حدود التفعيلة .. وعلم بلاغة الإيقاع

[ريمه الخاني]

حدود التفعيلة .. وعلم بلاغة الإيقاع
عبد العزيز غانم

" لترى كيف أن حدود التفاعيل قد حجبت كلية الرؤية حتى لدى علم من أعلام العروض العربي فرآى من الحقيقة ما سمحت به حدود التفاعيل ".

كانت هذه اقتباسة من مقال للأستاذ خشان تتضمن رأيه فيما تسببت به حدود التفاعيل من حجب الرؤيه ؛ وتلك المقولة من مبادئه المشهورة عنه.

ومن الغبن للعروضيين أن نقول أن حدود التفعيلة قد حجبت رؤيتهم تماما لما هو أبعد منها ؛ وقد يتفق أستاذنا معي بعض الاتفاق إذا ذكرته أنهم قد وضعوا ضوابط المكانفة والمعاقبة التي يمتد تأثيرها إلى خارج حدود التفعيلة ؛ كما يوجد أيضا قواعد خاصة لبعض الأعاريض والأضرب تمنع تغييرات معينة من الدخول على التفعيلة السابقة ، كما أن ما يسمحون به من تغييرات ينبهون على ما يكون منه مستحسنا وما يكون ثقيلا أو مذموما أو مستقبحا ، وهم من شدة فهمهم للأوزان وهضمهم إياها لم يجدوا داعيا لتشريحها للدارسين ؛ فقد كانوا يوقنون أن فهم تشريح الأوزان هو نتيجة بديهية يصل إليها كل من درس العروض دراسة جادة واعية.

لكنهم كانوا حريصين ألا يضعوا أية تصورات من شأنها أن تؤدي إلى إجازة الممنوع أو منع الجائز مهما كان مستقبحا ، فإن العروض للأوزان كالنحو للغة ؛ لا يبحث كثيرا في جمال الوزن ولكن شغله الشاغل بصفة أساسية هو صحة الوزن.

أما أن تنشأ علوم أخرى إلى جانب العروض تكون بالنسبة إلى العروض كالبلاغة بالنسبة إلى النحو فلا بأس ؛ بشرط أن تدرك هذه العلوم المساعدة أن مهمتها توضيح ما هو أجمل وما هو أقل جمالا وما هو ثقيل وما هو منكر في الأوزان والإيقاعات دون أن تتصادم مع قواعد العروض بإجازة ما منع أو منع ما أجاز.

ولقد قرأت في هذا المنتدى موضوعا عن حوسبة الإيقاعات ذكر أن الباحث - المهندس محمد هاشم الكمالي من مواليد أم درمان 1952م - قد قام بدراسة لإحدى قصائد شوقي فوجد أن قصيدته المكونة من 153 بيتا فد ضمّنها شوقي 49 إيقاعا من جملة 64 إيقاعا ممكنا ، أما الإيقاعات الأخرى فقد وردت عنده في قصائد أخري.

وبالمناسبة فإن برنامجي ( برنامج غانم للعروض ) الذي يتضمن جميع الإيقاعات الممكنة لجميع قوالب الشعر العمودي ، فإنني قد رأيت فيه بالفعل بعض قوالب الشعر كان عدد إيقاعاتها 64 إيقاعا وأذكر هذا تصديقا لكلام ذلك الباحث.

وأقول إنه بتكرار مثل هذه الدراسات يمكن للباحث أن يكوّن رأيا حول الإيقاعات الأكثر جمالا والإيقاعات الأقل جمالا ؛ ولكن مثل هذه النتائج لا يجب أن تعطيه الحق في إلغاء أوزان أو حذفها ومن ثم الإبقاء فقط على ما يراه مناسبا من الأوزان على ضوء دراساته وأبحاثه ؛ ولكن يمكنه بواسطتها توضيح الإيقاعات الأكثر استعمالا والأقل استعمالا كما يمكن أن يبين الإيقاعات نادرة الاستعمال أو المهجورة تماما دون أن يحذف شيئا مما أقره علماء العروض.

