]

الاستاذه الموقره
الاخت الاديبه بنان دركل الفاضله
احترامي

ويمكن تطبيق ما سبق على الفرسان بدمج المنتديات والاقسام المتشابهه على النحو التالي

اولا
المنتديات الادبيه كما هي
وفي الفرسان الكثير من الادباء القديرين مع الاديب ظميان غدير وجوتيار وعلي جاسم وحسن لشهب وغيرهم
بحيث لا يقل عدد اسرة الاشراف فيها عن ستة مشرفين اضافه الى مراقب عام الادب

ثانيا
المنتديات الاجتماعيه والاسريه
ويمكن ان نقول الثقافيه الاجتماعيه
وفيها الكثيرين مثل ملدا وانا وندى وغيرهم بحيث لا يقل عدد المشرفين عن خمسة مشرفين اضافة الى مراقب عام

ثالثا
المنتدى الطبي ومنتدى العلوم
يدمجان معا ويعين لهم مشرفين مع الاستاذه بنان دركل بحيث لايقل عدد المشرفين عن اربعه اضافه الى المراقب

رابعا
المنتدى العام والمنتدى الديني
يدمجان معا وتعين لهم اسرة اشراف لا تقل عن اربعة مشرفين ومراقب عام

خامسا
المنتدى الاداري ومنتدى التكنولوجيا
ويشرف عليه مجلس الاداره

والله ولي التوفيق

[راما]

مرور وسؤال سريع بعد الترحيب والسؤال عن احوال بلدنا الجريح:
ماهو الأديب المثالي برايك ؟
وماهي مقوماته؟
وهل لواقعه اثر بليغ في جودة نتاجه؟
وشكرا