أضف إلى معلوماتك

[رغد قصاب]

خالد مشعل: الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليت حي يرزق وفي صحة جيدة


أكد رئيس المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية (حماس) خالد مشعل أن الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليت الذي خطفه فريق كوماندوز فلسطيني في 2006 «حي يرزق» و«في صحة جيدة». وأوضح مشعل في مقابلة مع مجلة «بانوراما» الايطالية الأسبوعية تنشرها اليوم «جلعاد شاليت حي يرزق. وهو بصحة جيدة، حتى انه يلقى معاملة جيدة جداً». وتساءل مشعل «لكن لماذا هذا القلق كله على حياة شخص واحد بينما 12 ألف شخص من مواطنينا أسرى لدى اسرائيل بمن فيهم وزراء ونساء وأطفال؟». وخطف الجندي الإسرائيلي في 25 يونيو 2006 على تخوم قطاع غزة.






كتاب آيات شيطانية دفع البريطانيين للتعرف على الإسلام


قال المصور العالمي الفنان البريطاني "بيتر ساندرز" إن كتاب سلمان رشدي (آيات شيطانية) وما دار حوله من جدل، كان سبباً في اتجاه البريطانيين إلى معرفة الإسلام من مصادر موثوقة أدت إلى رفع سقف اهتمامهم بالإسلام، والحذر من التحدث عنه دون دراية فيه. وأضاف ساندرز في لقاء مفتوح عقده في الندوة العالمية للشباب الإسلامي، أنه في بداية حياته لم يكن يعرف شيئاً عن الإسلام، بل لم يكن يعرف أن هناك أدياناً أخرى غير المسيحية، حتى سافر إلى الهند وأقام فيها سبعة أشهر، تعرف فيها هناك على الدين الإسلامي، والبوذية والهندوسية، وعندما عاد إلى لندن، وجد بعض أصدقائه قد اعتنقوا الإسلام، مما شجعه على الدخول في الإسلام، وبعدها ذهب إلى المغرب وصام للمرة الأولى رمضان هناك، ثم توجه من هناك إلى أداء فريضة الحج.
وقال مستطرداً: لقد كان تأثير تجمع الحجاج في مكة المكرمة كبيراً في نفسي، وقمت بتوثيق الحج فوتوغرافياً. ولاحظ ساندرز أن معظم الآثار الإسلامية التي تعرض في أوروبا لم تكن جيدة بما يكفي، ورغم ذلك تركت أثراً في نفوس الأوروبيين، ومن هنا قرر منذ مطلع الثمانينات أن ينقل الآثار الإسلامية عبر الصور الفوتوغرافية، فجاب 40 دولة، والتقط فيها صوراً للآثار والمعالم الإسلامية، وعرضها في العديد من المعارض، وأضاف: من يومها وأنا أتلقى عروضاً من صالات العرض والجامعات والمدارس لعرض صور الآثار الإسلامية.
وبحسب صحيفة المنارفقد أضاف المصور العالمي: "في مرحلة صدور كتاب رشدي اتصل بي مواطنون بريطانيون يسألون عن الإسلام فكانت فرصة لإقامة معرض إسلامي هدفه التعريف بالإسلام، وبعد أحداث 11 سبتمبر حيث جن جنون العالم وأصبح الجميع يسألون عن الإسلام، لجأ الناس إلي لأقدم لهم تعريفاً عن الإسلام، وكان هذا سبب شهرتي، حيث فكرت أنا وزوجتي بإقامة معرض تعريفي بالإسلام وثقافته وإنجازاته المعمارية، إلا أن جميع صالات العرض اعتذرت عن قبول المعرض بحجة أنها محجوزة، حتى تسنى لنا أن نجد قبولاً في متحف لندن بإقامة المعرض في مدرسة اللغات الشرقية، وكان مدهشاً أن يكون الإقبال كبيراً وغير متوقع، فاستمر المعرض لمدة 4 شهور متتالية، وهذا شجعني على إقامة معارض خارج بريطانيا في عدد من الدول.
وأضاف ساندرز: إن الأوروبيين يميلون إلى الفن والنحت بحكم ثقافتهم، ويرفضون أن تملى عليهم الأفكار، لكن حين نقدم لهم شواهد من الحضارة الإسلامية مثل قصر الحمراء في إسبانيا والجامع الأموي في دمشق يبدأون بالتساؤل عن الشعوب التي أنجزت مثل هذا الفن المعماري الرفيع. ودعا ساندرز إلى استثمار هذا الميل الغربي إلى الفنون للتأثير فيهم ودعوتهم إلى تفهم الإسلام.