وبمثل ذلك أيضا يجب أن يكون مذهب الأستاذ خشان ، فإن ما يصل إليه من نتائج إن اتفقت مع القواعد الخليلية فبها ونعمت ، أما إن اختلفت فيجب أن يكون مكانها في علم بلاغة الأوزان أو جماليات الوزن وليس قواعد الوزن ، فليس كل ما يصل إليه لأستاذ خشان من نتائج مخالفة هو بالضرورة ملزم للعروضيين أن يغيروا قواعدهم - المستقرة منذ مئات السنين - ويهجرونها من أجل نتائجه ، ليس من المنطق ولا الإنصاف أن يقول أحد بهذا ولا يحق لأحد أن يقول به ، ولكن من المفيد جدا أن نستمع إليه وهو يشرح ويبرهن لماذا أن هذا الوزن أجمل من ذاك ، أو أن هذا الوزن مريح وذاك ثقيل وله أن يستعرض عندئذ معطيات نظرياته الرقمية في إطار بلاغة وجماليات الوزن ؛ وليس في إطار تقعيد جديد لعلم العروض.

أما في حلة اتفاق نتائجه مع قواعد العروض المستقرة اتفاقا تاما فله عندئذ أن يعرض فكرته في إطار علم العروض بصفته طريقة أخرى من طرق دراسة العروض وقواعده.

وإنني ما زلت أتعرف على أفكار الأستاذ خشان بحسبما يسمح به الوقت ؛ ولكن ما بدا لي منها حتى الآن أنها تقترب من البحث في بلاغة وجماليات الأوزان بأكثر من اقترابها من البحث في قواعد الوزن والعروض.


http://www.arood.com/vb/showthread.p...3159#post33159

[عبدالوهاب موسى]

أول من يتمتع بهذا
وأرى باختصار حوسبة العروض لن تخلق شاعر!.
وأصحاب المعلقات كانوا لايعرفون عنها شيئا وأبدعوا!
كانت بداخلهم ساعة شعرية بيولوجية ينمنمون ما أبدعوا على دقاتها
وهى موسيقى الشعر
كثرت الأبحاث فى هذا الموضوع فى السودان والعراق وفلسطين وهنا وهناك!!
ربما آخذ تفعيلة من كل بحر وارصها وأستحدث بحر يسمى بحر القاهرة!!
دمتم بألف خير
ولكم محبتى فى الله

[خشان محمد خشان]

أستاذي وأخي الحبيب د. عبد العزيز غانم

انتتقدتني مرتين هما :

1- ما تفضلت به حول الخبب وذكرت فيه
http://kenanaonline.com/users/masry500/posts/138971
وهنا أسأل الأستاذ خشان - الذي أحبه وأقدره – من أعطاك الحق في جعل هذا السبب ثقيلا؟؟ بل من يملك أن يعطيك مثل هذا الحق؟؟ هل هناك من يملك أن يغير فطرة الشعراء وبرنامجهم الموسيقي الداخلي بجرة قلم؟؟
ليس أمام الأستاذ خشان إلا أن يقيم البرهان على صحة ما ذهب إليه بأدلة وشواهد واضحة ومتعددة وراسخة وردت على ألسنة كبار الشعراء وليس صغارهم ، فإن لم يمكنه إقامة البرهان ؛ فعليه أن يتراجع عن أطروحة السبب الخببي.

أرجو أن تتكرم ببيان رأيك في ردي هل تجده صحيحا أم باطلا ؟

2- الغياب وأسس تصنيف الأوزان
http://arood.com/vb/showthread.php?p=33108#post33108
وأشكر ما ذكرته من أن الأمر التبس عليك

وهذه ثالث مشاركة تنتقدني وأتمنى أن تكون مختلفة عن سابقتيها. . حتى تبدد ما يساورني من شك بأنك تتناول صورة في ذهنك عن الرقمي الذي نعرفه في هذا المنتدى، صورة مختلفة عما نفهمه نحن عنه ونأخذ به.

