من اقوال ابن القيم رحمه الله

[رغد قصاب]

وما أحسن قول العلامة ابن القيم - رحمه الله :
- كمال الإنسان بالعلم النافع والعمل الصالح .

- كلما كان العبد أتم عبودية كانت الإعانة
له من الله أعظم .


- لا يكون العبد متحققاً ب { إياك نعبد}
إلا بأصلين : الإخلاص ، المتابعة .

- العبد يسير إلى الله بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير .
- كل نَفَس يخرج في غير ما يقرب إلى الله فهو حسرة على العبد .
- يعرض للسالك معاطب ومهالك لا ينجيه منها
إلا بصيرة العلم

[راما]

ذهاب الإسلام على يدي أربعة أصناف
للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله تعالى
الصنف الأول :
من له علم بلا عمل؛ فهو أضر شيء على العامة، فإنه حجة لهم في كل نقيصة ومبخسة.



والصنف الثاني:
العابد الجاهل؛ فإن الناس يحسنون الظن به لعبادته وصلاحه فيقتدون به على جهله.


وهذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعض السلف في قوله: احذروا فتنة العالم الفاجر، والعابد الجاهل، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون؛ فان الناس إنما يقتدون بعلمائهم وعبادهم، فإذا كان العلماء فجرة، والعباد جهلة، عمت المصيبة بهما وعظمت الفتنة على الخاصة والعامة.




والصنف الثالث:
الذين لا علم لهم ولا عمل؛ وإنما هم كالأنعام السائمة.



والصنف الرابع: نواب إبليس في الأرض؛ وهم الذي يثبطون الناس عن طلب العلم والتفقه في الدين؛ فهؤلاء أضر عليهم من شياطين الجن؛ فانهم يحولون بين القلوب وبين هدى الله وطريقه.



فهؤلاء الأربعة أصناف كلهم على شفا جرف هارِ، وعلى سبيل الهلكة، وما يلقى العالم الداعي إلى الله ورسوله ما يلقاه من الأذى والمحاربة إلا على أيديهم، والله يستعمل من يشاء في سخطه، كما يستعمل من يحب في مرضاته، إنه بعباده خبير بصير .


ولا ينكشف سر هذه الطوائف وطريقتهم إلا بالعلم، فعاد الخير بحذافيره إلى العلم وموجبه، والشر بحذافيره إلى الجهل وموجبه.

[صديق الوفا]

تحية لك راما وبارك الله فيك
ورحم الله الإمام محمد بن قيم الجوزية (شيخ الإسلام) وقدس الله روحه

