اللمسات البيانيه حول هذه الآيه ؟...

[ريمه الخاني]

أ.د فاضل السامرائى
لمسات بيانيه ( سؤال و جواب )
رداً على سؤال الأخ الفاضل :
محمد القاسم السامرائى
الجزء الأول
▬▬▬▬▬▬
سؤال : قوله تعالى فى سوره يسّ :◄
• ( لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ
وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• اللمسات البيانيه حول هذه الآيه ؟
جواب :◄
• قبل الجواب .. إعراب الآيه :
• من إعراب القرآن الكريم لمحى الدين الدرويش
• ( لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ )
• لا : نافيه
• الشمس : مبتدأ
• جمله ينبغى : خبر
• أن وما فى حيزها : فاعل ينبغى
• القمر : مفعول
• ( وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ )
• عطف على ما تقدم
• و الليل : مبتدأ
• و سابق : خبر
• و النهار : مضاف إليه
•ــــــــــــــــــــــــــــ•
الآن :◄ اللمسات البيانيه للآيه الكريمه :◄
• ( لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ
وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
السؤال :◄ هل هناك لبس بخصوص هذه الآية ؟
• المفسرون وقفوا عند هذه الآيه وحاروا فيها وأستغربوا .
• هذه الآية عند قسم من المفسرين القدامى أثار حولها
• أنها : كأن هذا النص فيه بعض اللبس عند بعضهم
• فحاولوا أن يزيلوا هذا اللبس .
• قالوا عندما قال ربنا
• ( لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ )
• إذاً : ◄ القمر سابق
• وقال ← ( وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ )
• يعني النهار سابق .. هذا هو الإشكال ،
• كيف هنا الليل سابق و الشمس لا ينبغي أن تدركه
• وهناك النهار سابق و الليل لا ينبغي أن يدركه ، كيف يكون هذا ؟!
• ربنا سبحانه وتعالى أزال الإشكال .. بتكملة الآية
• عند قوله تعالى :◄ ( وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ) .. زال الإشكال.
السؤال الآن : كيف نفهم ذلك ؟ ؟
• إذا فهمنا أن الشمس مقياس النهار و القمر مقياس الليل ؟
• سبحانه قال ← ( وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• إذاً :◄ كل واحد له فلكه الخاص ،
• ليس هكذا في فلك واحد .
• كل جُرمٍ من أجرام السماء له فلكه الخاص به .
مثال :◄
• عندما نقول كلٌ في قبضته يعني الكل في قبضة واحدة ؟
• لكنه لم يقل كل في الفلك أو في فلك واحد
• وإنما قال ← ( وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ) .
سؤال :◄ التنكير هنا يفيد العموم ؟
• يعني ← كل جُرم له فلكه ليس هكذا في فلك واحد
• أو على استقامة واحدة يسبق أحدهما الآخر
• ولا يدور الجميع حول بعضهم البعض وإنما ← ( وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ).
• إذاً :◄ لما كان كلٌ في فلك زال الإشكال .
مثلاً :◄
• لو هناك شخصين أحدهما في أميركا والآخر في الإمارات
• كل واحد له فلك يدور فيه أيهما يسبق الآخر ؟
• القضية منتفية من بدايتها
• لأنها ليسا متساوين .
• أما ما بين القمر و الشمس أكثر بكثير من المسافة بين هذين الشخصين.
سؤال :◄ ربما يجوز هذا على مدار الأشخاص لأنهم غير مؤثِّرين بالحياة
• أما الشمس عندما تأتي يكون النهار وعندما يأتي القمر يكون الليل
فهذا نشعر به.
• لكن لا يمنع أن يكون كلٌ في فلك لأن النجوم كثيرة وهائلة
• وكل لها فلك .. ملايين النجوم لكن كل لها فلك .
• هناك حقيقة علمية ثابتة ← وهي أنه في كل لحظة
• تشرق الشمس على مكان وتغرب في مكان
• في كل لحظة فالذي تشرق عليه الشمس يكون عليه نهار
• والذي تغرب منه يكون ليل
• إذاً :◄ لاحظ هذه جيداً
• الشمس أمامها ليل و خلفها ليل
• أمامها ليل تشرق فيه و خلفها ليل تغرب فيه .
• وكل ليل أمامه نهار وخلفه نهار
• إذاً من السابق ؟ لا أحد .. هذه حقيقة علمية .
ولهذا في القرآن الكريم يقول تعالى :◄
• ( وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) الصافات )
• المشارق كثيرة ليس مشرق واحد
• وقال تعالى :◄
• ( رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17) الرحمن )
• ليس مشرق واحد ومغرب واحد .
• هي مشارق ومغارب ، وهذه حقيقة علمية
• كل لحظة تشرق الشمس في مكان و تغرب في مكان
• فيكون ليل سابق للنهار و نهار سابق لليل
• إذاً :◄ من السابق ؟
♣ السؤال الآن :◄
• هل الإشكالية كانت أثيرت قديماً أيهما أسبق الليل أم النهار ؟
• هل لأنه ربنا قدّمه في القرآن الكريم فى قوله تعالى
• ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) الليل ) قدّم الليل أم هي سُنة الكون ؟
♣ هذا ما سنتعرف عليه إن شاء الله تعالى فى المره القادمه .
• كل عام أنتم بخير .. حفظكم الله تعالى من كل سوء .
♣ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ♣