معرض ألف تحفة وتحفة اليوم في المتحف الوطني


دمشق..
يفتتح المعرض الشهري ألف تحفة من الأرض السورية عند الثانية عشرة من ظهر اليوم الجمعة في المتحف الوطني بدمشق القاعة الشامية وذلك في إطار احتفالية دمشق عاصمة للثقافة العربية 2008. ويتضمن المعرض الذى نظم بالتعاون مع المديرية العامة للاثار والمتاحف عرضا لاهم الكنوز من المتحف الوطنى رجال ونساء.. رواد فنون العصور الحجرية الحديثة. ويرافق المعرض الذي يستمر حتى التاسع والعشرين من الشهر القادم حفلة موسيقية يقدمها الرباعي الموسيقي مسلم رحال وجمال السقا وجورج قورو وبسام الجابر.



وفاة الشيخ سلمان طاهر أبو صالح .. أحد أبرز مناضلي الجولان المحتل


مجدل شمس ..
توفي مساء أمس السبت فضيلة الشيخ سلمان طاهر أبو صالح رئيس الهيئة الدينية الروحي للطائفة العربية الدرزية في الجولان السوري المحتل, نتيجة لتردي وضعه الصحي. فضيلة الشيخ المرحوم أحد أبرز الشخصيات الدينية والاجتماعية والسياسية في الجولان السوري المحتل, كانت له مكانة خاصة بين الجولانيين لدوره الوطني الكبير في مسيرة الكفاح الوطني لأبناء الجولان المحتل ضد الاحتلال الاسرائيلي, حيث سجل انصع آيات الفخر والكبرياء خلال حياته خاصة في المراحل الأولى من الاحتلال الاسرائيلي للجولان عام 1967 وكان سنداً ونصيراً للحركة الوطنية السورية في الجولان منذ انطلاقتها في العام .1967‏
والشيخ سلمان طاهر أبو صالح من مواليد مجدل شمس في الجولان السوري المحتل سنة ,1914 ولديه ستة أبناء وثلاث بنات.‏ وتسلم الشيخ أبو صالح منصب الشيخ الروحي للهيئة الدينية في الجولان المحتل عقب وفاة والده المرحوم الشيخ أحمد طاهر سنة ,1967 وتعامل مع قضايا السكان اجتماعياً ووطنياً.‏ وخلال سنين عمره رفض الشيخ أبو صالح جميع عروض السلطات المحتلة باعتباره مرجعاً دينياً واجتماعياً وقيادياً بالمجتمع, مشدداً على الهوية العربية السورية للجولان المحتل,وبهذا افشل مخططاً احتلالياً باستغلال هذا المنصب سياسياً من جانب السلطات الاسرائيلية, الأمر الذي عرضه لحرب يومية شعواء بجوانبها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية, لكن ذلك لم يفلح في زحزحته عن موقفه وبقي محافظاً على هوية الجولان ورافضاً لأي مساومة على ثوابت عروبة الجولان.‏
كما جرت محاولات حثيثة من قبل سلطات الاحتلال لخلق جو اجتماعي وسياسي على اراضي الجولان مشابهاً لواقع الجليل و الكرمل الفلسطينيتين, إلا أن الوعي السياسي والوطني لقيادة الشيخ أبو صالح افشلت ذلك, وبقي الولاء الوطني للوطن الأم سورية.‏
يذكر أن الشيخ أبو صالح لعب دوراً مركزياً في المواجهات التي شهدتها قرى الجولان بين أهلنا وسلطات الاحتلال الاسرائيلي في العام ,1982 عندما حاولت اسرائيل فرض الجنسية الاسرائيلية على سكان الجولان بقوة السلاح, إلا أن توجيهات الشيخ أبو صالح وحضوره المستمر, وعمق انتماء اهل الجولان, أفشلا هذا المخطط.‏
يذكر أن الشيخ أبو صالح يحظى بثقة مطلقة من أهلنا في الجولان المحتل, وتساعده في التصدي للمخططات الإسرائيلية مجموعة كبيرة من الوطنيين والسياسيين والهيئة الدينية في كافة القرى, وهم يشاركون بفعالية لدى اتخاذ القرارات السياسية والمواقف الوطنية على مستوى الجولان.‏