لقد قلتُ مرار إن الحوار حول الرقمي حوران

الأول حول نتائجه : وهذا لا بأس به مع من لم يفهم مضمونه منهجيا كبنية فكرية شاملة متماسكة. والمرجع فيه عروض الخليل

وأما الحوار في تفاصيله فلا جدوى منه إلا لمن فهم مضمونه منهجيا. والحوار في تفاصيله مع من لم يفهم مضمونه الذي نحن عليه منهجيا - وافقه أو خالفه - جهد ضائع. وهذا ليس تزكية لمضمونه ولا حطا من قدر من يعترض عليه، ولكنه تقرير لأصل من أصول الحوار. فهب أنك تريد أن تنقض الفكر الإلحادي في تفاصيله فهل يصح ذلك دون أن تقرأ وتفهم ذلك الفكر ؟

كل يوم أزداد اقتناعا أن العلاقة بمضمون العروض الرقمي كما أفهمه وكما أن أهل المنتدى عليه لا تختلف مع الشكل الرقمي عنها مع الشكل التفعيلي أو أي شكل تمثيلي آخر. فهي سواء في غربتها عن مضمونه.

لا يعني هذا أنه ليست هناك أخطاء ولا يعني أننا وصلنا نهاية الطريق.

كان أملي ولا زال كبيرا أن تكون أنت أول من يساعد على كشف هذه الأخطاء ودفعنا إلى الأمام في طريق الصواب.

هذا الرقمي لم آت به من الفراغ ، وإنما هو استقراء لعروض الخليل صيغ في قواعد كلية. عروض الخليل هو المرجع والاستقراء والصياغة نخطئ فيهما ونعدل وهذا سر ارتقاء الرقمي ، وكلما ظهر تباين معه في جزئية أعدت النظر في الصياغة بكاملها ليكون تعديل الجزئية علاجا لخطإ في الأصل أدى إلى التباين.

وكررت مرار أن أي نتيجة يؤدي لها الرقمي لا تنطبق مع عروض الخليل فناتجها ليس شعرا.

هنا ولتكون للحوار جدواه، أرجو أن تبين لي مخالفة واحدة في الرقمي لعروض الخليل ينطبق عليها قولك :
على أن تكون المخالفة في أحكامه لا في معمار بنائه فذلك لا مجال له مع من لم يدرس ذلك المعمار منهجيا..

اقتباس:
وفليس كل ما يصل إليه لأستاذ خشان من نتائج مخالفة هو بالضرورة ملزم للعروضيين أن يغيروا قواعدهم - المستقرة منذ مئات السنين - ويهجرونها من أجل نتائجه
أفهم من عبارة " نتائج مخالفة " أن الرقمي يقول إن الوزن الفلاني في الشعر صحيح وإن خالف عروض الخليل. أو إن الوزن الفلاني للخليل خطأ لأنه خالف الرقمي.

ولا أفهم منها دربا مختلفا أو نظرة مختلفة أو تعبيرا مختلفا أو معالجة مختلفة. فالرقمي بشموليته مختلف حقا في كل ذلك. ولكن مقياس صوابه هو مطابقة نتائجه لعروض الخليل.

وسأكون شاكرا ومقدرا ومعترفا ومراجعا لموقفي ليس بصدد أي خطأ جزئي تكشفه لي مثمثل بمخالفة الخليل فحسب بل في مكمن الخلل في أصل النظرة الشمولية التي أنتجت الخطأ الجزئي ، وهذا ديدني في كل حال

وإذا أثبت لي ذلك فستشجعني بأن أطلب منك المزيد من كشف العيوب وسيتم تعديل كل منها.