[ريمه الخاني]

أ.د فاضل السامرائى
لمسات بيانيه ( سؤال و جواب )
رداً على سؤال الأخ الفاضل :
محمد القاسم السامرائى
الجزء الثانى
▬▬▬▬▬▬▬
سؤال : قوله تعالى فى سوره يسّ :◄
• ( لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ
وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• اللمسات البيانيه حول هذه الآيه ؟
جواب : ◄
• توقفنا فى المره السابقه عند هذا السؤال :◄
السؤال الآن :◄
• هل الإشكالية كانت أثيرت قديماً أيهما أسبق الليل أم النهار ؟
• هل لأنه ربنا قدّمه في القرآن الكريم فى قوله تعالى
• ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) الليل ) قدّم الليل أم هي سُنة الكون ؟
لكن هل الإشكالية كانت أثيرت قديماً أيهما أسبق الليل أم النهار؟
• هم يقولون الليل أسبق هذه عندهم الليل هو الأصل.
• هل لأنه ربنا قدّمه في القرآن (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) الليل)
• قدّم الليل أم هي سُنة الكون؟
• لا ، هي سُنة الكون ،
• هو قبل خلق الشمس كان ظلاماً ، إذاً :◄ الليل أسبق .
• قبل خلق الشمس كان ليل ، كان ظلام ،
• إذاً :◄ الليل أسبق لأن الضياء جاء بعد الشمس وقبلها كان ظلاماً.
سؤال :◄ معنى ( تدرك ) في هذه الاية تلحق به ؟
• نعم ، تلحق به ، تصله ، تبلغه .
سؤال :◄
• في قوله سبحانه وتعالى ( وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ) ماذا تعني ( كُل ) ؟
• كل ← يعني كل الأجرام السماوية ،
• لم يقل كل منهما ← أي كل من الشمس و القمر
سؤال :◄
• وهل هذا لغةً جائز ؟
• مناط الحوار أو مدار الحوار حول شيئين الشمس و القمر
• قال يسبحون ولم يقل يسبحان ؟
• ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• لماذا لم يقل يسبح مع أنها لغير العاقل ؟
( كل ) لها قواعد في التعبير .
• ( كل ) إذا أضيفت إلى نكرة هذا يراعى معناها
• مثل ( كل رجل حضر ) ( كل امرأة حضرت ) ( كل رجلين حضرا )
• إذا أضيف إلى نكرة روعي المعنى
• و إذا أضيفت إلى معرفة يصح مراعاة اللفظ ومراعاة المعنى ،
• مثال :◄ ( كل اخوتك )
• اخوتك جمع ← يجوز أن يقال :◄
• كل إخوتك ذاهب .. ويقال
• كل إخوتك ذاهبون ،
• يجوز مراعاة اللفظ و مراعاة المعنى .
إذاً :◄
• إذا أضيفت إلى نكرة روعي المعنى
• كل رجل حضر ،
• كل رجلين حضرا ،
• كل امرأة حضرت .
• ( كل ) لفظها مفرد مذكر ومعناها تكتسبه بحسب المضاف إليه .
• إذا أضيفت لنكرة يراعى المضاف إليه
• وإذا أضيفت لمعرفة يجوز مراعاة اللفظ و المعنى .
نوضح القاعدة :◄
• كل الرجال حضر وكلهم حضر ،
• إذا قطعت عن الإضافة لفظاً جاز مراعاة اللفظ و المعنى
• ( كلٌ حضر ) ( كلٌ حضروا ) .. يجوز ،
• ( وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ (285) البقرة )
• ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (33) الأنبياء )
• ( كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14) ق )
• مجموعة قوم نوح و عاد و فرعون قال ← كلٌ كذب الرسل ،
• ( كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ (116) البقرة ) .
• إذاً :◄
من حيث القاعدة النحوية :◄
• أنه إذا قطعت عن الإضافة هذا سؤال ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• لفظاً جاز مراعاة اللفظ ومراعاة المعنى
• يمكن أن يقال كلٌ في فلك يسبح
• وكلٌ في فلك يسبحون
♣ لكن السؤال الآن :◄
• هل هنالك اختلاف في المعنى في القرآن ليختار هذا أو ذاك ؟
• هذا هو السؤال .
• من حيث اللغة جائز .
• القرآن استخدم الاثنين
• ( كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ (93) الأنبياء )
• ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ (84) الإسراء )
• ( كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14) ق ) .
♣ مما قيل في هذا الخلاف قال :◄
• الإخبار بالجمع .. يعني عندما يقول قانتون .. حاضرون .. يسبحون
• يعني ← كلهم مجتمعون في هذا الحدث
• ولما يفرد ← يكون كل واحد على حدة ليسوا مجتمعين .
• لما يقال ← كلٌ حضروا
• يعني مجتمعون
• ولما يقال ← كلٌ حضر
• يعني كل واحد على حِدة .
♣ قال تعالى ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• كلهم يسبحون في آن واحد ،
• ( كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ )
• يوم القيامة كلهم مع بعضهم ،
• ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ )
• كلٌ على حدة ،
• ( كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ )
• كلٌ على حدة كل واحد في أزمان مختلفة.
♣ سؤال :◄
• لماذا لم يقل ( تسبح ) بصيغة العقلاء للجمع ؟
• لم يقل ( كل في فلكه ) ؟
• وما معنى ( فلك ) ؟
♣ هذا ما سنتعرف عليه إن شاء الله تعالى
• فى المره القادمه و الأخيره .
♣ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ♣

