بين الذاتي والموضوعي في العروض/خشان خشان

[راما]

هناك من العروضيين قلة يمكن أن يصبحوا علماء عروض ، إليهم أتوجه بهذا الموضوع:

بين الذاتي والموضوعي في العروض -- مصداقية العروض الرقمي

الموضوع معروض بشكل أفضل تنسيقا على الرابط:
http://arood.com/vb/showthread.php?p=75887#post75887
**************
أنقل من المشاركة رقم 3 من الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=83805
"عندما تكلمت عن الذاتي والموضوعي قصدت بالذاتي إسقاطات التنظير العروضي على الواقع وإلزام الواقع به بغض النظر عن مطابقة ذلك للواقع بل حتى لو خالف الواقع"
وهنا أتكلم عن احتمالين يكتنفان من يتخذ الرقمي منهجا ومن لا يتعامل مع الرقمي
1 – لا يكاد ينجو من تأثير التفاعيل وحدودها على حكمه في مجال العروض أي من العروضيين العرب. هذا التحكم قد يكون هو النظارة والسماعة التي تطبع الحكم في قضية مد (يا ) في أول البيتين والاختلاف بينهما لصالح مد ( يا ) في إنشاد الكامل على مثيلتها في إنشاد البسيط، ومثل هذا قد يقع لمن تمكن من نفسه مفهوم النبر.
2- والاحتمال وارد لمن تمكن منه الرقمي الذي لا يرى فارقا بين بينهما في البيتين بتأثير اعتباره الأرقام بصفتها الرياضية الهندسية المجردة دون أي تأثير آخر ممثلة للوزن بحيث لا يرى أن (يا) في أي منهما ذات طول متميز عن الأخرى باستثناء ما يناسب المنشد الذي قد يمد (يا) في البسيط أكثر من (يا) في الكامل
كنت سأسجل ما أراه يمثل هذا الرأي لاستكشاف وقعه على الأذن. وعاقني عنه ما يتطلبه من جهد واحتمال أن أكون منحازا في ذلك لسابق قناعتي.
فقررت أن أبحث على إلقاء القصيدتين في اليوتيوب، لا سيما وأن من يلقون هذه القصائد ليسوا طرفا في أي حوار عروضي .
هذان رابطان لمعلقة عنترة على الكامل ( يا دار عبلة ) حيث يتوقع حسب رأي أستاذي د. حركات أن يكون مد (يا) فيها أطول من (يا ) في البسيط

هذان رابطان لمعلقة النابغة على البسيط ( يا دار مية ) حيث يتوقع حسب رأي أستاذي د. حركات أن يكون مد (يا) فيها أقصر من نظيره في (يا ) في الكامل.

ما لم يكن الإلقاء في هذه الروابط نشازا لدرجة تخل بالوزن فإن النتيجة تؤيد وجهة نظر الرقمي بشكل قاطع لا لجهة تساوي مدة (يا) في القصيدتين وهوكاف لتأييد وجهة نظر الرقمي ، بل لجهة زيادة مدها في البسيط عنه في الكامل. على عكس ما توقع وأنشد أستاذي د. حركات وشايعة كل من أستاذي سليمان أبو ستة وأستاذتي نادية بوغرارة
هنا ترد الأسئلة :
س1- هل اخترت هذه الروابط ؟ .......الجواب نعم
س2 – هل يمكن أن توجد إلقاءات أخرى على عكس هذه ؟ .... الجواب نعم
الخلاصة :
اختلاف الإلقاء أو الإنشاد لجهة مد السبب لا علاقة له ببحرية السبب أو خببيته. وتمثيل الأرقام للمقاطع بصفتها العددية فقط صحيح تماما. ولهذا انعكاساته العميقة في تأييد مصداقية الرقمي في سائر قضاياه.
لو أعطي سؤال أستاذتي ثناء :
لكن ما لم أفهمه : كيف نقارن بين المقطع الطويل المنتهي بمد والمنتهي بساكن ؟
الاهتمام الكافي ولو ثابرت في البحث عن جواب له لربما ساعد ذلك في كشف الثغرة التي قادت إلى التسليم بنتيجة تخالف الواقع.

[COLOR=rgba(0, 0, 0, 0.14902)][/COLOR]

بين السببين البحري والخببي
ليت أساتذتي الكرام يتكرمون بالإدلاء بآرائهم سؤال لأستاذي د. مصطفى حركات في صفحته الزاخرة الثرية يقول أستاذي د. مصطفى حركات :https://www.facebook.com/pages/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%B6-...

[آمنه أم وليد]

لم أفهم شيئاً مما قيل على هذه الروابط , ولا أعرف الرقمي بتاتاً , ولا أعرف إلا عروض الخليل وقوافيه وتفاعيله وزحافاته , وكل شيء بعد الخليل إما أن يكون بدعة وإما أن يكون اجتهاداً مآله الرجوع إلى العروض الخليلي , وهذا يكفي كل شاعر , شكراً للطرح يا أستاذة راما

[خشان محمد خشان]

لم أفهم شيئاً مما قيل على هذه الروابط , ولا أعرف الرقمي بتاتاً , ولا أعرف إلا عروض الخليل وقوافيه وتفاعيله وزحافاته , وكل شيء بعد الخليل إما أن يكون بدعة وإما أن يكون اجتهاداً مآله الرجوع إلى العروض الخليلي , وهذا يكفي كل شاعر , شكراً للطرح يا أستاذة راما

لا عروض إلا عروض الخليل في الرقمي والتفعيلي

لفهم شكل الرقمي :