عبرى-إسرائيلى-يهودى-صهيونى

[عمرو زكريا خليل]

المصطلحات (عبرى – إسرائيلى – يهودى – صهيونى)

إعداد/ عمرو زكريا خليل

* التسمية عبـرى:
هى ’عبرى’ و’عبرانى’ ولقد وردت منسوبة الى إبراهيم عليه السلام حيث تسميه التوراة ’أبرام العبرانى’ وهى مشتقى من الجذر الثلاثى ע ב ר المقابل للجذر العربى (عبر) أى ان العبرى هو ’’المرتحل’’ أو ’’ المتنقل’’. ويعتقد البعض أنها ترجع الى ’عابر’ جد إبراهيم عليه السلام. ويشير بعض العلماء الى ارتباطها بقبائل ’’العبيرو’’ والخبيرو’’ ، كما تشير المصادر إلى أن اللفظ ’’عبيرو’’ كان يطلق على عدد من القبائل فى شبه الجزيرة العربية والشام فى الالف الثانى قبل الميلاد.
من الدلالات الأخرى للفظ ’’عبرى’’ الدلالة على غربة الشعب؛ فقد ورد اللفظ فى مواضع كثيرة فى التوراة بمعنى الغريب أو الأجنبى.
تستخدم أيضا كلمة ’عبرى’ للدلالة على اللغة التى تحدثت بها هذه الجماعات وهى اللغة العبرية القديمة كما تطلق على الأدب الذى تم انتاجه بهذه اللغة باختلاف العصور (قديم ووسيط وحديث) فالأدب العبرى هو الأدب الذى استخدم اللغة العبرية للتعبير بصرف النظر عن اللغة المستخدمة بين الشعوب التى عاش بينها اليهود فى مراحل تاريخهم المختلفة. ولقد ارتبط الادب العبرى الحديث بالحركة الصهيونية ارتباطاً وثيقاً الى درجة جعلت هذا الادب يستخدم الأشكال الأدبية المعروفة من قصة ورواية ومسرحية وشعرف فى خدمة فكرة الصهيونية والدعاية لها بين الجماعات اليهودية فى أوربا وأمريكا.

* التسمية إسرائيلى:
للتسمية ’’إسرائيلى’’ دلالتان: عامة وخاصة. الدلالة العامة، ترجع الى قصة التوراة حول تغيير اسم ’يعقوب’ عليه السلام إلى ’إسرائيل’ ولا تخلو هذه القصة من عناصر أسطورية تم وضعها لتعليل تغيير اسم ’يعقوب’ إى إسرائيل ولتعليل تحريم أكل عرق النساء هذا إلى ما ورد فيها من تشبيه وتجسيد للإلوهية. ويطلق العلماء على مثل هذه الأسطورة بالأسطورة التعليلية أو التبريرية أو أسطورة الأصل.
لقد هدفت التوراة بهذه التسمية الجديدة الفصل بين نسل إسحق عليه السلام ونسل إسماعيل المشتركين فى أبوة إبراهيم عليه السلام. فالأسطورة إذن هدفها عنصرى بحت وهو تخصيص نسل يعقوب عليه السلام وتسميتهم بالاسرائيليين وجعل النبوة والوحى محصورتين فى نسل إسحق فقط. وهى من الأساطير العنصرية التى أضيفت الى التوراة لكى تؤكد على النزعة العنصرية التى أدت الى تبلور عدة مفاهيم مثل مفهوم الاختيار وشعب الله المختار وقصر الوعود والمواثيق الالهية على هذا الشعب، وكذلك مفهوم الخلاص. ولقد تغير منذ ذلك الحين مسمى أرض فلسطين أو كنعان إلى أرض إسرائيل. وهو تعبير شائع الاستخدام فى التوراة منذ ذلك الحين.
إذن الدلالة العامة للتسمية ’’إسرائيلى’’ تطلق على العبريين بعد تغيير اسم يعقوب إلى إسرائيل وأصبح التعبير ’’بنو إسرائيل’’ يستخدم للإشارة إلى كل العبريين ويعتبر القرن التاسع عشر أو الثامن عشر قبل الميلاد بداية استخدام اللفظ ’إسرائيلى’.
أما الدلالة الخاصة للتسمية فهى دلالة سياسية متأخرة فى الظهور عن الدلالة العامة للتسمية, ويؤرخ لظهور هذه التسمية بحدث تاريخى هو انقسام مملكة داود وسليمان إلى مملكتين متصارعتين: مملكة إسرائيل الشمالية وعاصمتها شكيم وترصة ثم السامرة، ومملكة يهوذا الجنوبية وعاصمتها أورشليم. ومنذ هذا الانقسام الذى حدث عام 932 ق.م. بدأ استخدام التسميتين ’إسرائيلى’ و’يهوذى’ كتسميتين ذات دلالتين سياسيتين وجغرافيتين. ونتوقع استمرار التسمية ’’ إسرائيلى’’ لتنطبق على كل من الإسرائيلى الشمالى واليهوذى الجنوبى نسبة إلى أنهم نسل إسرائيل ’’يعقوب’’ عليه السلام، وهى الدلالة العامة. ولقد هاجر الكثير من الإسرائليين فى الشمال بعد سقوط مملكتهم على أيدى الأشوريين عام 721 ق.م.
إذن التسمية ’’إسرائيلى’’ حملت دلالتين الأولى عامة نسبة إلى إسرائيل أ ى يعقوب عليه السلام, فى القرن التاسع أو الثامن عشر قبل الميلاد. والدلالة الثانية خاصة وتشير إلى الانتماء السياسى الجغرافى لمملكة إسرائيل الشمالية. ويؤرخ لها فى عام 932 ق.م. عام موت سليمان عليه السلام وانقسام المملكة الى مملكتين إسرائيل فى الشمال ويهوذا فى الجنوب.
ولقد استخدمت الصهيونية هذه التسمية كمسمى للدولة الجديدة التى أنشأت على أرض فلسطين كدلالة سياسية جغرافية. هذا مع استمرار الدلالة العامة للتسمية ’’إسرائيل’’أى المنتسب إلى بنى إسرائيل.لكننا نقرر أن النسبى إلى بنى إسرائيل تعرضت لهزات عنيفة خلال التاريخ اليهودى ابتداء من عصور السبى الأشورى والبابلى والرومانى وتشتيتهم فى العصرين الوسيط والحديث مما أدى إلى ضياع ما سمى بنقاء الدم اليهودى وانسلاخ الاسرائيليين المعاصرين عن الأصول السامية للإسرائيلييين القدامى.

