الشجرة البديعة

[محمد معمري]

الشجرة البديعة

أرباب العصر غوصا تسللوا في نبع "ميمير"..
عين الإله "أوين" العتيقة فقأوها، وتركوه يقلب وجهه في السماء..
اغتصبوا العذروات الثلاث: "أورد، فرداندي، سكولد"؛ إلا أن عذريتهن مريمية..
وعلى الحية "نيدهيغ" سلطوا الصقر الأسود..
فتمكنوا من الصعود عبر الشجرة "إيغدراسيل" إلى السماء..
واختطفوا " حاتور".. وكان جزاءها جزاء سنمار..
ويحاولون تغيير جذور الشجرة...

بقلم: محمد معمري

[ريمه الخاني]

رغم ان النص عميق الدلالة ويطرح امرا هاما جدا عن التغريب إلا انني فضلت ان يكون النص نابتا من بيئتنا المحلية دون الاساطير..
وجهة نظر فقط
لك الف شكر/واهلا بابداعك اديبنا المميز.

[محمد معمري]

رغم ان النص عميق الدلالة ويطرح امرا هاما جدا عن التغريب إلا انني فضلت ان يكون النص نابتا من بيئتنا المحلية دون الاساطير..
وجهة نظر فقط
لك الف شكر/واهلا بابداعك اديبنا المميز.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أختي الكريمة ريمه الخاني أشكرك جزيل الشكر على اهتمامك ومشاعرك الطيبة وتعليقك القيم...

بالنسبة لوجهة نظرك أقول:
إن استخدام الأسطورة من أجل الإسقاط على واقعنا المر هو إبداع وفن أدبي...
مودتي وتقديري

[حسن لشهب]

محاولة مميزة ومجهود محترم
الملحوظة السابقة في محلها
وشكرا لك

[محمد معمري]

محاولة مميزة ومجهود محترم
الملحوظة السابقة في محلها
وشكرا لك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الكريم حسن لشهب أشكرك جزيل الشكر على اهتمامك ومشاعرك الطيبة وتعليقك القيم...
وإن كانت وجهة نظرك من وجهة نظر الأخت الكريمة ريمه الخاني فالقصة القصيرة جدا تعتمد بالأساس على الرمزية والتكثيف؛ والأسطورة تعد من الرموز العالمية، أي استخدامها لا يجعل من النص غامضا... ثم استعمال الأسطورة يأتي من أجل الإسقاط على الواقع...

مودتي وتقديري

[محمد صالح رجب]

الشجرة البديعة

أرباب العصر غوصا تسللوا في نبع "ميمير"..

عين الإله "أوين" العتيقة فقأوها، وتركوه يقلب وجهه في السماء..
اغتصبوا العذروات الثلاث: "أورد، فرداندي، سكولد"؛ إلا أن عذريتهن مريمية..
وعلى الحية "نيدهيغ" سلطوا الصقر الأسود..
فتمكنوا من الصعود عبر الشجرة "إيغدراسيل" إلى السماء..
واختطفوا " حاتور".. وكان جزاءها جزاء سنمار..
ويحاولون تغيير جذور الشجرة...

بقلم: محمد معمري

المحترم / محمد معمري
تذكر صديقي العزيز يوما ما دخلنا في حوار ساخن جدا ومنذ تلك اللحظة وأنا متابع جيد لك وهذا شرف لي فأنت بحق مثقف وعاشق للغة وكل عمل لك ـحكاية ـ في حد ذاته إن جاز التعبير ..فمن وراءه هدف أبعد وأسمى ..
لكن هذا النص يطرح عدة أسئلة لعل أبرزها إلى من نكتب ؟ إلى النخب والمثقفين .. إلى المطحونين في الأرض.. إلى كل طوائف المجتمع .. إلى الانسان أينما وجد ..إلى من نكتب ؟ سؤال أطرحه عليك وعلى الحضور.. دمت بخير أخي الرائع محمد معمر.
محمد صالح رجب

[محمد معمري]

المحترم / محمد معمري
تذكر صديقي العزيز يوما ما دخلنا في حوار ساخن جدا ومنذ تلك اللحظة وأنا متابع جيد لك وهذا شرف لي فأنت بحق مثقف وعاشق للغة وكل عمل لك ـحكاية ـ في حد ذاته إن جاز التعبير ..فمن وراءه هدف أبعد وأسمى ..
لكن هذا النص يطرح عدة أسئلة لعل أبرزها إلى من نكتب ؟ إلى النخب والمثقفين .. إلى المطحونين في الأرض.. إلى كل طوائف المجتمع .. إلى الانسان أينما وجد ..إلى من نكتب ؟ سؤال أطرحه عليك وعلى الحضور.. دمت بخير أخي الرائع محمد معمر.
محمد صالح رجب

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الكريم محمد صالح رجب أشكرك جزيل الشكر على اهتمامك ومشاعرك الطيبة وتعليقك القيم...
- بالنسبة للحوار الساخن لا أذكر متى وأين؟ لأنها حوارات عديدة ومنتديات عديدة.. والمهم أنني واثق حواراتي كلها لمصلحة المعرفة والعلم وإن أخطأت فلي أجر واحد...
- شهادتك أعتز بها وقد اتخذتها وساما ثمينا...
- بالنسبة لسؤالك: إلى من نكتب؟
* الجواب بسيط:
نكتب للإنسان، والإنسان مطلوب بالتعلم...
وحسب رأيي، النص إذا يكون مبسطا مفهوما للبادي والعادي كرغيف لذيذ ينعش الكبد طول اليوم... وأما نص مُبهم يجبر المتلقي على البحث والتأويل فهو كلحظة شاعرية تبقة وقودا للعقل طول العمر...

