*ذو النور ...الشهيد أبو الشهيد*

[أسعد الأطرش]

صاحب النبي صلى الله عليه وسلم كان سيداً من أشراف العرب ودوس
بطن من الأزد وكان( الطفيل بن عمرو الدوسي ) يلقب ذا النور, أسلم قبل الهجرة.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما يرى من قومه يبذل لهم النصيحة ويدعوهم إلى النجاة مما هم فيه وجعلت قريش – حين منعه الله منهم – يحذرونه الناس ومن قدم عليهم من العرب .
وكان ( الطفيل بن عمرو الدوسي ) يحدث : أنه قدم مكة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بها فمشى إليه رجال من قريش وكان ( الطفيل ) رجلاً شريفاً شاعراً لبيباً فقالوا له : يا ( طفيل) إنك قدمت بلادنا وهذا الرجل الذي بين أظهرنا قد أعضل بنا وقد فرق جماعتنا وشتتت أمرنا وإنما قوله كالسحر يفرق بين الرجل وبين أبيه وبين الرجل وبين أخيه وبين الرجل وبين زوجته وإنا نخشى عليك وعلى قومك وما قد دخل علينا فلا تكلمنه ولا تسمعن منه شيئاً .
قال : فوالله ما زالوا بي حتى أجمعت أن لا أسمع منه شيئاً ولا أكلمه حتى حشوت في أذني حين غدوت إلى المسجد كرسفاً فرقاً – خوفاً – من أن يبلغني شيء من قوله وأنا لا أريد أن أسمعه قال. : فغدوت إلى المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة قال : فقمت منه قريباً فأبي الله إلاّ أن يسمعني بعض قوله قال : فسمعت كلاماً حسناً .قال : فقلت في نفسي : واثكل أمي والله إني لرجل لبيب شاعر وما يخفي علي الحسن من القبيح فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول ! فإن كان الذي يأتي به حسناً قبلته وإن كان قبيحاً تركته.قال : فمكثت حتى انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته فاتبعه حتى إذا دخل بيته دخلت عليه فقلت : محمد إن قومك قالوا لي كذا وكذا للذي قالوا فوالله ما برحوا يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف لئلا أسمع قولك ثم أبى الله إلا أن يسمعني قولك فسمعت قولاً حسناً, فاعرض على أمرك قال : فعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام, وتلا عليّ القرآن فلا والله ما سمعت قولاً قط أحسن منه ولا أمراً أعدل منه .
قال : فأسلمت وشهدت شهادة الحق. وقلت : يا بني الله إني امرؤ مطاع في قومي وأنا راجع إليهم وداعيهم إلى الإسلام فادع الله أن يجعل لي آية تكون لي عوناً عليهم فيما أدعوهم إليه فقال :" اللهم اجعل له آية".
قال : فخرجت إلى قومي حتى إذا كنت بثنية تطلعني على الحاضر وقع نور بين عيني مثل المصباح فقلت : اللهم في غير وجهي إني أخشى أن يظنوا أنها مثلة وقعت في وجهي لفراقي دينهم. قال : فتحول فوقع في رأس سوطي قال : فجعل الحاضر يتراءون ذلك النور في سوطي كالقنديل المعلق وأنا أهبط إليهم من الثنية قال : حتى جئتهم فأصبحت فيهم .
قال : فلما نزلت أتاني أبي وكان شيخاً كبيراً قال: فقلت : إليك عني يا أبت فلست منك ولست مني قال : ولم يا بني ؟! قال : قلت: أسلمت وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم قال : أي بني فديني دينك قال : فقلت : فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك ثم تعال حتى أعلمك ما علمت قال : فذهب فاغتسل وطهر ثيابه قال : ثم جاء فعرضت عليه الإسلام فأسلم .
قال: ثم أتتني صاحبتي – زوجتي – فقلت : إليك عني فلست منك ولست مني قال : لم بأبي أنت وأمي قال : قلت : قد فرق بيني وبينك الإسلام وتابعت دين محمد صلى الله عليه وسلم قالت: فديني دينك قال: قلت: فاذهبي إلى حناذي الشرى قال ابن هشام : ويقال: حمى ذي الشرى فتطهري منه .
قال: وكان ذو الشرى صنماً لدوس وكان الحمى حمى حموه له و به وشل من ماء يهبط من جبل .
قال : فقالت: بأبي أنت وأمي أتخشى على الصبية من ذي الشرى شيئاً ؟ قال : قلت : لا أنا ضامن لذلك فذهبت فاغتسلت ثم جاءت فعرضت عليها الإسلام فأسلمت .
ثم دعوت دوساً إلى الإسلام فأبطئوا علي ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فقلت له :يا نبي الله إنه قد غلبني على دوس الزنا فادع الله عليهم قال : " أللهم أهد دوساً, ارجع إلى قومك فادعهم وارفق بهم " قال : فلم أزل بأرض دوس أدعوهم إلى الإسلام حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ومضى بدر وأحد والخندق ثم قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن أسلم معي من قومي ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر حتى نزلت المدينة بسبعين أو ثمانين بيتاً من دوس ثم لحقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر فأسهم لنا مع المسلمين .
ثم لم أزل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا فتح الله عليه مكة قال : قلت : يا رسول الله ابعثني إلى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة حتى أحرقه.
قال ابن إسحاق : فخرج إليه فجعل ( طفيل) يوقد عليه النار ويقول:
يا ذا الكفين لست من عبادكا ميلادنا أقدم من ميلادكا
إني حشوت النار في فؤادك
قال : ثم رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان معه بالمدينة حتى قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم .فلما ارتدت العرب خرج مع المسلمين فسار معهم حتى فرغوا من ( طليحة) في حروب الردة ومن أرض نجد كلها.
ثم سار مع المسلمين إلى ( اليمامة) ومعه ابنه عمرو بن الطفيل فرأى رؤيا وهو متوجه إلى اليمامة فقال لأصحابه : إني قد رأيت رؤيا فاعبروها لي رأيت أن رأسي حُلق وأنه خرج من فمي طائر وأنه لقيتني امرأة فأدخلتني في فرجها وأرى ابني يطلبني طلباً حثيثاً ثم رأيته حُبس عني قالوا: خيراً قال: أما أنا والله قد أولتها قالوا: ماذا؟ قال: أما حلق رأسي فوضعه وأما الطائر الذي خرج من فمي فروحي وأما المرأة التي أدخلتني فرجها فالأرض يحفر لي فأغيب فيها وأما ابني إياي ثم حبسه فإني أراه سيجهد أن يصيبه ما أصابني .
فقتل رحمه الله شهيداً باليمامة وجرح ابنه جراحة شديدة ثم استبل منه ثم قتل عام اليرموك في زمن عمر رضي الله عنه شهيداً .
وهكذا إذا أراد الله بعبد خيراً فلن يستطيع الكون كله ولو اجتمع أن يحول بينه وبين ذلك الخير.
ففي الوقت الذي تريد فيه قريش أن يبقى ( طفيل) على شركه يريد الله له الإسلام بل والشهادة في سبيله ..فكان ما أراده الله ( والله غالب على أمره)
ورحل الشهيد وابنه الشهيد ليلحقا بالحبيب صلى الله عليه وسلم وأصحابه – رضي الله عنهم- في جنات النعيم إخواناً على سرر متقابلين . ( منقول)