وإن لم تجد ما يثبت مقولتك أو إن ظهر أن الأمر ملتبس عليك أو غير واضح لك فإني سأدلك على طريقة تساعدك على اكتشاف أخطاء الرقمي التي لم تستطع كشفها للآن وهي ما سبق واقترحته عليك بأن تدرس دورات الرقمي لا كمعلومات أنت أدرى بأغلبها مني. ولكن كلبنات منهج فكري متكامل حري بمن تدرج فيها أن يكتشف ثغراتها بل أن يكتشف أخطاء ما تؤدي إليه تلك الثغرات من نتائج وتقعيد، فيعاد النظر بها ليرتقي الرقمي.

أرجو في حال اكتشافك للأخطاء أن تتكرم بترقيمها ونقل نصه كل منها ورابطه وسأتولى دراستها والرد بما أراه فيها متمنيا لك التوفيق ولهذا الحوار أن يكون مثريا مفيدا. وليس هذا مقيدا بمدة معينة فهمنا الأول هو الارتقاء بالرقمي. وفي هذا المضمار أتمنى عليك أن تطلع على الرابط لكي لا تشعر بأدنى حرج من وضع النقاط على الحروف في كل خطأ وعدم الاكتفاء بالتعميم

الرقمي صواب وخطأ فنقد فارتقاء
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=2898

إني بانتظارك

والله يرعاك.
http://www.arood.com/vb/showthread.p...3174#post33174

[خشان محمد خشان]

أستاذي وأخي الحبيب د. عبد العزيز غانم

انتتقدتني مرتين هما :

1- ما تفضلت به حول الخبب وذكرت فيه
http://kenanaonline.com/users/masry500/posts/138971
وهنا أسأل الأستاذ خشان - الذي أحبه وأقدره – من أعطاك الحق في جعل هذا السبب ثقيلا؟؟ بل من يملك أن يعطيك مثل هذا الحق؟؟ هل هناك من يملك أن يغير فطرة الشعراء وبرنامجهم الموسيقي الداخلي بجرة قلم؟؟
ليس أمام الأستاذ خشان إلا أن يقيم البرهان على صحة ما ذهب إليه بأدلة وشواهد واضحة ومتعددة وراسخة وردت على ألسنة كبار الشعراء وليس صغارهم ، فإن لم يمكنه إقامة البرهان ؛ فعليه أن يتراجع عن أطروحة السبب الخببي.

أرجو أن تتكرم ببيان رأيك في ردي هل تجده صحيحا أم باطلا ؟

2- الغياب وأسس تصنيف الأوزان
http://arood.com/vb/showthread.php?p=33108#post33108
وأشكر ما ذكرته من أن الأمر التبس عليك

وهذه ثالث مشاركة تنتقدني وأتمنى أن تكون مختلفة عن سابقتيها. . حتى تبدد ما يساورني من شك بأنك تتناول صورة في ذهنك عن الرقمي الذي نعرفه في هذا المنتدى، صورة مختلفة عما نفهمه نحن عنه ونأخذ به.

لقد قلتُ مرار إن الحوار حول الرقمي حوران

الأول حول نتائجه : وهذا لا بأس به مع من لم يفهم مضمونه منهجيا كبنية فكرية شاملة متماسكة. والمرجع فيه عروض الخليل

وأما الحوار في تفاصيله فلا جدوى منه إلا لمن فهم مضمونه منهجيا. والحوار في تفاصيله مع من لم يفهم مضمونه الذي نحن عليه منهجيا - وافقه أو خالفه - جهد ضائع. وهذا ليس تزكية لمضمونه ولا حطا من قدر من يعترض عليه، ولكنه تقرير لأصل من أصول الحوار. فهب أنك تريد أن تنقض الفكر الإلحادي في تفاصيله فهل يصح ذلك دون أن تقرأ وتفهم ذلك الفكر ؟

كل يوم أزداد اقتناعا أن العلاقة بمضمون العروض الرقمي كما أفهمه وكما أن أهل المنتدى عليه لا تختلف مع الشكل الرقمي عنها مع الشكل التفعيلي أو أي شكل تمثيلي آخر. فهي سواء في غربتها عن مضمونه.

