سيل من الأسئلة تفجر في ذهني وأنا أشاهد الحلقة الأولى من ردود الدكتور عبد الله النفيسي على سلسلة حلقات"الصندوق الأسود" .للدكتور "النفيسي" مكانة كبيرة في نفسي .. غير حبي للكويتيين بشكل عام.الأسئلة التي انفجرت في خلدي .. تتعلق بـ"الديمقراطية في الكويت" ... والتي يراها الدكتور "عبد الله"صنيعة بريطانية .. وقد سأله المذيع الأستاذ عمار تقي عن مصدره ؟فرد ردا طويلا مفاده أن أربعة من"عتاة" السياسة البريطانية،وهم :جون ريتشموند : أصبح أول سفير لدى الكويتأدوارد هيث : أصبح رئيس وزراء بريطانياوليم لويسجورج ميد لتوناجتمع هؤلاء الأربعة ، وقرروا أن مواجهة بريطانيا لمشاكلها الكبيرة في عدن،وظفار،إضافة إلى التحديات الإعلامية التي يمثلها جمال عبد الناصر .. حل كل ذلك يكون في توفير قدر من الديمقراطية في دول الخليج،وأن يذهبوا – فرادى – للأسر الحاكمة في بعض دول الخليج أو بحروف الدكتور "النفيسي":(ونفرض عليهم انو تصير تجارب نيابية وصحافة حرة ونفتح السستم مالهم. بحيث نسحب البساط من تحت مقولة عبد الناصر أنو ما فيه ديمقراطية في مناطق النفوذ البريطاني).أول "قنبلة"تفجرت في ذهني عبر عبارة أن "عبد الناصر"يعير البريطانيين بانعدام الديمقراطية في المناطق التي تحت حكمهم!!عبد الناصر الدكتاتور .. الذي وجد أحزابا وقدرا من الديمقراطية في سوريا .. وحين توحدت معه .. ألغى الأحزاب .. وخنق الديمقراطية .. وكانت إحدى مشاكله مع السودان – ولعلها سبب فصله عن مصر – وجود أحزاب هناك .. هل هذا حاكم يستطيع أن"يعير"بانعدام الديمقراطية؟هذا هو السؤال الأول الذي تمنيتُ لو أن الأستاذ"عمار"طرحه على الدكتور "النفيسي".ثم أشار الدكتور"عبد الله" إلى تجاوب حكام الخليج مع دعوة بريطانيا للديمقراطية ..حاكم الكويت :الشيخ عبد الله السالم في الكويت (قبل) فاحتفظ بكرسيه.حاكم البحرين : الشيخ عيسى :أبو حمد (قَبِلَ) فاحتفظ بكرسيه.حاكم قطر : علي بن أحمد .. "أظن اسمه علي بن أحمد" : لم يقبل"وخروه"حاكم الإمارات : أو حاكم أبوظبي الشيخ شخبوط في مدينة"العين" لم يقبل "وخروه".حاكم عمان : سعيد بن تيمور .. لم يقبل .. تم إيقاف الصورة وقال الدكتور"سوى".. ثم سأله المذيع "والسعودية"؟أقصد أن الدكتور"النفيسي" لم يقل "وخوره" كما قال في السابقين.يقول زرق العيون "الشيطان يكمن في التفاصيل" .. وساشير إلى بعض التفاصيل قبل الوصول إلى السؤال الذي تمنيتُ لو طرحه الأستاذ"عمار"على دكتورنا الكريم.كان الدكتور قد قال أن طالبات"الديمقراطية" كانت ما بين 1960 – 1962م.وفي التفاصيل نجد التالي :حاكم الكويت الشيخ عبد الله السالم الصباح حكم في الفترة من 29 يناير 1950 حتى 24 نوفمبر 1965م.حاكم البحرين الشيخ عيسى بن خليفة حكم في الفترة من 2 نوفمبر 1961 حتى 6 مارس 1999م.حاكم قطر الشيخ علي بن أحمد : تنازل عن الحكم في 24 أكتوبر 1960م.حاكم أبو ظبي : الشيخ شخبوط : حكم في الفترة من 1928 حتى 1966م.