عيــــــوب القافيــــة .

[ظميان غدير]

عيوب القافية

وهي سبعة

1_ الاقواء :

وهو اختلاف حركة الروي في قصيدة واحد بكسر وضم ، فيأتي روي أحد البيتين مكسورا والآخر مضموما ، كقول النابغة :

أمن آل ِ مية رائح أو مغتدي = عجلان ذا زاد ٍ وغير مزود ِ
زعم البوارح ُ أن رحلتنا غدا = وبذاك خبرنا الغرب ُ الاسودُ

2_ الإصراف :

وهو اختلاف حركة الروي بفتح وضم أو بفتح وكسر . كقول الشاعر :

أريتك َ إن منعت َ كلام يحيى = أتمنعني على يحيى البكاء َ
ففي طرفي على يحيى سهادٌ= وفي قلبي على يحيى البلاءُ

3_ الإكفاء :

وهو اختلاف حرف الروي في القصيدة بحروف متقاربة المخارج ، كأن يأتي الروي دالا في بيت ، وطاء في بيت أخر ومنه قول الشاعر:

جارية من ضبة َ بن ٍ أدِّ
كأنها في درعها المنعــطِّ

4_ الاجازة :

وهو اختلاف الروي بحروف متباعدة المخارج ، كأن يأتي الروي لاما في بيت وميما في بيت أخر ومنه قول الشاعر:

ألا هل ترى إن لم تكن أم مالك = بملك يدي أن الكفاء قليــل ُ
رأي من خليليه جفاء وغلظة = إذا قام يبتاع القلوص ذميــم ُ

5_ الإيطاء :
وهو إعادة كلمة القافية بلفظها ومعناها مرة أخرى ، قبل مرور سبعة ابيات.
ويجوز أن تعاد بالمعنى نفسه بعد سبعة أبيات ، ومنه قول النابغة الذبياني :

أو أضع ُ البيت في خرساء مظلمة = تقيد العير لا يسري بها الساري

ثم قال بعد أربعة ابيات :

لا يخفض الرز عن ارض ٍ ألمّ بها = ولا يضل ُّ على مصباحه ِ الساري

6_ التضمين :

وهو أن تتعلق قافية البيت الاول بالبيت الذي يليه كقول النابغة :

وهم وردوا الجفار على تميم = وهم أصحاب يوم عكاظ إنّي
شهدت ُ لهم موارد صادقات = شهدن لهم بصدق الود مني

فقد علّق كلمة إني في أخر البيت الاول بصدر البيت الثاني لان جملة ( شهدت ُ) خبر إن ّ .

7_ السناد :

وهو اختلاف ما يجب مراعاته قبل الروي من الحروف والحركات وهو خمسة انواع ، اثنان منها باعتبار الحروف ، سناد الردف وسناد التأسيس ، وثلاثة منها باعتبار الحركات ، وهي سناد الاشباع وسناد الحذو وسناد التوجيه .

أولا _ سناد الردف :

وهو أن يكون أحد البيتين مردوفا والاخر غير مردوف كقول صالح عبدالقدوس:

إذا كنت في حاجة مرسلا = فأرسل حكيما ولا توصه ِ
وإن باب أمر عليك التوى = فشاور لبيبا ولا تعصه

فالبيت الاول مردوف بالواو في ( توصه ) والثاني غير مردوف .

ثانيا _ سناد التأسيس :

وهو أن يكون احد البيتين مؤسسا بالالف والثاني غير مؤسس كقول العجاج :

يا دار مية اسلمي ثم اسلمي
فخندف هامة هذا العالم

فالبيت الثاني مؤسس بالالف في ( العالم ) والأول غير مؤسس .

ثالثا : سناد الاشباع :

وهو اختلاف حركة الدخيل بين بيت وأخر كقول الشاعر :

وهم طردوا منا بليا فأصبحت = بليُّ بواد من تهامة غائــِــر ِ
وهم منعوها من قضاعة كلها = ومن مضرَ الحمراء عند التغاوُرِ

فالقافية في البيت الاول ( غائر ) ودخيلها هو الهمزة وحركته الكسرة .
والقافية في البيت الثاني ( غاور) ودخيلها هو الواو وحركته الضمة .