طريق الحرير في سوريا على مرآة الوسط التونسية


تونس..
ما تزال أصداء الدورة الأخيرة لمهرجان طريق الحرير الذي احتضنته مؤخرا العاصمة السورية دمشق محل اهتمام العديد من الصحف والمجلات العربية لطرافة التظاهرة وخصوصيتها. واهتمت مجلة مرآة الوسط التونسية في عدد يناير/كلنون الثاني /2008/ بهذه التظاهرة وخصصت لها أربع صفحات للحديث عن المهرجان وما رافقه من أجواء احتفالية شهدتها عدد من المدن السورية.
وكتب هذا الاستطلاع الصحفي فيصل القاسمي مبعوث المجلة لمواكبة هذه التظاهرة حيث ابرز ما تميز به المهرجان في دورته الأخيرة من حرص منظميه على إبراز حضارات التاريخ المختلفة الأمر. واوضح القاسمي ان فعاليات المهرجان توزعت على خمس مدن سورية كبرى ذات معالم حضارية وتاريخية وسياحية هي بصرى ودمشق وجبلة وحلب وتدمر. كما أشار الكاتب إلى حضور الصحافة العربية والعالمية المكثف، وتوقف عند خصائص المدن السورية التي شملها المهرجان مثل بصرى المحطة الأولى وهي من اعرق مدن محافظة درعا وأغناها بالأوابد الصامدة.