حاكم سلطنة عمان : السلطان سعيد بن تيمور : تولى السلطة بتاريخ 10 فبراير 1932،وفي عام 1966 : (تعرض لمحاولة اغتيال قام بها الثوار الظفاريون. وأطيح به في انقلاب قاده أنصار ابنه قابوس في 23 يوليو 1970 وخلع من الحكم ..){ الموسوعة الحرة}.وبعد ..إذا استثنينا حاكم قطر،والذي تنازل عن الحكم سنة 1960،أي في الفترة التي أشار إليها الدكتور"النفيسي" فإننا نجد تباينا فيما يتعلق بحاكمي أبو طبي وعمان .. الأول خلعه أخوه سنة 1966 .. أما سلطان عمان فقد ذهب في ظرف مختلف .. وكان ذلك سنة 1970م... أي بعد ثمان سنوات من التاريخ المذكور!!أما سؤالي فهو :قامت بريطانيا بتنحية من لم يقبل بـ"الديمقراطية"في كل من قطر،والإمارات،وعمان .. فأين الديمقراطية في هذه الدول .. والتي يفترض أن الحاكم الجديد جاء لينفذ رغبة بريطانيا الملحة في إيجاد شيء من الديمقراطية كما في الكويت والبحرين؟أعتقد أن هذاالسؤال كان يستحق الطرح.للامانة الأستاذ عمار قال: "بس في قطر ما صار شي في السعودية " .. لكن الدكتور قاطعه:"اصبر ذحين أقلك " .. وأعاد القول أنهم ذهبوا لـ"علي بن أحمد" .. وأكمل الكلام عن بقية دول الخليج .. وضاع سؤال الأستاذ "عمار".وسؤال آخر لا يقل أهمية عن سابقه :إن كانت الديمقراطية في الكويت نتيجة "أمر"بريطاني .. لماذا لم تلغ الكويت الديمقراطية بعد ذهاب بريطانيا .. وقد واتتها فُرص لتفعل ذلك؟قلتُ قبلُ أن الأستاذ"عمار" سأل الدكتور"النفيسي" عن مصادره فيما يتعلق بالديمقراطية في الكويت ..وقد أفاض الدكتور في الحديث عن مصدره .. ولكن كانت هناك قضية أخرى لم يُسأل الدكتور "عبد الله"عن مصدرها .. أعني حديث الدكتور "النفيسي"عن"عبد الله الجابر" أحد أقطاب أسرة الصباح ،وقد أفاد الدكتور أنه شكل "وفد من اعيال الصباح وراحوا حق عبد الله السالم "وأخبروه أنهم لا يقبلون بما قبل به من"الديمقراطية"فهم لا يقبلون أن يكون "واحد يصب قهوة عندنا يصير في مجلس الأمة ويحاسبنا "(قال لهم عبد الله السالم قوموا قوموا .. طلعوا طلعوا .. الإنجليز أبخص" وقاموا طلعوا .. )هذا كلام خطير .. أن يقول الشيخ عبد الله السالم "الإنجليز أبخص" وهي مرادفة لـ"الشيوخ أبخص"..هل أقول هذا أمر "مهين"!!السؤال هنا .. عن مصدر هذا الكلام ؟ لماذا يسأل الدكتور"النفيسي"عن توثيق ما نسبه للإنجليز .. ولا يُسأل عن مصدر ما ينسبه للأسرة الحاكمة!أقول هذا وأنا لا أشك لحظة في صدق الدكتور .. كما أن الأستاذ "عمار"قطعا لم يكن يشك في صدق الدكتور عندما سأله عن مصدر ما يتعلق باجتماع البريطاني لفرض الديمقراطية على الخليج.المسألة هنا .. أن هذا الحوار الذي دار بين حاكم الكويت الشيخ عبد السالم .. وبين "عبد الله الجابر" أحد أقطاب الأسرة الحاكمة .. هذا الحوار لابد أن يكون قد صدر عن أحد الطرفين .. إما عن الشيخ "عبد الله السالم"الذي قبل طلب الإنجليز أو "عبد الله الجابر"الحانق على الديمقراطية .. فما هو المصدر الذي نقل عنه الدكتور عبد الله النفيسي؟