رابعا _ سناد الحذو:

وهو اختلاف حركة ما قبل الردف بحركتين متباعدتين كقول الشاعر :

لد ألجُ الخباء على جوار ٍ= كأن عيونهن عيون ُ عِـــين ِ
كأني بين خافيتي عقاب = يريد حمامة في يوم غَــــين

فما قبل الردف في البيت الاول مكسور وفي البيت الثاني مفتوح . ِ

خامسا _ سناد التوجيه :

وهو اختلاف حركة ما قبل الروي المقيد ، كأن يأتي الحرف الذي قبل الروي المقيد مفتوحا
ويأتي الاخر مضموما أو مكسورا ، وقد اغتفر العروضيون هذا السناد لكثرته في أشعار العرب
ومنه قول امرئ القيس :

لا وأبيك ابنة العامري = لا يدعي القوم إني أفِـــــرّ ْ
تميم بن مر وأشياعها = وكندة ُ حولي جميعا صُـــبـــُــرْ

مع التحيات

نقل : ظميان غدير

[ريمه الخاني]

جزاك الله خيرا كنت انتظرها بفارغ الصبر
كل الشكر

[ريمه الخاني]

روابط من استاذنا خشان للمقارنه:
http://alarood.googlepages.com/r8.htm

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=43534

[ظميان غدير]

شكرا لك يا ريمه

طبعا شرح الاستاذ خشان لم يكن مختصرا وكان وافيا

المهم


لاحظي يا ريمه ان بعض هذه العيوب والاخطاء مغتفرة

فعيب التضمين ..وجعل قافية البيت تتعلق ببداية الجملة بالبيت الذي بعده

كان يفعلها أبو نواس ولا يهتم بها ..وكان يجعل بعض القوافي تتعلق ببداية الجملة في البيت الثاني !!

وأيضا شعراء مشهورون بالبراعة مثل صالح عبدالقدوس

كان يجعل البيت الاول مردوف بواو والثاني غير مردوف..

وأعتقد أن هناك ما يتجاوز عنه مثل سناد التوجيه لكثرته في أشعار العرب

وهناك ما لا يسمح ولا يغتفر فيه ...

تحيتي

ظميان غدير

[ريمه الخاني]

