شام الياسمين 4

[محمد عيد خربوطلي]

جامع الخانقية : شام المجد
يقع جامع الخانقية خارج أسوار مدينة دمشق القديمة في محلة الميدان الفوقاني على الطريق العام المتعامد مع شارع المحلق الجنوبي ، وقد أُعيد ترميم هذا الجامع في 2 ربيع الثاني 1427 للهجرة الموافق 2006 للميلاد ، حسب اللوحة الرخامية الموجودة عند باب المسجد .

[محمد عيد خربوطلي]

عماد الأرمشي

لم يكن شارع الحلوانيين منظماً في بدايات القرن العشرين ، وكان عبارة عن سلسلة متواضعة من الأسواق و الأحياء و الجادات و الأزقة عُرفت على التتابع من ساحة المرجة نحو الشرق : تحت القلعة حيث سوق البطيخ وسوق الخضار وسوق الخيل الذي حل محله سوق الهال وسوق التبن ، ثم خان الباشا ، جادة القبارين ، ثم المدخل الشرقي لسوق السروجية .

35_General Market , Damascus.
صورة نقية ، وواضحة قام على تلوينها و ترميمها ( الأستاذ مهند حلبي ) قياسها ( 127 KB ) ملتقطة من الشرق الى الغرب لشارع الحلوانيين ( شارع الملك فيصل بن الشريف حسين فيما بعد ) عند اتصاله بسوق السروجية المسقوف و الظاهر في عمق الصورة .
الصورة ملتقطة من مئذنة الجامع الجديد الذي جددته دائرة الأوقاف عام 1359 للهجرة الموافق 1940 للميلاد على أطلال المسجد القديم و المقابل لسوق المناخلية .
و تعود حقبة الصورة الى عام 1911 للميلاد أي بعد دخول الكهرباء لهذا الشارع بدمشق عام 1907 ، و الدليل عليها وجود عدد 2 فناجين كهرباء على جدار البيت الظاهر في يمين الصورة

[محمد عيد خربوطلي]

هؤلاء وإن ماتت أجسامهم ..لن تمت ذكراهم ....وإن حطم الأوغاد تمثال هنانو فذكراه باقية حية في ذاكرة السوريين وكل الأحرار ..وهم بتحطيمهم لتمثاله يعيدون ذكراه ....

[ريمه الخاني]