وبعد .. كان الدكتور "النفيسي"قد قال :(هذا لا يعني أن الكويتيين ما كانوا يطالبون بحياة نيابية ) وعلق الأستاذ "عمار"بأن تلك المطالبة كانت قديمة "قبل الثمانية وثلاثين"فأكد الدكتور ذلك وأضاف أن ما حصل في البداية من مطالبة الكويتيين بحياة نيابية قديما .. شيء .. وما حصل قبل الاستقلال بفترة قصيرة في "صوب "آخر... وأعاد التأكيد على تأييد الإنجليز لتلك المطالب !!متى كان المستعمر داعما – دعما حقيقيا - لمطالب الشعوب ..!!أعتقد أن القضية ليست في دعم الإنجليز لمطالب الكويتيين في حياة نيابية .. قديما .. وليست في أن الديمقراطية في الكويت "منحة إنجليزية" ..أو فضها الإنجليز حسب طرح الدكتور عبد الله النفيسي.القضية ... تكمن في "روح كويتية" لا أعتقد أنها تتوفر في كثير من المجتمعات العربية .. الصورة الأولى نجدها في "مذكرات خالد العدساني" والخطاب الذي تم توجيه لحاكم الكويت – الشيخ أحمد الصباح 1921 / 1950 - ونصه :(حضرة صاحب السمو الأمير الجليل أحمد الجابر الصباح أدام الله بقاه :يا صاحب السمو إن الأساس الذي بايعتك عليه الأمة لدى أول يوم من توليك الحكم هو جعل الحكم بينك وبينها على أساس الشورى التي فرضها الإسلام ومشى عليها الخلفاء الراشدون في عصورهم الذهبية . غير أن التساهل الذي حصل من الجانبين أدى إلى تناسي هذه القاعدة الأساسية (..) متقدمين إليك بطلب تشكيل مجلس تشريعي مؤلف من أحرار البلاد للإشراف على تنظيم أمورها. 30 ربيع الثاني 1357هـ "جماعتك المخلصين" ){ مذكرات العدساني }هذا الكلام بهذا الوضوح والحدة قاله بعض من الشعب الكويتي لحاكم الكويت .. سنة 1937م.وحين رفض الشيخ"أحمد"التوقيع على "القانون" تلقى هذا الخطاب : (حضرة صاحب السمو الشيخ أحمد الجابر الصباح .. دام بقاؤه ..يا صاحب السمو،تقدم إليكم مجلس الأمة التشريعي هذا اليوم بقانون وافق عليه أعضاء المجلس بالاجماع موضحا الصلاحيات الأساسية لمجلس الأمة وقد أحطنا سمو الشيخ عبد الله السالم بما دار بينكم وبينه أثناء عرض القانون عليكم لتوقيعه إلا أننا لمسنا صراحة أن جوابكم لم يكن مقنعا فسموكم تقولون إنكم موافقون على القانون ولكنكم تريدون أن يكون العمل به تدريجيا ولذلك لا ترون حاجة إلى إمضائه في الوقت الحاضر وجوابا على بيانات سموكم نفيدكم أن أعضاء المجلس جميعا لم يرتاحوا ولم يقتنعوا بهذه البيانات الشفهية (..) ومضت الأيام ولم تر الأمة تحقيقا لما وعدتم إن نواب الأمة يا صاحب السمو حينما وطدوا عزائمهم على خدمة الشعب والبلاد كانوا جادين غير هازلين ولا مترددين وقد أقسموا أن لا يحول بينهم وبين خدمة الأمة والاصلاح أية عقبة كانت ولعل هذه اللحظة في تاريخ البلاد تكون من اللحظات الفاصلة فإما إلى الخير وأنت على رأس الأمة يحيط بك الإجلال ويحفك التقدير والحب من كل حدب