تحية وفاء

[عبد الرحمن سليمان]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ، وأتوب إليه ، ثلاثا ؛ غُفِرت ذنوبه ، وإن كان فارا من الزحف . حديث صحيح صححه الألباني أصل صلاح القلبللإمام ابن القيم الجوزية رحمه اللهلا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر؛ فإنه يورث المحبة والشوق والخوف والرجاء والإنابة والتوكل والرضا والتفويض والشكر والصبر وسائر الأحوال التي بها حياة القلب وكماله، وكذلك يزجر عن جميع الصفات والأفعال المذمومة والتي بها فساد القلب وهلاكه. فلو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها، فإذا قرأه بتفكر حتى مر بآية وهو محتاجا إليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة ولو ليلة، فقراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم، وأنفع للقلب وأدعى إلى حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن، وهذه كانت عادة السلف: يردد أحدهم الآية إلى الصباح، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قام بآية يرددها حتى الصباح وهي قوله {إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.فقراءة القرآن بالتفكر هي أصل صلاح القلب، ولهذا قال ابن مسعود: لاَ تَهُذُّوا القُرْآنَ هَذَّ الشِّعْرِ، وَلاَ تَنْثُرُوه نَثْرَ الدَّقَل، وَقِفُوا عِنْدَ عَجَائبِهِ، وَحَرِّكُوا بِهِ القُلُوبَ، وَلاَ يَكُنْ هَمُّ أَحَدِكُمْ آخِرَ السُّورَةِ.وروى أبو أيوب عن أبي جمرة قال: قلت لابن عباس: إني سريع القراءة إني اقرأ القرآن في ثلاث، قال: لأن اقرأ سورة من القرآن في ليلة فأتدبرها وأرتلها أحب إلي من أن اقرأ القرآن كما تقرأ.***وقد اختلف الناسُ في الأفضل من الترتيل وقلة القراءة، أو السرعة مع كثرة القراءة: أيهما أفضل؟والصواب في المسألة أن يُقال: إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجلُّ وأرفعُ قدراً، وثوابَ كثرة القراءة أكثرُ عدداً، فالأول: كمن تصدَّق بجوهرة عظيمة، أو أعتق عبداً قيمتُه نفيسة جداً، والثاني: كمن تصدَّق بعدد كثير من الدراهم، أو أعتق عدداً من العبيد قيمتُهم رخيصة، وفي "صحيح البخاري" عن قتادة قال: سألت أنساً عن قراءة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال: "كان يمدُّ مدًّا".وقال شعبة: حدثنا أبو جمرة، قال: قلت لابن عباس: إني رجل سريعُ القِراءة، وربما قرأتُ القرآن في ليلة مرة أو مرتين، فقال ابنُ عباس: لأن أقرأ سورةَ واحدة أعجبُ إِلَيَّ من أن أفعل ذَلِكَ الذي تفعل، فإن كنت فاعلاً ولا بد، فاقرأ قِراءَةً تُسْمعُ أُذُنَيْك، وَيعيها قلبُك.وقال إبراهيم: قرأ علقمةُ على ابن مسعود، وكان حسنَ الصوت، فقال: رتِّل فِداك أبي وأمي، فإنه زينُ القرآن.وقال ابن مسعود: إذا سمعتَ الله يقول: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فأصغِ لها سمعك، فإنه خيرٌ تُؤمر به، أو شرٌّ تُصرف عنه. وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى: دخلت عليَّ امرأة وأنا أقرأُ (سورةَ هُود) فقالت: يا عبد الرحمن: هكذا تقرأ سورة هود؟! والله إني فيها منذ ستةِ أشهر وما فرغتُ مِن قراءتها.نقله لكم بشيء من الاختصارمن كتاب مفتاح دار السعادة 1/187 ، وزاد المعاد 1/338

[عبد الرحمن سليمان]