سائليني يا شآم

قال إبن بطوطة عن الشام :
لفرط اشتياقي إلى دمشق وصلت يوم الخميس التاسع من شهر رمضان المعظم عام ستة وعشرين إلى مدينة دمشق الشام، فنزلت منها بمدرسة المالكية المعروفة بالشرابشية، ودمشق هي التي تفضل جميع البلاد حسناً وتتقدمها جمالاً، وكل وصف، وإن طال، فهو قاصر عن محاسنها. ولا أبدع مما قاله أبو الحسين ابن جبير رحمه الله تعالى في ذكرها قال: وأما دمشق فهي جنة المشرق، ومطلع نورها المشرق، وخاتمة بلاد الإسلام متى استقريناها ، وعروس المدن التي اجتلبناها. قد تحلت بأزاهير الرياحين وتجلت في حلل سندسية من البساتين، وحلت موضع الحسن بالمكان المكين، وتزينت في منصتها أجمل تزيين، وتشرفت بأن أوى المسيح عليه السلام وأمه منها إلى ربوة منها ذات قرار ومعين وظل ظليل، وماء سلسبيل: تنساب مذانبه انسياب الأراقم بكل سبيل، ورياض يحيي النفوس نسيمها العليل، تتبرج لناظريها بمجتلى صقيل، وتناديهم هلموا إلى معرس للحسن ومقيل، وقد سئمت أرضها كثرة الماء، حتى اشتاقت إلى الظماء. فتكاد تناديك بها الصم والصلاب: اركض برجلك، هذا مغتسل بارد وشراب. وقد أحدقت البساتين بها إحداق الهالة بالقمر والآكام بالثمر، وامتدت بشرقيها غوطتها الخضراء امتداد البصر، وكل موضع لحظت بجهاتها الأربع نضرته اليانعة قيد البصر ولله صدق القائلين عنها: إن كانت الجنة في الأرض فدمشق لا شك فيها، وإن كانت في السماء فهي تساميها وتحاذيها. وذكر شيخنا المحدث الرحال شمس الدين أبو عبد الله محمد بن جابر بن حسان القيسي الوادي آشي، نزيل تونس: نص كلام ابن جبير، ثم قال: ولقد أحسن فيما وصف منها وأجاد. وتتوق الأنفس للتطلع على صورتها بما أفاد. هذا وإن لم تكن له بها إقامة. فيعرب عنها بحقيقة وعلامة. ولا وصف ذهبيات أصيلها. وقد حان من الشمس غروبها ولا أزمان جفولها المنوعات. ولا أوقات شرورها المنبهات، وقد اختص من قال: ألفيتها كما تصف الألسن. وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين.
ولمدينة دمشق ثمانية أبواب، منها باب الفراديس، ومنها باب الجابية ومنها الباب الصغير. وفيما بين هذين البابين مقبرة فيها العدد الجم من الصحابة والشهداء، فمن بعدهم. وبالباب الشرقي من دمشق منارة بيضاء يقال إنها التي ينزل عيسى عليه السلام عندها حسبما ورد في صحيح مسلم. وتدور بدمشق من جهاتها ما عدا الشرقية أرباض فسيحة الساحات، دواخلها أملح من داخل دمشق، لأجل الضيق الذي في سككها. وبالجهة الشمالية منها ربض الصالحية، وهي مدينة عظيمة لها سوق لا نظير لحسنه، وفيها مسجد جامع ومارستان، وبها مدرسة تعرف بمدرسة ابن عمر موقوفة على من أراد أن يتعلم القرآن الكريم من الشيوخ والكهول. وتجري لهم ولمن يعلمهم كفايتهم من المآكل والملابس وبداخل البلد أيضاً مدرسة مثل هذه تعرف بمدرسة ابن منجا وأهل الصالحية كلهم على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه. قال التازي: تحدث القلقشندي عن (الصالحية) التي تقع عند منحدر جبل قاسيون وتهيمن على المدينة وبيوتها ومدارسها وأسواقها. وهي تحتضن رفات محيي الدين ابن عربي الملقب بالشيخ الأكبر (ت639) كما تحتضن رفات ابن مالك صاحب الألفية (ت 672) وقد ترحم عليه ابن عثمان المكناسي.
وتابع ابن بطوطة: وعن ذكر الأوقاف بدمشق وبعض فضائل أهلها وعوائدهم قال ابن بطوطة: والأوقاف بدمشق لاتحصر أنواعها ومصارفها لكثرتها فمنها أوقاف على العاجزين عن الحج، يعطى لمن يحج عن الرجل منهم كفايته، ومنها أوقاف على تجهيز البنات إلى أوزواجهن، وهن اللواتي لا قدرة لأهلهن على تجهيزهن، ومنها أوقاف لفكاك الأسارى، ومنها أوقاف لأبناء السبيل، يعطون منها ما يأكلون ويلبسون ويتزودون لبلادهم، ومنها أوقاف على تعديل الطرق ورصفها لأن أزقة دمشق لكل واحد منها رصيفان في جنبيه يمر عليهما المترجلون، ويمر الركبان بين ذلك، ومنها أوقاف لسوى ذلك من أفعال الخير...
منقول ... { سائليني }

[رغد قصاب]