[رياض محمد سليم حلايقه]

أ.د فاضل السامرائى
لمسات بيانيه ( سؤال و جواب )
رداً على سؤال الأخ الفاضل :
محمد القاسم السامرائى
الجزء الثانى
▬▬▬▬▬▬▬
سؤال : قوله تعالى فى سوره يسّ :◄
• ( لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ
وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• اللمسات البيانيه حول هذه الآيه ؟
جواب : ◄
• توقفنا فى المره السابقه عند هذا السؤال :◄
السؤال الآن :◄
• هل الإشكالية كانت أثيرت قديماً أيهما أسبق الليل أم النهار ؟
• هل لأنه ربنا قدّمه في القرآن الكريم فى قوله تعالى
• ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) الليل ) قدّم الليل أم هي سُنة الكون ؟
لكن هل الإشكالية كانت أثيرت قديماً أيهما أسبق الليل أم النهار؟
• هم يقولون الليل أسبق هذه عندهم الليل هو الأصل.
• هل لأنه ربنا قدّمه في القرآن (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) الليل)
• قدّم الليل أم هي سُنة الكون؟
• لا ، هي سُنة الكون ،
• هو قبل خلق الشمس كان ظلاماً ، إذاً :◄ الليل أسبق .
• قبل خلق الشمس كان ليل ، كان ظلام ،
• إذاً :◄ الليل أسبق لأن الضياء جاء بعد الشمس وقبلها كان ظلاماً.
سؤال :◄ معنى ( تدرك ) في هذه الاية تلحق به ؟
• نعم ، تلحق به ، تصله ، تبلغه .
سؤال :◄
• في قوله سبحانه وتعالى ( وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ) ماذا تعني ( كُل ) ؟
• كل ← يعني كل الأجرام السماوية ،
• لم يقل كل منهما ← أي كل من الشمس و القمر
سؤال :◄
• وهل هذا لغةً جائز ؟
• مناط الحوار أو مدار الحوار حول شيئين الشمس و القمر
• قال يسبحون ولم يقل يسبحان ؟
• ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• لماذا لم يقل يسبح مع أنها لغير العاقل ؟
( كل ) لها قواعد في التعبير .
• ( كل ) إذا أضيفت إلى نكرة هذا يراعى معناها
• مثل ( كل رجل حضر ) ( كل امرأة حضرت ) ( كل رجلين حضرا )
• إذا أضيف إلى نكرة روعي المعنى
• و إذا أضيفت إلى معرفة يصح مراعاة اللفظ ومراعاة المعنى ،
• مثال :◄ ( كل اخوتك )
• اخوتك جمع ← يجوز أن يقال :◄
• كل إخوتك ذاهب .. ويقال
• كل إخوتك ذاهبون ،
• يجوز مراعاة اللفظ و مراعاة المعنى .
إذاً :◄
• إذا أضيفت إلى نكرة روعي المعنى
• كل رجل حضر ،
• كل رجلين حضرا ،
• كل امرأة حضرت .
• ( كل ) لفظها مفرد مذكر ومعناها تكتسبه بحسب المضاف إليه .
• إذا أضيفت لنكرة يراعى المضاف إليه
• وإذا أضيفت لمعرفة يجوز مراعاة اللفظ و المعنى .