الإسلام هو نعمة الله عز وجل على أهل الأرض جميعا قال تعالى :" الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً "المائدة3
قال ابن القيم- رحمه الله- فى كتابه الصواعق المرسلة فى الرد على الجهمية والمعطلة :
لما أظلمت الأرض وبَعُدَ عهدها بنور الوحي فكانوا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : " إني خلقت عبادي حنفاء ، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ، وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب " فكان أهل العقل كلهم في مقته إلا بقايا متمسكين بالوحي فلم يستفيدوا بعقولهم حين فقدوا نور الوحي إلا عبادة الأوثان والصلبان والنيران والكواكب والشمس والقمر والحيرة والشك ، أو السحر أو تعطيل الصانع والكفر به فأطلع الله شمس الرسالة في تلك الظلمة سراجا منيرا وأنعم بها على أهل الأرض في عقولهم وقلوبهم ، ومعاشهم ومعادهم نعمة لا يستطيعون لها شكورا ، فأبصروا بنور الوحي ما لم يكونوا بعقولهم يبصرونه ، ورأوا في ضوء الرسالة ما لم يكونوا يرونه ،
فكانوا كما قال الله تعالى :{اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة257 وقال تعالى :الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ{1}إبراهيم وقال تعالى :{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا }الشورى52 وقال تعالى :{أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا }الأنعام122انتهى كلامه رحمه الله ولأن هذا الدين عظيم جدا فقد شمل كل جوانب الحياة لم يترك صغيرة ولا كبيرة إلا و بينها الله لنا بين لنا حكمها رحمة من الله بنا تعالوا نضرب مثلا بسيط هل يمكن أن نطلب من طالب الصف الأول الإبتدائى أن يضع بنفسه المناهج المقرر دراستها عليه لأنه هو الذى سيدرسها فيختار ما يشاء ؟؟؟بالتأكيد هذا لا يقول به عاقل ؟؟؟بل إننا نأتى بخبراء لهم خبرات طويلة فى مجال التعليم ويضعون هذه المناهج وفق ما يرونه مناسبا لهؤلاء الأطفال ولأعمارهم وما يؤهلهم لمراحل التعليم المختلفة بعد ذلك ولله المثل الأعلى لا يمكن أن يضع الدستور الذى يحكم البشر بشر مثلهم بل يضعه رب البشر الذى يعلم السر وأخفى العليم الحكيم فهو وحده الذى له العلم الكامل وأحاط بكل شئ علما وجميع ما سوى الله علمه ناقص فهو إن علم شيئا جهل شيئا آخر وأيضا علمه معرض للنسيان وغير ذلك مما يطرأ على حال البشر وهو وحده الذى له الحكمة التامة وهى وضع الشئ فى موضعه أما الإنسان فإن كان له حكمه فحكمته ناقصه فلأن الله هو وحده الذى كملت جميع صفات كماله فله الكمال كله والجلال كله والعظمة كلها والملك كله وبيده الأمر كله وإليه يرجع الأمر كله يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ويقضى بالحق وغيره لا يقضون بشئ فلذلك كان له وحده حق التشريع قال تعالى : " إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ" الأنعام57وفى قراءة " يَقـْـض ِ الْحَقَّ "وقال تعالى : " أَلاَ لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ " الأنعام62وقال تعالى : " إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ " يوسف 40-67وقال تعالى " {وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }القصص70 " {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }القصص88ولا أريد أن أطيل عليكم ولكن بمراجعة علوم اللغة العربية والبلاغة نجد أن الأساليب المستخدمة هنا سواء بالنفى والإستثناء " إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ " أو بالتقديم والتأخير " َلَهُ الْحُكْمُ " تفيد الحصر أى ليس لأحد الحق فى الحكم والقضاء بين العباد إلا الله وحده لا شريك له فهو وحده الذى يضع الشرع الذى يحكم تصرفات العباد جميعا وهو ما نسميه اليوم " الدستور "وهذا الشرع الذى أنزله الله لنا هو القرآن والسنة كما فهمهما الصحابة -رضوان الله عليهم -قال تعالى : {وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ }الرعد37وقال تعالى :{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ(49)}المائدة وانظر إلى قول الله " بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ " فلابد من تحكيم شرع الله كله وانظر إلى قوله تعالى عن سبب ترك الناس تحكيم شرع الله عز وجل : " فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ " إنه عقوبة من الله أن نحكم بغير ما شرع الله عز وجل اللهم اغفر لنا واعفو عنا وارفع مقتك وغضبك عنا وانظر إلى الآية التى تليها : {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ }المائدة50 فكيف نقبل أن يحكما كمسلمين حكم جاهلي ؟؟؟بل وانظر إلى قوله جل فى علاه : " وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً "هل تعتقد أن هناك من هو أحسن حكما من الله ؟؟؟إذن لماذا تقبل بحكم غيره وترفض حكمه ؟؟؟أتدرى لماذا ؟؟؟الجواب من الآية : " وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ "إنه نقص اليقين إذا كنت متيقن فعلا ومستقر فى قلبك وليس على لسانك فقط أنه ليس أحد أحسن من الله حكما ستقبل حكمه فى كل شئ فى حياتك صغيره وكبيره سواء وافق هواك أو لم يوافقه وتلك هى العبودية لأنك مأمور بالعبودية لله والطاعة لله فيما تحب وفيما تكره قال تعالى : {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً }النساء65وهذا من شروط كلمة التوحيد التى نرددها كثيرا لكن هل حققناها فعلا فى حياتنا؟؟؟أن تقبل حكم الله فى حياتك وتعمل به راضيا به موقنا أنه خير لك وإن خالف ما تحبه قال تعالى : " وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ " البقرة 216 ألسنا نثق أن الله ربنا الذى جعلنا خير أمة أخرجت للناس اختار لنا خير الشرائع على الإطلاق وما سواها ما هو إلا حكم جاهلى ناقص به من العيوب والنقائص وكثيرا ما كنا نرى من المحامين من يتحايل على القانون ويستغل الثغرات –كما يسمونها- فى القانون التى هى النقائص و الأخطاء لتبرئة المجرمين هذا كله لأن الذى وضع هذا القانون بشر والبشر من صفاتهم النقص فلا يمكن أن يفعلوا شئ لا عيب فيه أبدا ولا خطأ فيه أبدا أما القرآن فهو الكتاب الذى كلما مرت العصور أثبتت أنه كتاب محكم تنزيل من حكيم حميد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فكل يوم تسمع عن إعجاز فى آياته وعن أسرار وعلوم شتى حواها هذا الكتاب العظيم لا تناقض فيه ولا اختلاف أبدا أنزله الله ليحكم حياتنا فنحيا به حياة هنيئة فكيف نتركه إلى قوانين وضعها البشر ؟" أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً "الأنعام114كيف نترك النور إلى الظلام ؟كيف نترك الحق إلى الباطل ؟كيف نترك سبيل النجاة إلى سبل الهلاك ؟كيف نترك ما فيه سعادتنا وعزنا وقوتنا وكل الخير إلى ما فيه الشقاء ؟؟؟وكيف نخاف منه ؟؟؟ أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الايميل

