السلام عليكم

في صفحة 137من كتاب /المناعة الفكرية للدكتور:عبد الكريم بكار وهو كتاب قيم جدا يناسب اليافعين ان لم يكن للمفكرين لما فيه من فكر عصري مجدد وتحليل فكري واعي منطقي:ومازلت بصد اتمامه:
يظهر مدى اندفاعنا في اصدار الاحكام من جملة قيلت او فكرة طرحت نورد بتصرف مافيه:
يعتقد الاسلاميين ان الدولة الاسلامية باخلاصها وصدقها وامكانياتها الهائلة تحمل معها اينما قامت مفاتيح الحلول الجدرية المذهلة لكل مشكلات الامة!
ويستندون في ذلك الى خبر يفيد: ان الخير فاض في زمن عمر الى درجة ان بعض الولاة ارسلوا اليه يستشيرونه فيما يفعلونه باموال الزكاة! التي جمعوها ولم يجدوا فقراء يوزعونها عليهم فما كان منه الا ان ارشدهم الى ان يشتروا
بيهم عبيدا ويعتقونهم ويقسم المؤلف هنا ان هؤلاء لم يفكروا يوما من الايام بالية التنفيذ بهذا الحجم للقضاء على الفقر! لدولة واسعة الرقعة وخلال مرة قصيرة!من عمر الشعوب!
هو لايتعدى خبر عن حي من الاحياء او قرية او قبيلة! للاسباب التالية:
1-الخلاص من الفقرفي دولة منتشرة الرقعة امر في غاية البعد ان لم نقل في حيز المستحيل العادي فهو يحتاج لمسح واسع النطاق ومئات الالوف من اللجان! في اقاليم متفاوتة الامكانيات!
اذن فهو افتراضي ام يك يكن ممكنا لو كان الحكم فيدرالي لصعوبة المواصلات في ذلك الحيز
2- هناك الوف الاخبار المنثورة في كتب التاريخ والتراجم والتي تدل على ان رجالا كثيرين من اعلام الامة وعلمائها وصالحيها كانوا يشكون في فترة حكم عمر بن عبد العزيز
من فقر ذات اليد والذين لم يذكر لنا التاريخ عنهم اي شيئ فهل نصدق خبرا واحدا ونضرب بتلك الاخبار الكثيرة عرض الحائط؟
3- بعض فقر الفقراء يحتاج الى علاج خاص, وبعضه لا يستطيع احد علاجه حين يكون فقر الانسان بسبب كسله .
بعض الفقراء يكونون ايتاما اوارامل ومعوقين.
4- من اين جاءت الاموال لعمر بن عبد العزيز؟ ولم يبق احد منهم الا واخذ رمنه الزكاة او يستحق الزكاة؟ من يقول هذا يذهب الى ان عمرا حسن نظام جمع الزكاة والخراج والحزية فصارت الاموال
تذهب الى خزينة الدولة عوضا عن ان يضيع كثير منها بسبب الرشوة او بسبب سرقة الجباة.
وهذا كلام صحيح جزئيا.فان الهدر الذي يحدث من فشاد النظام مثلا لايشكل في اي حال رقما ضخما ينقل الامة من حال الفقر الى حال الغنى.
5- لم يتم القضاء على الفقر لا في ميكز الكولة المدينة المنورة ولا حتة في امريكا ولااوربا فالضريبة هناك غالبا تصل الى 60 -70 % من جخله اي عشرات اضعاف الزكاة ومع هذا فان في تلك المجتمعات
فقراء وبائيسن!انني اعتقد ان شعيرة الزكاة جزء من النظام الاقتصادي الاسلامي وهذه الشعيرة لاتحقق اغراضها بكفاءة الا اذا اشتفلت باقي اجزاء النظام مثل:
القرض الحسن والكفارات وتوفير فرص العمل.وان كل الاعمال الخيرية لاتشكل متن الكفاية المعيشية لاحد.
6- لنا ان نتساءل:
هل قضى عمر بن عبد العزيز على الفقر على راي من يدعي ذلك؟ بسبب صلاحه وتقواه او بحسب حسن ادراته؟ ان كان الاول فالنبي (ص) ثم الخلفاء الراشدون افضل واصلح...
وان كان بسبب ادارته فعمر بن الخطاب حكم اضعاف مدته وهو الاداري والاستراتيجي الاول! فلم لم يقض على الفقر!!!
*************