لا يعني هذا أنه ليست هناك أخطاء ولا يعني أننا وصلنا نهاية الطريق.

كان أملي ولا زال كبيرا أن تكون أنت أول من يساعد على كشف هذه الأخطاء ودفعنا إلى الأمام في طريق الصواب.

هذا الرقمي لم آت به من الفراغ ، وإنما هو استقراء لعروض الخليل صيغ في قواعد كلية. عروض الخليل هو المرجع والاستقراء والصياغة نخطئ فيهما ونعدل وهذا سر ارتقاء الرقمي ، وكلما ظهر تباين معه في جزئية أعدت النظر في الصياغة بكاملها ليكون تعديل الجزئية علاجا لخطإ في الأصل أدى إلى التباين.

وكررت مرار أن أي نتيجة يؤدي لها الرقمي لا تنطبق مع عروض الخليل فناتجها ليس شعرا.

هنا ولتكون للحوار جدواه، أرجو أن تبين لي مخالفة واحدة في الرقمي لعروض الخليل ينطبق عليها قولك :
على أن تكون المخالفة في أحكامه لا في معمار بنائه فذلك لا مجال له مع من لم يدرس ذلك المعمار منهجيا..

اقتباس:
وفليس كل ما يصل إليه لأستاذ خشان من نتائج مخالفة هو بالضرورة ملزم للعروضيين أن يغيروا قواعدهم - المستقرة منذ مئات السنين - ويهجرونها من أجل نتائجه
أفهم من عبارة " نتائج مخالفة " أن الرقمي يقول إن الوزن الفلاني في الشعر صحيح وإن خالف عروض الخليل. أو إن الوزن الفلاني للخليل خطأ لأنه خالف الرقمي.

ولا أفهم منها دربا مختلفا أو نظرة مختلفة أو تعبيرا مختلفا أو معالجة مختلفة. فالرقمي بشموليته مختلف حقا في كل ذلك. ولكن مقياس صوابه هو مطابقة نتائجه لعروض الخليل.

وسأكون شاكرا ومقدرا ومعترفا ومراجعا لموقفي ليس بصدد أي خطأ جزئي تكشفه لي مثمثل بمخالفة الخليل فحسب بل في مكمن الخلل في أصل النظرة الشمولية التي أنتجت الخطأ الجزئي ، وهذا ديدني في كل حال

وإذا أثبت لي ذلك فستشجعني بأن أطلب منك المزيد من كشف العيوب وسيتم تعديل كل منها.

وإن لم تجد ما يثبت مقولتك أو إن ظهر أن الأمر ملتبس عليك أو غير واضح لك فإني سأدلك على طريقة تساعدك على اكتشاف أخطاء الرقمي التي لم تستطع كشفها للآن وهي ما سبق واقترحته عليك بأن تدرس دورات الرقمي لا كمعلومات أنت أدرى بأغلبها مني. ولكن كلبنات منهج فكري متكامل حري بمن تدرج فيها أن يكتشف ثغراتها بل أن يكتشف أخطاء ما تؤدي إليه تلك الثغرات من نتائج وتقعيد، فيعاد النظر بها ليرتقي الرقمي.

أرجو في حال اكتشافك للأخطاء أن تتكرم بترقيمها ونقل نصه كل منها ورابطه وسأتولى دراستها والرد بما أراه فيها متمنيا لك التوفيق ولهذا الحوار أن يكون مثريا مفيدا. وليس هذا مقيدا بمدة معينة فهمنا الأول هو الارتقاء بالرقمي. وفي هذا المضمار أتمنى عليك أن تطلع على الرابط لكي لا تشعر بأدنى حرج من وضع النقاط على الحروف في كل خطأ وعدم الاكتفاء بالتعميم

الرقمي صواب وخطأ فنقد فارتقاء
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=2898

إني بانتظارك

والله يرعاك.
http://www.arood.com/vb/showthread.p...3174#post33174