[عبد الرحمن سليمان]

بسم الله الرحمن الرحيــــــــــــم





من درر ابن القيـم رحمة الله عليه
اقرأها بتأني

**** القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها.

**** القلوب آنية الله في أرضه، فأحبه إليه أرقها، وأصلبها، وأصفاها.

**** خرابُ القلب من الأمن والغفلة، وعمارتُه من الخشية والذكر.

**** من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد
به القلق.

**** القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما
تصدأ
المرآة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع
ويظمأ كما يجوع
البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة.

**** للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة، وثلاثة عالية؛
فالسافلة
دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدوٌ يوسوس له؛ فهذه مواطن الأرواح السافلة
التي لا تزال
تجول فيها.
والثلاثة العالية علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده، والقلوب جوالة
في هذه المواطن.

**** إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله ، وإذا فرحوا بالدنيا
فافرح أنت بالله ، وإذا
أنِسُوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله.

**** الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة؛ فإنها إما أن
توجب ألماً
وعقوبةً، وإما أن تقطع لذة أكمل منها، وإما تضيع وقتاً إضاعته حسرة
وندامة، وإما أن تثلم
عرضاً توفيره أنفع للعبد من ثلمه، وإما أن تذهب مالاً بقاؤه خير له من
ذهابه، وإما أن تضع
قدراً وجاهاً قيامُه خير من وضعه، وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ و أطيب
من قضاء الشهوة ،
وإما أن تطرق لوضيع إليك طريقاً لم يكن يجدها قبل ذلك، وإما أن تجلب
هماً، وغماً، وحزناً،
وخوفاً لا يقارب لذة الشهوة، وإما أن تنسي علماً ذكره ألذ من نيل الشهوة،
وإما أن تشمت
عدواً، أو تحزن ولياً، وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة، وإما أن تحدث
عيباً يبقى صفة
لا تزول؛ فإن الأعمال تورث الصفات، والأخلاق.

**** للعبد بين يدي الله موقفان: موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين
يديه يوم لقائه؛
فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا
الموقف، ولم يوفِّه
حقَّه شدد عليه ذلك الموقف، قال - تعالى - :
{ وَمِنْ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً * إِنَّ
هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً
ثَقِيلاً }

أربعة اشياء تمرض الجسم
الكلام الكثير . النوم الكثير. والاكل الكثير .والجماع الكثير
وأربعة اشياء تهدم البدن
الهم . الحزن . الجوع . السهر
وأربعة تيبس الوجه وتذهب ماء الوجه وبهجته
الكذب . الوقاحه . كثرة السؤال عن غير علم . كثرة الفجور
أربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته
التقوى . الوفاء . الكرم . المروءة
وأربعة تجلب الرزق
قيام الليل . وكثرة الاستغفار بالاسحار . تعاهد الصدقه . والذكر أول
النهار واخره
وأربعة تمنع الرزق
نومة الصبحة . وقلة الصلاة . الكسل . الخيانه