نوضح القاعدة :◄
• كل الرجال حضر وكلهم حضر ،
• إذا قطعت عن الإضافة لفظاً جاز مراعاة اللفظ و المعنى
• ( كلٌ حضر ) ( كلٌ حضروا ) .. يجوز ،
• ( وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ (285) البقرة )
• ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (33) الأنبياء )
• ( كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14) ق )
• مجموعة قوم نوح و عاد و فرعون قال ← كلٌ كذب الرسل ،
• ( كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ (116) البقرة ) .
• إذاً :◄
من حيث القاعدة النحوية :◄
• أنه إذا قطعت عن الإضافة هذا سؤال ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• لفظاً جاز مراعاة اللفظ ومراعاة المعنى
• يمكن أن يقال كلٌ في فلك يسبح
• وكلٌ في فلك يسبحون
♣ لكن السؤال الآن :◄
• هل هنالك اختلاف في المعنى في القرآن ليختار هذا أو ذاك ؟
• هذا هو السؤال .
• من حيث اللغة جائز .
• القرآن استخدم الاثنين
• ( كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ (93) الأنبياء )
• ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ (84) الإسراء )
• ( كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (14) ق ) .
♣ مما قيل في هذا الخلاف قال :◄
• الإخبار بالجمع .. يعني عندما يقول قانتون .. حاضرون .. يسبحون
• يعني ← كلهم مجتمعون في هذا الحدث
• ولما يفرد ← يكون كل واحد على حدة ليسوا مجتمعين .
• لما يقال ← كلٌ حضروا
• يعني مجتمعون
• ولما يقال ← كلٌ حضر
• يعني كل واحد على حِدة .
♣ قال تعالى ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• كلهم يسبحون في آن واحد ،
• ( كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ )
• يوم القيامة كلهم مع بعضهم ،
• ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ )
• كلٌ على حدة ،
• ( كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ )
• كلٌ على حدة كل واحد في أزمان مختلفة.
♣ سؤال :◄
• لماذا لم يقل ( تسبح ) بصيغة العقلاء للجمع ؟
• لم يقل ( كل في فلكه ) ؟
• وما معنى ( فلك ) ؟
♣ هذا ما سنتعرف عليه إن شاء الله تعالى
• فى المره القادمه و الأخيره .
♣ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ♣

الأخت ريمه
جزاك الله خيرا على نقل هذه المعلومات المهمه والمفيدة وبارك الله في الاستاذ الجليل
على هذا الشرح الوافي
احترامي

[ريمه الخاني]

