ما دلاله ( الواو ) مع ذكر الجنه فى الآيه الكريمه ؟

[ريمه الخاني]

أ.د فاضل السامرائى
لمسات بيانيه ( سؤال و جواب )
رداً على سؤال الأخ الفاضل / Youosof samani
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
♦ السؤال :◄ قوله تعالى فى سوره الزمر
• ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا
وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ )
ما دلاله ( الواو ) مع ذكر الجنه فى الآيه الكريمه ؟
♦ الجواب :◄
• دلالة ذكر ( الواو ) مع الجنة
• ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا
وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ )
• وعدم ذكرها مع أهل النار
• ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا )
♣ أولاً :◄
• قال ربنا أن النار عليهم مؤصدة
• يعني أبوابها مغلقة سجن
• والسجن لا يُفتح بابه إلا لداخل فيه أو خارج منه ... صح ؟
• إذاً •←• جهنم مغلقة أبوابها
• ( إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ ) •←• لا تفتح إلا إذا جاؤوها
• لذلك قال تعالى :◄
• ( حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ) •←• لأنها كانت مغلقة.
♣ الجنة مفتحة أبوابها ليست مغلقة ... لاحظ :◄
• ( جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ)
• ( حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا )
• ( الواو ) •←• هنا حاليّة
• جاؤوها في هذه الحالة
• جاؤوها وقد فتحت أبوابها
• حال كون أبوابها مفتحة •←• ( مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ )
• أما ( حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ) •←• بدون واو
معناها •←• أن الأبواب مغلقة وحتى لا تتبدد الحرارة
• أما في الجنة فأبوابها مفتحة.
• حتى في الحديث الذي يخرج من النار ويرى أهل الجنة منعمين
• إذاً :◄ هي مفتوحة وإلا كيف يراهم ؟
• وأهل الأعراف يرونهم.
• لذا قال•←• ( حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ).
• حال الأبواب مفتوحه حين جاؤوها
♣ ثانياً :◄
• الأمر الآخر ذكر جواب الشرط
• ( حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا )،
• في أهل الجنة لم يذكر جواب الشرط
• ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا
وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ )
• هنا جواب الشرط محذوف ... ما دلالته ؟
• للتفخيم وأحياناً يحذف فعل الشرط للتفخيم والتعظيم
• سواء كان في العذاب أو في الإكرام
• مثال :◄
• ( فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ )
• المشهد أكبر من الحديث
• وحتى في كلامنا العادي نقول :◄
• والله لئن قمت إليك .... وتسكت،
• أنت تريد ألا تكمل حتى لا يعلم السامع ماذا ستفعل
• لأنه لو ذكرت أمراً معيناً لاتّقاه وتهيأ له فهذا من التهويل
• وهنا نفس الشيء
• ( وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا
وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ )
• هذه كلها عطف ولا تجد جواب الشرط مطلقاً
• فحذف جواب الشرط لتفخيم وتعظيم ما يلقونه
• لأن ما يلقونه يضيق عنه الكلام
• يعني •←• اللغة الحالية
• يعنى •←• الآن لا تستطيع أن تعبر عما يجدون،
• تضيق عنه•←• ( فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر)
• إذاً :◄
• ما يجدونه أكبر من اللغة ولا تستطيع اللغة أن تعبر عنه.
• الجواب هناك، الجواب ما تراه لا ما تسمعه.
♣ ربما يتبادر إلى الذهن أن الفعل في بداية الآيتين واحد والمشهد ربما يكون واحد
• هنا سوق وهنا سوق والملائكة تسوقهم جميعاً
• فلماذا لم يستخدم صيغة مختلفة مع أهل الجنة غير فعل سيق ؟
• نلاحظ رب العالمين هنا حاكم وقال
• ( وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )
• كلها هكذا •←• ( وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ).
• والله تعالى أعلى وأعلم بمراده
♣ نقلاً ( Jamila Elalaily )