سـاحة المرجـة , كيف يراها بعض سـائحي الأعــراب ...؟ بـقـلـم : أحمد علي المصطفى









من الغريب المعيب و المقرف المشين أن ترتبط مفردة الدعارة في كل صورها البهيمية الشهوانية , وفي كل منفراتها المقززة الحيوانية بواحدة من أروع الركائز النشطة كدماء الحياة في عروق الجسد , ألا وهي ساحة المرجـة , فالأمر يحتاج لوقفة بل لوقفات جادة تسترعي لفت انتباه كل العاشقين والمحبين لعنوان من عناوين تكويننا الشخصي والتي تربينا عليها وفيها وبها , فالفيض الصيفي المتوالي في كل سنة يحمل إلى ربوعنا فيما يحمل من ربوع الأعراب , ( بعض ) الأسراب الجرثومية التي تهرول إلى بلادنا لتترجم سياحتها وتستنشق استرواحها لا نظرا بالعيـن بل بما تحت البطن وفوق الركبة ! تراها وقد جهزت أمتعتها وشدت قافلتها واستعدَّت بتحصين برنامجها بما هو جدير أن يوضع كوجهة تحمل في طياتها معنى البؤرة والهدف والجوهر , إنها وبرأيهم وحسب ما تلقوه بسمعهم ملاذ الراحة ومنزل الرخاء , إنها ساحة المرجة ..! للأسف الشديد , ويا للحنظل والعلقم والمرار , لم تعد الساحة تحمل في تاريخها العظيم لدى جعبة الحفظ عند هؤلاء المكبوتين سوى معنى البغاء والرذيلة والفسق والفجور , ولا تكاد تقابل أعرابي منهم خارج البلد ليغمز من قناتك حين تذكر له أنك سوري بقوله وبتهكم وثقل وبلادة : ( عندكم ساحة المرجة ) ويبتسم ببلاهة ...! بالطبع لا أنفي وجود مقدمات أدت لتلك النتائج , ولا نستطيع على الإطلاق أن ننسى أن ( الدعارة ) هي من أقدم المهن في التاريخ , ولا يكاد بلد يسلم من هذه العلة وذلك المرض الفتاك , إنما الكارثة في أن تستخدم تلك الديدان لتنعت جهلا وحماقة وعن سوء نية و خبث طوية تاريخ حضارة كاملة وأهل تلك الحضارة بوصف الانحلال والتهتك والخلاعة , وكأنما طهرت بالمطلق قطعان تجمعاتهم , ونفقت ذئابهم , واستشرى عضال الظن بهم كي يعتقدوا بهتانا بعموم الخصوص , وهذا لا يجوز ولا يكون بالطبع , أنا لا أنفي خلو الساحة من القوادين وتجار الرذيلة وأدوات المتعة , وأنا أعلم صعوبة أن تجتث الأمر من جذوره وبشكل كلي , فهذا شيء يقارب الاستحالة في كل بلدان العالم ربما , لأن أصحاب تلك التجارة لن يعدموا حيلة لضمان استمرارها بأي شكل من الأشكال وفي السر و الخفاء بالطبع , لكن , يبقى هنا الموضوع الهدف الأساس والذي أدفع به بالتأكيد , والمتمثل في تـنـقية الأماكن التي تعني للشعوب رموزا للجمال والصفاء كونها تكاد تقارب الهوية في درجة أهميتها , بل والقدسية أيضا , ثم العمل على غسلها وتطهيرها من كل الشوائب والأدران والعوالق بقدر المستطاع , وإن عن طريق الإلزام بالقسر والإجبار وبقوة العقوبة إن جاز ذلك , كي لا تشوه تلك الخيالات التي تكوننا منذ الطفولة , لأجل أشكال كهذه من السياحة القذرة ونجاساتها , فنحن بغنى عن تلك الأرباح العفنة المنـتـنـة وسماسرتها وبضاعتها , من عاهرات قد وفدن إلينا من الأقطار التي كانت تشكل سابقا الإتحاد السوفييتي , أو بلدانا عربية أخرى أو حتى من بعض مجارير الداخل , هذا ليس لسان حالي فقط , بل لسان حال الكثيرين , ولطالما أسرني السحر وجذبتني بحنو رقيق أسرار الياسمين تـفـرُّ إليَّ من بين ضفتي الكتاب العظيم ( دمشق , تاريخ وصور ) للباحث الكبير الدكتور قتيبة الشهابي , كل من يلفظ مفردة دمشق سيتبادر إلى ذهنه أول ما يتبادر تلك الصور الشامخة التي تتشبث بعمق الوجدان وجذر العاطفة وجـِـبـِـلـَّـة الذكرى , فهي تصنع رونق فسيفساء الشام , من علياء قاسيون وعذوبة بردى وخضرة الغوطة وحارات دمشق العتيقة , فالجامع الأموي , ثم القلب الحي الرمز ( ساحة المرجة ) نعم , فنحن لا نستطيع تخيل الشام بلا ساحة المرجة , ولا تاريخ الساحة حيث يتوسطها العامود الأشهر للنصب التذكاري البرونزي و الذي مضت على إنشائه فترة مئة عام , كيف لنا أن ننسى هذا المكان الذي يعبق بل يضج بكثير من المتـناقضات في سموها وانحدارها في جذبها ونفورها , في إقدامها وفي إحجامها , ساحة شهدت عرس صفوة من خيرة رجال السياسة والأدب والفكر والعلم , حكم عليهم جمال باشا السفاح بالشنق , فما زالت الساحة تبكيهم حتى اليوم , ساحة تستقبل كل صباح شمس الكادحين وتودع شمس المعوزين , شمس تدغدغ أفئدة التجار والأصفياء , وترسل دفئها لجيوب الأغنياء , فيها من المحامين ما يجعلها خلية قضاء , هذا الموقع الفريد جعلها لوحة رائعة الجمال , تستطيع أن تلحظ فيها كل الألوان , فلا حيا الله من أراد أو يريد أن يعبث بهذا الطهر, ويحاول تدنيس صورته أيا كان , ستبقى ساحة المرجة موئلا للحنان و رجعا لصدى الماضي الجميل , لا ســاحة للغرائز الرخيصة .