أ.د فاضل السامرائى
لمسات بيانيه ( سؤال و جواب )
رداً على سؤال الأخ الفاضل :
محمد القاسم السامرائى
الجزء الثالث والأخير
مرفق فيديوا بشرح الآيه
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
سؤال : قوله تعالى فى سوره يسّ :◄
• ( لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ
وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• اللمسات البيانيه حول هذه الآيه ؟
جواب :◄
• توقفنا فى المره السابقه عند هذا السؤال :◄
سؤال :◄
• لماذا لم يقل ( تسبح ) بصيغة العقلاء للجمع ؟
• لم يقل ( كل في فلكه ) ؟
• وما معنى ( فلك ) ؟
• هو عندما قال يسبحون
• إتسع المعنى واصبح يشمل جميع الأجرام ،
• كل جُرم في فلك خاص به ،
• إذاً :◄ كل الأجرام كل منها يسبح في فلك ،
• إذاً :◄ ( كل ) عامة .
سؤال :◄ لم يقل ( كل في فلكه ) ؟
• ولكن قال تعالى ( وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ )
• كل منها في فلك .
• الآن ← ما معنى فلك ؟
• فلك هو استدارة ،
• الفلك هو استدارة السماء .. مدار ؟
• هذا أمر آخر لأن الحركة دائرية في النجوم تدور حتى في الأرض .
• الأرض قطعاً مستديرة .
• يعني ← إذاً هي إشارة إلى أن حركة الأجرام دائرية تدور .
سؤال :◄
• لماذا قال يسبحون ولم يقل تسبح مثلاً
• مع أنه يتحدث تحديداً عن الشمس و القمر
• وأتى بــ ( يسبحون ) بصيغة الجمع المذكر ؟
• أولاً :◄
• عندما قال ( كل ) أفاد العموم
• مثل ( كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ (93) الأنبياء )
سؤال :◄
• لكن ( يسبحون ) للعقلاء تحديداً ؟
• يسبحون للعقلاء ،
• إذاً :◄
• الآن عرفنا جمع ،
• إذاً جاء بــ ( يسبحون )
• جاء بضمير العقلاء
• ( الواو ) ← لأن السباحة في الأصل للعاقل
• الذي يسبح هو العاقل
سؤال :◄
• سباحة الماء ؟ هذه استعارة مكنية.
• السباحة للعاقل
• فإذاً هو الآن جعلها كأنها عاقلة تسبح
♣ سؤال :◄
• يعنى ← هو حذف وأتى بصفة تدل عليها .
• عندما قال ( يسبحون ) عندما ذكر السباحة ،
• السباحة في الأصل للعاقل .
♣ السؤال الآن :◄
• ماذا يفيد هذا الوصف بالنسبة للشمس
أو بالنسبة لكل الأجرام التي يتحدث عنها ربنا تبارك وتعالى ؟
• هذه كأنها عاقلة لها أفلاك لا تتعداها
• إذاً :◄ الناس في مأمن.
• كأنها تدرك ما تصنع وما تدور فيه
• يعني هي عاقلة لها فلك خاص
• ليست هكذا كالإبل الشاردة
• فإذاً هي عاقلة و هذا أمان للناس .
• ثم فيها إشارة أيضاً إلى أن هذه كلها هي تقدير العزيز العليم
• إذاً :◄ لا يتسحق أي منها أن يُعبد ،
• قال ← ( ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) يس )
• إذاً:◄ كلها مأمورة في فلك لا تتعداه
• ( ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ) .
• والفلك يكون مفرداً ويكون جمعاً في اللغة .
♣ سؤال :◄ هل هي لغوية معروفة أو خصوصية في القرآن الكريم ؟
• أصل اللغة ما ذكرنا سابقاً
• والقرآن كسى بعض الكلمات دلالات خاصة به
• في سياق القرآن الكريم .
♣ سؤال :◄ قوله تعالى فى سوره الأعراف :◄
• ( يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا .. ) 54 الأعراف
• إذا كان النهار هنا يطلب الليل ؟؟ فالليل سابق إذاً ؟
• وقوله تعالى فى يس :◄
• ( وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ .. )
• إذاً الليل لا يسبق النهار ؟؟ النهار سابقه ؟
• كيف الفهم ؟؟
• نفس الإجابه السابقه .. لأنه ليس هناك تعارض .
• لأن الليل والنهار يتعقب كل منهما الآخر .
• فالليل قبله نهار وبعده نهار .. والعكس .
• إذاً :◄ لاتعارض بين الآيات
• ثم أن الآيه الأولى فيها إعجاز
• فقوله ( يطلبه حثيثاً )
• أى سريعاً حريصاً وهذا فيه دلاله على سرعه دوران الأرض
• فأول خلق الأرض كانت مضطربه كما يقرر العلم الحديث
• بأن حركه الأرض كانت سريعه جداً أول الخلق ل
• اتسمح ببناء ولا إنبات عليها من سرعتها
• فأرساها الله تعالى بالجبال .. وهذا معنى مختصر لقوله ( حثيثاً ) .
• والله تعالى أعلى وأعلم بمراده
♣