قد وجهت لي ملاحظة اظنها درسا في الضرورات الشعريه او ربما لاتضر عموما:
كما في قصيدتي :
لست ادري:
في كلمة السنين:
في اول شطر واخر شطر من القصيدة:
حيث قال الاستاذ : محمود ابو الواثق:
يمكننا هنا ان نقول كاستبدال:
نسينا اذ نستنا كالسنين ...هنا جعلناها كمنا اردنا لصحة القافيه مارايك؟
اما اول شكر فانتظر وجهة نظرك هنا كي نسلم من الرفع
أستاذة ريمة ..
مرحبا ..
لا داعي سيدتي لأن تتخلصي من الرفع .. فقط أبدليها واواً في الشاهدَين ، ولا يتغير شيء ، وإن كنت تعنين أن ذلك عيب في القافية فلا شيء من هذا أبداً ..
إذ إن الشعراء تحفل قصائدهم بهذه القافية وفي قصيدة واحدة ، ياء ونون وواو ونون ، وهذا ليس كسراً أو عيباً في القافية ..
مثال :
يقول الشاعر الحمصي المشهور ديك الجن :
تَطَاوَلَ هَذا اللَّيْلُ حَتَّى كأَنَّما * على نَجْمِهِ أَلاَّ يَعُودَ يَمِينُ
فَواللهِ مَافَارَقْتُها عَنْ قِلىً لَها * ولَكِنَّ ما يُقْضَى فَسَوْفَ يَكُونُ
وله من البحر الخفيف متغزلاً :
أَنْحَلَ الوَجْدُ جِسْمَهُ والحَنِينُ * وَبَرَاهُ الهَوَى فَما يَسْتَبِينُ
لَمْ يَعِشْ أَنَّهُ جَلِيدٌ ولكنْ * دَقَّ جِدّاً فَما تَراهُ المَنُونُ
حُجِبَ العَاذِلونَ عنهُ فَما يَلْــحَوْنَ لولا البُكا ولولا الأَنِينُ
وقال شمس الدين النواجي(رحمه الله)قصيدة في المديح النبوي جاء فيها :
سألت قريش أن يريهم آيةً * كبرى فأظهرها لهم في الحين
وأشار للبدر المنير فشق في * كبد السماء وعاد كالعرجون
*********السبب الاعرابي:
لسنون : ليس لها إلا وجه واحد وهو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
هذه جملة فعلية ( مرت بي السنون ).
أما الإِضافة يا سيدتي فهي نسبة بين اسمين ليتعرف أولهما بالثاني إن كان الثاني معرفة ، أو يتخصص به إن كان نكرة ، وفي شاهدك لا توجد إضافة .
الشاهد الثاني :
إذا كانت ذي كما تقولين : ( مفعول به ثان ) فأين الأول ؟ وهي اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل ، لا مفعول به ثان .
أما السنين فهي بدل من ذي ، وذي ليست اسماً من الأسماء الخمسة وليست مضافاً إليه ، بل اسم إشارة حذفت هاء التنبيه منه .
مودتي لك سيدتي:
القصيدة:
لست أدري....
لست ُ أدري كيف مرت بي السنين=والحنين ُ المرُّ!مرفوع َ الجبين
والسراج ُ الحلو ُ في قلبي تجلى=في حروف ِ الود ِّ مزروع َالحنين
جئتَ؟تاه الركب عني فانتظرني=كي أساوي بين حبي والأنين
عندها صرت ُ المواني في شتات ٍ =كي أكون َ الوجد َ ملتاع َ السنين
كيف ألغي النار َ عني ياصديقي=أو أجاري في حضوري كالرنين
لست ُ ألغي الظلم عني في ثبات ٍ=أو ضرام ٍ كان من ماض ٍ حزين
أو سوار ٍ أرتديه اليوم صبحاً=كي أداري حزن َ وجهي كالجنين
لاتلم أبعاد َ عمر ٍ فيه أُنسي=قسّموا أوصال َ سعدي ساجدين
لست ُ أدري أنني جرح ٌ تراءى =لست ُ أهوى القيد َ مشروع َالسجين
قد ألفت ُ الحزن َدوماً في اطراد ٍ=والسَراح ُ الحلو ُ في قيد ٍ أمين
لاتلم دمعي كَحرٍ قد تعالى =أو كنار ٍ تلُهب الخد َّالحزين
ابتعد عني أنادي من بعيد ٍ=قد نسينا إذ نستنا ذي السنين
أم فراس 12-2-2009

[ظميان غدير]

ريمه


جعل القوافي حنون ..سنين ...يمين...سنون في قصيدة واحدة لا يعيب القافية

جعلها ياء او واوا ليس من عيوب القوافي
ليس شرطا تثبيته بالياء او الواو
حتى لو كان حرف الروي ساكنا ..كما في أبياتك ..



تحيتي

ظميان غدير

[خشان محمد خشان]

امر شائع في الشعر العربي

للمثقب العبدي:

وَقَد تَخِذَتْ رِجلي إِلى جَنبِ غَرزِها .... نَسيفاً كَأُفحوصِ القَطاةِ المُطَرَّقِ

لابن الرومي :

تخذتَ من المعروف درعاً حصينة .... وقتْك من الطاغي وأنت أخيذُهُ

لابن الحاج النمري :

وَلَقَدْ تَخِذْتُ كِرَامَهُمْ لِي أُسْوَةً .... فِي الحُبِّ مَبْذُولٌ لَهُمْ إِخْلاَصِي

********************