وبعد ..

الصديق محافظ دمشق... هل نتوقع في الايام القادمة حركة ما للدفاع عن سمعة هذه الساحة وهل يحتاج الامر الى اكثر من توجيه الاجهزة المختصة للقيام بمهامهم ...مهامهم فقط







شام برس






سورية أعلى معدل خام للولادات وللزواج بين دول الإسكوا


دمشق..
أصدرت اللجنة الاقتصادية والاجتماعية لغربي آسيا الإسكوا التابعة لمنظمة الأمم المتحدة العدد العاشر من نشرة السكان والإحصاءات الحيوية في منطقتها والتي تشمل 12 بلداً عربياً هي مصر، السعودية، سورية، الأردن، اليمن، البحرين، الكويت، لبنان، عمان، فلسطين، قطر، الإمارات العربية المتحدة.
نشرة السكان تضمنت ثلاثة فصول السكان، الخصوبة، والوفيات، الزواج والطلاق.
وبخصوص السكان تقدم النشرة 12 جدولاً جديداً تعطي صورة تفصيلية حول توزيع السكان في كل من البلدان الأعضاء حسب الفئات العمرية والجنسية والجنس معتمداً بذلك على بيانات آخر تعداد تم تنفيذه، باستثناء لبنان البلد الوحيد الذي لم ينفذ فيه أي تعداد سكاني منذ عام 1932 فإن تقريباً جميع بلدان الإسكوا تقوم بتنفيذ التعدادات السكانية كل عشر سنوات وقد نفذت جميع الدول الأعضاء تعداداتها بين 2003 و 2006 ونفذت العراق وفلسطين تعدادها في 1997. ‏
الرسومات البيانية لبلدان الإسكوا الأثني عشر والتي أضافتها إلى هذا العدد مقارنة بين النساء والرجال حسب التوزيع العمري في بلدان الأعضاء ويلاحظ إمكانية تقسيم البلدان إلى فريقين: تظهر أهرام بلدان الفريق الأول مثل (العراق، الأردن، لبنان، فلسطين) قاعدة عريضة ورأساً ضيقاً وتبين أهرام بلدان القسم الثاني والذي يمثل بلدان منطقة الخليج (البحرين، الكويب، وعمان، قطر، السعودية، الإمارات العربية) انحرافاً للهرم نحو الرجال في الفئة العمرية (24 ـ 44) ويمكن إيعاز ذلك أن زيادة الفئات العمرية لغير المواطنين العاملين في سوق العمل لدول الخليج.
الخصوبة والوفيات ‏
يعرض القسم الثاني من النشرة المعنون «الخصوبة والوفيات» بيانات عن المواليد الأحياء والوفيات ووفيات الرضع وأسباب الوفيات في منطقة الإسكوا منذ عام 2000 وحتى آخر سنة تتوافر فيها البيانات عن كل بلد ويعرض أحد الجداول بيانات عن الولادات والوفيات ووفيات الرضع المسجلة والمعدلات الخام للولادات والمعدلات الخام للوفيات ومعدلات الزيادة الطبيعية ومعدلات وفيات الرضع مع مقارنتها بالمعدلات المقدرة التي أعدتها شعبة السكان في الأمم المتحدة للفترات 2000 ـ 2005 و 2005 ـ 2010. ‏