وصوب،وإما إلى ضده وهؤلاء نحن قد تهيأنا لكل أمر متوقع كتلة واحدة في صف البلاد لا نتردد ولا نتقهقر . ففي هذه اللحظة التي نرفع إليك فيها هذا نقف جميعا في انتظار جوابكم التحريري الحاسم بالموافقة والله تعالى نسأل أن يوفق الجميع إلى ما فيه السداد. الكويت تحريرا في 12 جمادى الأولى 1357هـ توقيع : جميع الأعضاء. ){ مذكرات العدساني}توضيحا لما أقصده حين أتحدث عن"الروح الكويتية"نأخذ لقطة بعيدة – إلى حد ما – عن السياسة :الشيخ محمد الأمين الشنقيطي،أقام فترة في الكويت،ولعب دورا في تعليم الفتاة،في عهد الشيخ مبارك الكبير،وقد تم طرد الشيخ في فترة حكم الشيخ سالم الصباح .. إلخ.حاكم الكويت طرد "مقيما"قدم من أقصى شمال أفريقيا .. فنجد مؤرخ الكويت الكبير عبد العزيز الرشيد ينتقد الشيخ "سالم الصباح" ... وينتصر للشيخ "الشنقيطي"ويعتبر طرده أعظم سيئات الشيخ "سالم" فكتب مؤرخ الكويت :(إن هذه الحادثة من سالم – وهو الرجل الصالح،التقي – لمحزنة جدا،بل لنراها من أعظم سيئاته،سيما والأستاذ لم يأت بما يستحق عليه هذا العقاب الفظيع،لنعذره في ما فعل. نعم إن سالما توهم أمورا جسمها له تخوفه { بسبب العلاقة التي تربط بين الشيخ الشنقيطي والشيخ أحمد بن جابر الصباح،والذي تولى الحكم بعد ذلك بتاريخ 14 رجب 1339هـ،بعد وفتاة الشيخ سالم : محمود }. ولو فرضنا أنها صحيحة،فلا تبرر ما عمل،إذا ليس مثل الأستاذ من يستحق الطرد والنفي،وهو العالم الفذ،والمحقق البحاثة،والتقي الورع.){ ص 161(تاريخ الكويت ) / عبد العزيز الرشيد / الطبعة الثانية"نسخة إلكترونية" }هذه الروح الحرة لا علاقة لها بالاحتلال الإنجليزي .. ولا غيره.أختم :السؤال الأول : هل "الديمقراطية"والتي يراها الدكتور "النفيسي" صنيعة بريطانية .. هل الديمقراطية تصب في مصلحة المحتل؟السؤال الثاني : هل كان جمال عبد الناصر يمثل خطرا على الإنجليز ،يستحق أن تجبر بريطانيا دولتين من مستعمراتها على تطبيق قدر من الديمقراطية .. بل وتغير من أجل ذلك حكام ثلاث دول من تلك المستعمرات؟السؤال الثالث : إذا كانت الكويت دولة صُغرى .. متأثرة لا مؤثرة .. فما أهمية أن تنتشر فيها "الناصرية"؟السؤال الأخير .. من خارج حلقة الردود .. تحدث الدكتور عبد الله النفسي عن حادثة القبض عليه وعلى الشيخ جاسم القطامي،من ديوانية الثاني .. ومن بين ضيوفه الذين قضوا عقودا يتناولون طعامهم في تلك الديوانية .. ولم يحركوا ساكنا .. فغسل الدكتور"النفسي"يده من الكويتيين .. إلخالسؤال : هل الدور هنا على الشعب أم على نواب الشعب .. الذين يفترض أن يثيروا قضية القبض على شخصية عامة بين ضيوفها وليس لجريمة جنائية .. بل لأمر يكفي فيه الاستدعاء .. في موعد محدد ..أليست المسؤولية في هذه الحادثة مسؤولية "نواب الشعب" ؟والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.أبو أشرف : محمود المختار الشنقيطي المدني – المدينة المنورة