اللهم صلي وسلم على محمد وآله وصحبه اجمعين

[ظميان غدير]

مقولات رائعة وحكم جميلة
اشكرك على طيب النقل

تحيتي

[عبد الرحمن سليمان]

من مواعظ ابن قيم الجوزية
(1 )
إخواني : الذنوب تغطي على القلوب ، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى ، و من علم ضرر الذنب استشعر الندم (2)
يا صاحب الخطايا : أين الدموع الجارية ؟ يا أسير المعاصي ابك على الذنوب الماضية ، أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت ، وا حسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت ، كيف تصنع إذا نودي بالرحيل و ما تأهبت ، ألست الذي بارزت بالكبائر و ما راقبت ؟
( 3 )
أسفاً لعبد كلما كثرت أوزاره قلّ استغفاره ، و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور ( 4 )
اذكر اسم من إذا أطعته أفادك ، و إذا أتيته شاكراً زادك ، و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك ( 5 )
أيها الغافل : ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا أن تجوع فتأكل ، و تشبع فتنام ، و تغضب فتخاصم ، فبم تميزت عن البهائم ( 6 )
واعجباً لك ! لو رأيت خطاً مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب ، و أنت ترى رقوم القدرة و لا تعرف الصانع ، فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجّب ، كيف أعمى بصيرتك مع رؤية بصرك ( 7 )
يا من قد وهى شبابه ، و امتلأ بالزلل كتابه ، أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت ! أما علمت أن النار للعصاة خلقت ! إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ، فتذكر أن التوبة تحجب عنها ، و الدمعة تطفيها ( 8 )
سلوا القبور عن سكانها ، و استخبروا اللحود عن قطانها ، تخبركم بخشونة المضاجع ، و تُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع ، و المسافر يود لو انه راجع ، فليتعظ الغافل و ليراجع ( 9 )
يا مُطالباً بأعماله ، يا مسئولاً عن أفعاله ، يا مكتوباً عليه جميع أقواله ، يا مناقشاً على كل أحواله ، نسيانك لهذا أمر عجيب ( 10 )
إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد ، و للفهوم كل لحظة زجر جديد ، و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد ، غير أن الغافل يتلوه و لا يستفيد ( 11 )
كان بشر الحافي طويل السهر يقول : أخاف أن يأتي أمر الله و أنا نائم
( 12 )
من تصور زوال المحن و بقاء الثناء هان الابتلاء عليه ، و من تفكر في زوال اللذات وبقاء العار هان تركها عنده ، و ما يُلاحظ العواقب إلا بصر ثاقب
( 13 )
عجباً لمؤثر الفانية على الباقية ، و لبائع البحر الخضم بساقية ، و لمختار دار الكدر على الصافية ، و لمقدم حب الأمراض على العافية .
( 14 )
قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له من أين أقبلت ؟ قال : من طلب الدنيا ، فقال : هل أدركتها ؟ قال لا فقال : واعجباً ! أنت تطلب شيئاً لم تدركه ، فكيف تدرك شيئاً لم تطلبه ( 15 )
يُجمع الناس كلهم في صعيد ، و ينقسمون إلى شقي و سعيد ، فقوم قد حلّ بهم الوعيد ، و قوم قيامتهم نزهة و عيد ، و كل عامل يغترف من مشربه ( 16 )
كم نظرة تحلو في العاجلة ، مرارتها لا تُـطاق في الآخرة ، يا ابن أدم قلبك قلب ضعيف ، و رأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف ، فكم نظرة محتقرة زلت بها الأقدام
( 17 )
يا طفل الهوى ! متى يؤنس منك رشد ، عينك مطلقة في الحرام ، و لسانك مهمل في الآثام ، و جسدك يتعب في كسب الحطام ( 18 )
أين ندمك على ذنوبك ؟ أين حسرتك على عيوبك ؟ إلى متى تؤذي بالذنب نفسك ، و تضيع يومك تضييعك أمسك ، لا مع الصادقين لك قدم ، و لا مع التائبين لك ندم ، هلاّ بسطت في الدجى يداً سائلة ، و أجريت في السحر دموعاً سائلة ( 19 )
تحب أولادك طبعاً فأحبب والديك شرعاً ، و ارع أصلاً أثمر فرعاً ، و اذكر لطفهما بك و طيب المرعى أولاً و أخيرا ، فتصدق عنهما إن كانا ميتين ، و استغفر لهما و اقض عنهما الدين ( 20 )
من لك إذا الم الألم ، و سكن الصوت و تمكن الندم ، ووقع الفوت ، و أقبل لأخذ الروح ملك الموت ، و نزلت منزلاً ليس بمسكون ، فيا أسفاً لك كيف تكون ، و أهوال القبر لا تطاق
اللهم اجعل قارئ رسالتي ممن قلت فيهم ياجبريل إني أحب فلان فأحبوه) الفقير الي الله عبد العزيز عربي الاصل مصري الهوية ابن السويس