وبينت الجداول أنه في العام 2005 كان أعلى معدل خام للولادات لكل ألف من السكان في سورية 36 مولوداً حياً وأدنى معدل خام للولادات في دولة الإمارات العربية المتحدة 14 مولوداً حياً وسجلت مصر أعلى معدل خام للوفيات حوالي 6 وفيات لكل ألف من السكان ووصلت اليمن إلى أدنى معدل خام للوفيات حوالي وفاة واحدة لكل ألف من السكان وتشير البيانات إلى أن عدداً من الدول لم توفر بيانات حول وفيات الرضع وبخصوص البيانات المتوفرة تشير إلى انخفاض مهم في معدلات الوفيات الرضع في كل من مصر وعمان وفلسطين وقطر في حين مسجل أعلى معدل لوفيات الرضع في كل من مصر 22.6، وفاة عام 2004 والسعودية 19 وفاة العام 2005 والعراق 14 وفاة لكل ألف مولود حي في العام 2005. ‏
وبخصوص المعدل الإجمالي للخصوبة وبحسب النشرة وفرت سبع دول فقط بيانات حول الخصوبة، حيث تشير البيانات المتوفرة إلى أن الكويت تمكنت من تخفيض معدل الخصوبة الإجمالي إلى النصف خلال الفترة من عام 2000 إلى 2005 وبالرغم من أن دولة الإمارات العربية المتحدة تمكنت من تخفيض المعدل الإجمالي للخصوبة إلى النصف خلال الفترة المذكورة وبالرغم أن دولة الإمارات العربية المتحدة تمكنت من تخفيض معدلات الخصوبة 9% نقطة مئوية من 2000 حتى 2004 إلا أنها ما زالت تعد من المعدلات العالية في المنطقة خلال الفترة المذكورة. ‏
وتشير البيانات الواردة من البلدان الأعضاء إلى أن الأسباب الأكثر انتشاراً للوفاة هي أمراض الجهاز الدوري الدموي وحالات غير معينة وغير مشخصة في مكان آخر وكذلك إلى أمراض معدية وطفيليات معينة. ‏
الزواج والطلاق ‏
القسم الثالث من النشرة المعنون «الزواج والطلاق» يعرض بيانات عن متوسط العمر عند الزواج الأول والمعدلات الخام للزواج والطلاق في منطقة الإسكوا منذ عام 2000 وحتى آخر سنة تتوفر فيها البيانات من قبل كل بلد وتشير بيانات عام 2005 إلى أن الأردن سجلت أعلى متوسط عمر عند الزواج الأول (29.7 للذكور و 8،26 للنساء) وسجلت فلسطين أدنى متوسط عمر عند الزواج الأول (24.7 للذكور و 19.4 سنة للنساء) كذلك تبين البيانات اختلافاً بين البلدان في متوس ط عمر المواطنين وغير المواطنين، أن متوسط عمر غير المواطنين عند الزواج الأول أعلى منه للمواطنين: مثلاً في البحرين (27.7 سنة للرجل غير البحريني و 26.2 سنة للرجل البحريني و 24.3 سنة للمرأة غير البحرينية و 22.5 سنة للمرأة البحرينية) وفي قطر (28.9 سنة للرجل غير القطري و 26.4 سنة للرجل القطري و 25.6 سنة للمرأة غير القطرية و 23.8 سنة للمرأة القطرية). ‏
أما بيانات معدلات الزواج والطلاق الخام فتشير إلى أنه في العام 2005 كان أعلى معدل خام للزواج لكل ألف من السكان في كل من سورية 10.1 يليه الأردن 9.9 ولبنان 9.5 بينما سجلت قطر 3.4 والسعودية 4.3 والكويت 4.6 أدنى معدلات خام للزواج لكل ألف من السكان من جهة ثانية بلغ معدل الطلاق الخام أعلاه في الأردن 1.8 يتبعه الكويت 1.7 وقد وصل أدنى معدل خام للزواج في كل من قطر 0.8 ومصر 0.9 لكل ألف من السكان.