وهناك قصة وقعت لأبي تمام بسبب اشتهاره بقصائده المبهمة.. فسأله سائل:
- لم لا تقول ما يُفهم؟
رد عليه:
- ولم لا تفهم ما يُقال؟

مودتي وتقديري

[محمد صالح رجب]

أخي المحترم/ محمد معمري
تحية عطرة وبعد
يعتقد البعض من كتاب القصة القصيرة أنه كلما أمعن في الغموض كان النص أكثر متانة وقوة .
وواقع الأمر أن هناك فارقا كبيرا ـ أخي الكريم ـ بين الغموض من ناحية والضبابية من ناحية أخرى :
- فالغموض الداعي إلى تعدد التأويل والذي يستنفر المتلقي للمشاركة في بناء المعنى أمر محمود .. بل ومن عناصر قوة العمل ,
- أما تلك الضبابية التي تفرض على المتلقي التعامل مع النص من خلفية قرائية تخصصية كأن يكون متخصصا في الطب أو الفلسفة أو خلافة فهذا يأخذ كثيرا من قوة النص..لأن الكاتب في المقام الأول صاحب رسالة ويأمل أن تصل رسالته كما أرادها لأكبر عدد ممكن من الناس ..وليس من الطبيعي والمنطقي أن أطلب من المتلقي أن يقرأ جيدا في الفلسفة مثلا ثم يعاود ليقرأ لي..
وفي الختام هي مجرد وجهة نظر والخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية .. تقبل خالص تحياتي.
محمد صالح

[محمد صالح رجب]

أخي المحترم/ محمد معمري
تحية عطرة وبعد
يعتقد البعض من كتاب القصة القصيرة أنه كلما أمعن في الغموض كان النص أكثر متانة وقوة .
وواقع الأمر أن هناك فارقا كبيرا ـ أخي الكريم ـ بين الغموض من ناحية والضبابية من ناحية أخرى :
- فالغموض الداعي إلى تعدد التأويل والذي يستنفر المتلقي للمشاركة في بناء المعنى أمر محمود .. بل ومن عناصر قوة العمل ,
- أما تلك الضبابية التي تفرض على المتلقي التعامل مع النص من خلفية قرائية تخصصية كأن يكون متخصصا في الطب أو الفلسفة أو خلافة فهذا يأخذ كثيرا من قوة النص..لأن الكاتب في المقام الأول صاحب رسالة ويأمل أن تصل رسالته كما أرادها لأكبر عدد ممكن من الناس ..وليس من الطبيعي والمنطقي أن أطلب من المتلقي أن يقرأ جيدا في الفلسفة مثلا ثم يعاود ليقرأ لي..
وفي الختام هي مجرد وجهة نظر والخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية .. تقبل خالص تحياتي.
محمد صالح

[محمد معمري]

أخي المحترم/ محمد معمري
تحية عطرة وبعد
يعتقد البعض من كتاب القصة القصيرة أنه كلما أمعن في الغموض كان النص أكثر متانة وقوة .
وواقع الأمر أن هناك فارقا كبيرا ـ أخي الكريم ـ بين الغموض من ناحية والضبابية من ناحية أخرى :
- فالغموض الداعي إلى تعدد التأويل والذي يستنفر المتلقي للمشاركة في بناء المعنى أمر محمود .. بل ومن عناصر قوة العمل ,
- أما تلك الضبابية التي تفرض على المتلقي التعامل مع النص من خلفية قرائية تخصصية كأن يكون متخصصا في الطب أو الفلسفة أو خلافة فهذا يأخذ كثيرا من قوة النص..لأن الكاتب في المقام الأول صاحب رسالة ويأمل أن تصل رسالته كما أرادها لأكبر عدد ممكن من الناس ..وليس من الطبيعي والمنطقي أن أطلب من المتلقي أن يقرأ جيدا في الفلسفة مثلا ثم يعاود ليقرأ لي..
وفي الختام هي مجرد وجهة نظر والخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية .. تقبل خالص تحياتي.
محمد صالح

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الكريم محمد صالح رجب أشكرك جزيل الشكر على اهتمامك ومشاعرك الطيبة وتواصلك...
- هناك الغموض بمعناه الحقيقي.. هذا لا يقبله الفن بصفة عامة... وهناك الإيهام فهذا ما يقبله الفن...
- ليس الغموض هو الذي يؤدي إلى تعدد التأويلات.. بل الإيهام، والانزياح، والخيال، والرمزية...
- هناك أقسام للرمزية وأعلاها الرمزية العالمية.. وهدا النص استعملت فيه الرموز العالمية تناصا مع الأساطير... والأساطير لا تعد تخصصا.. إنما هي ثقافة عامة...

لقد كتبت كتابا عن القصة القصيرة جدا ونشرت بعض فصولها وهذا رابط لفصل في انتظار فصول أخرى منشور في قسم شؤون القصة:

انقر هنا

http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=26888

مودتي وتقديري