* التسمية يهودى:
تأتى بعد التسميتين عبرى وإسرائيلى فى الترتيب التاريخى والاستخدام، ولهذه التسمية أيضا دلالة عامة وخاصة. أما الدلالة العامة فتطلق على كل من يعتقد فى الشرائع اليهودية ويؤمن بها ويمارس طقوسها وشعائرها. إذن فهذه الدلالة دلالة دينية خالصة. أما الدلالة الخاصة فتشير إلى الانتماء إلى الكيان الجغرافى السياسى ’يهوذا’ فى الجنوب والذى تأسس بعد انقسام مملكة داود وسليمان عام 932 ق.م. وعاصمتها أورشليم.
يعود أصل الاسم ’يهودى’ إلى أحد أبناء يعقوب عليه السلام وهو يهوذا وله أهمية كبيرة فى قصة يوسف عليه السلام والذى ينال البركة من أبيه يعقوب عليه السلام.
ولقد استمرت التسمية ’يهودى’ تسمية خاصة حتى سقوط مملكة يهوذا فى الجنوب على أيدى البابليين بزعامة نبوخذ نصر فى عام 582 ق.م. نتوقع أن يسود استخدام التسمية ’’يهوذا’’ للدلالة على كل اليهود سياسيا بعد أن انتهت مملكة إسرائيل الشمالية وسبى كثير من سكانها إلى آشور. ولقد كان التوسع فى استخدام التسمية ’يهوذى’ على كل الإسرائيليين فى الشمال (بعد سقوط المملكة’’ والجنوب لغرضين: الأول، اكتساب معنى سياسى أوسع للتسمية يهودى ليشمل كل الإسرائيليين فى الشمال واليهوذيين فى الجنوب لإعطاء تبعية للشماليين للجنوبيين. أما الغرض الثانى؛ فهو محاولة اكتساب معنى دينى للتسمية والتى كانت خالية من أى دلالة دينية وتشير فقط الى الدلالة الجغرافية السياسية. ولقد نجح اليهوذيون فى تحقيق قدر من النجاح فى هذين المستوى السياسى والدينى. ولقد أدت الاصلاحات الدينية التى قام بها ملوك يهوذا بعد انقسام المملكة الى تقوية المفهوم الدينى للتسمية ’’يهودى’’.
يبدو أنه مع السبى البابلى انتهى استخدام التسمية ’’عبرى’’ كما خف استخدام التسمية ’’إسرائيلى’’ بدلالتها السياسية وحلت التسمية ’’يهودى’’ محلها للدلالة على الإسرائيليين واليهوذيين معاً منذ فترة السبى.

* التسمية صهيونى:
’صهيون’ يرجع مدولها الدينى إلى عصر الملك داود والتى جعلها سليمان عاصمة له. ولقد انتهى هذا المدلول مع السبى البابلى وظهر كمصطلح سياسى مع المؤتمر الصهيونى الأول . وهذه التسمية تطلق على الأفراد الذين يعملون من أجل تحقيق أهداف الحركة الصهيونية والتى تدعو إلى : إقامة وطن قومى لليهود واحياء اللغة العبرية. فكل من يساعد على تحقيق هذين الهدفين فهو صهيونى حتى ولو لم يكن يهودى.ولقد سعت الحركة الصهيونية إلى تحقيق هذه الأهداف ونجحت فى عام 1948 فى اعلان دولة إسرائيل كوطن قومى لليهود.
والأدب الصهيونى هو الأدب الذى يعبر عن أفكار الصهيونية سواء كتب باللغة العبرية أو بغيرها من اللغات الأخرى.

**************

[ريمه الخاني]

والأدب الصهيونى هو الأدب الذى يعبر عن أفكار الصهيونية سواء كتب باللغة العبرية أو بغيرها من اللغات الأخرى.

نعم أثرت موضوعا هاما يجب ان نتناوله بعناية في كتاباتنا فهناك فرق كبير بين:
يهودي
اسرائيلي
صهيوني
وهكذا
لك جزيل الشكر واهلا بعودتك

[رغد قصاب]

السلام عليكم
كنت انتظر هذا الموضوع منذ زمن.
لك الشكر كله.
رغد