[عبد الرحمن سليمان]

العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة *** بين الرسول وبين رأي فقيه
كلا ولا جحد الصفات ونفيها *** حذرا من التشبيه والتمثيل
إلزم طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر
بكثرة الهالكين
1-من استطال الطريق ضعف مشيه
2. اعرف مقدار ما ضاع منك وابك بكاء من يدري مقدار الفائت
3. لو استنشقت ريح الاسحار لأفاق قلبك المخمور
4. من لاح له كمال الاخرة هان عليه فراق الدنيا
5. إذا لاح للباشق الصيد نسي مألوف اللذة
6. تذكر حلاوة الوصال يهن عليك مر المجاهدة
7. قد علمت أين المنزل فاحد لها تسر
8. قال أبو يزيد: مازلت أسوق نفسي إلى الله وهي تبكي ،حتى سقتها إليه وهي تضحك
9. شراب الهوى حلو، لكنه يورث الشرق
10. من تذكر خنق الفخ هان عليه هجران الحبة.
11. لذات الدنيا كسوداء، وقد غلبت عليك
والحور العين يعجبن من سوء أختيارك عليهن،
غير أن زوبعة الهوى إذا ثارت سفت في عين البصيرة فخفيت الجادة
12. ليس للعابدين مستراح إلا تحت شجرة طوبى
ولا للمحبين قرار إلا يوم المزيد
فمثل لقلبك الاستراحة تحت شجرة طوبى يهن عليك النصب واستحضر يوم المزيد يهن عليك ما تتحمل من أجله
13. كنوز الجواهر مودعة في مصر الليل فتتبع آثار المحبين لعلك تظفر بكنز
14. أنت طفل في حجر العادة ، مشدود بقماط الهوى ،فمالك ومزاحمة الرجال
15. متى رأيت العقل يؤثر الفاني على الباقي فاعلم أنه مسخ
16. متى رأيت القلب قد ترحل عنه حب الله والاستعداد للقائه وحل فيه حب المخلوق والرضا بالحياة الدنيا والطمأنينة بها فاعلم أنه قد خسف به
17. متى أقحطت العين من البكاء من خشية الله تعالى فاعلم أن قحطها من قسوة القلب وأبعد القلوب من الله القلب القاسي
18. متى رأيت نفسك تهرب من الأنس به إلى الأنس بالخلق
ومن الخلوة مع الله إلى الخلوة مع الأغيار
فاعلم أنك لا تصلح له
ومتى رأيته يستزيد غيرك وأنت لا تطلب ويستدني سواك وأنت لا تقرب فإن تحركت لك قدم في الزيارة تخلف قلبك في المنزل فاعلم أنه الحجاب والعذاب مزاج الإيمان منحرف عن الصحة ونبض الهوى شديد الخفقان .
19. من ركب ظهر التفريط والتواني نزل به دار العسرة والندامة

[عبد الرزاق أبو عامر]

تراث ابن القيم رحمه الله حري بهذه العناية
جزاكم الله خيرا