لوحة قاشانية كبيرة مشابهة للوحة الأم عند محراب صحن جامع درويش باشا والتي تغطي قواعد الجدران حتى ارتفاع مترين ، و متوجة بقولين ، و منهم من يقول من الأحادث الضعيفة .
عجلوا بالصلوة قبل الفوت ... وعجلوا بالتوبة قبل الموت
وفيها رسمة لمشكاة بدون عبارات
ثم بيتين من الشعر :
يا ناظر المثال نعل نبيه ... قبل مثال النعل لا متكبراً
وإمسح بوجهك نعله ... اذ مسته قدم النبي مروحاَ ومبكراً
ولا يوجد رسم لشمعتين كبيرتين كما هما الشمعتان بجانب المحراب .
عماد الارمشي

[رغد قصاب]

تتحلى سطوح الجامع الداخلية بكسوة زخرفية اضافية من بلاطات القاشاني التي تغطي قواعد الجدران حتى ارتفاع مترين .
والقاشاني نفسه يتألف من بلاطات مربعة الشكل ، ومزينة بأنواع كثيرة من الأزهار و الفواكه الشامية التي تزين سطوح مداخل الجامع .
لوحات القاشاني البديعة و بأحجام كبيرة ، فاقت بحجمها لوحات جامع التوريزي

[رغد قصاب]

صعب جداً اعادة القطع الناقصة في صدر السبيل .. لعدم توفر القاشاني لديهم .

وعندما أشاهد الصورة ... قلبي يعتصر ألماً .... على لوحة السبيل القاشانية الجميلة وقد شوهتها لوحة رخامية حديثة تم وضعها في وسط الكتابة الثرية للسبيل .. تشير إلى مجدد السبيل ما نصها :

جدد هذا السبيل عن روح المرحوم رفعت بن الشيخ كمال الحفار في 14 شعبان 1391 هجرية

ولا أردي ما هو التجديد الحاصل للسبيل .. و ما جدد فيه ؟؟؟؟

وهذا خطأ تاريخي كبير ؟؟ .. لأن الجاهل في أمر هذا السبيل يعتقد أن صاحب اللوحة الرخامية هو صاحب السبيل ؟؟؟

ولا أدري كيف سمحت دائرة الآثار أو الأوقاف ... ؟؟؟ بوجود مثل هذا الخلل و التلاعب بالآثار القيمة لبلدنا دمشق الشام و تركيب لوحة عادية فوق القاشاني النفيس بصدر السبيل .. بدلاً من ترميمه و إعادة تركيبه ؟؟؟ وكما هو الحال في سبيل جامع علي البريدي أيضا .

[رغد قصاب]

المشكاة بجامع الدرويشية محلاة بعبارة
لا إله إلا الله
محمد رسول الله .

[رغد قصاب]

محراب و منبر جامع درويش باشا .
يتمتع الجدار الجنوبي ( القبلية ) بزخارف بديعة جداً تشبه زخارف جامع القصب ، ويعد الجدار آية في الإبداع والفن ، وعلى جانبي المحراب إطارات هندسية عريضة من الرخام الأبيض المموج بالسواد .

[رغد قصاب]

جامع درويش باشا
يقع جامع درويش باشا مقابل قلعة دمشق الأثرية و حي سيد عامود " الحريقة " خارج أسوار المدينة القديمة ومجاوراَ لبازار الدرويشية ( أي سوق الدرويشية ) ويعتبر من أهم أسواق الشام لاتصاله بسوق الحميدية ، وسوق السنانية ، وسوق الحريقة ، و سوق باب الجابية ، وسوق فخري البارودي.
وأضاف الشيخ عبد القادر بن بدران في منادمته : أن جميع عماراته باقية ولكن الحمام صار سوقا فزاد نفعه عما كان عليه ، والبازار فهو بازار الدرويشية .
وكان يُعرف بالماضي سوق الأخصاصية أو سوق ألأخصاصي نسبة للتجار الذين يبيعون ( الأخصاص و الأقفاص ) ، ثم تبدلت التسمية تدريجياً للدرويشية عند بناء جامع درويش باشا و مجموعته العمرانية فيها .