************************************************** *********





التعليقات : فوائد وعبر – من خلال ما عرفنا من وقائع حياة هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه نستنبط الفوائد التالية :
1- الشرفاء العقلاء لهم في القلوب مهابة ووقع وخيرهم ينتهي إلى تحقيق أعظم النفع للأمة .
2- إرادة الله فوق كل شيء فقريش أرادت أن يبقى الطفيل مشركاً ولكن ألله أراد أن يجعله في قافلة القادة الشهداء ومعه ابنه أيضاً.
3- الطفيل واحد من دعاة الصحابة الناجحين,ومن أعلام النهضة الإيمانية على مستوى العقيدة وبدلك يكون قدوة للدعاة إلى الإسلام في كل عصر إلى يوم القيامة .
4- تأليف النبي صلى الله عليه وسلم لقلوب قوم الطفيل لما أسهم لهم مع المسلمين في خيبر إعانة للداعية على ثبات دعوتهم وترسيخ الدّين في أفئدة من استجابوا له, وعلى هذه السنّة ينبغي أن يمضي الرؤساء والملوك في تقديم الدعم المادي والمعنوي للدعاة لنشر الدّين.
5- عندما تريد أن تدعوا الناس إلى طاعة فابدأ بنفسك ثم بوالديك فزوجتك وأبناءك ثمّ سائر الناس.
6- اقتران الدعوة بالجهاد في منهج حياة الطفيل رضي الله عنه يشعرنا بذلك التلازم الرابط بينهما وضرورة كل منها لحصول الآخر.
7- القاعدة الفكرية التي امتلكها الطفيل رضي الله عنه تشعرنا بأن الاستجابة للدعوة من أهل هذه الفئة أسرع من غيرهم .
8- إسراع الطفيل رضي الله عنه بطلب الإذن من النبي صلى الله عليه وسلم لإحراق ذي الكفين الصنم المقدّس لدى قومه فيه دلالة على وجوب القضاء على كل مظاهر الوثنية مشخصة أو محسوسة.
هذه طائفة من الفوائد والعبر استنبطتها من تفاصيل سيرة سيدنا الطفيل بن عمرو الدّوسي آمل أن تحقق النفع لأبناء أمتي من الدعاة والقادة والمرشدين. والله ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين.

[ريمه الخاني]

السلام عليكم
حقيقة لم أجد أروع ولا أعذب من سيرة هذا الصحابي الجليل....
الإقبال على الدعوة ومحبة الله والطاعة نعمة لايقدرها إلا من عاينها بصدق.
الفائدة الخامسة هي سر نجاح الدعوة وفشلها فشل لها ذريع.
لك كل التقدير والشكر ورضي الله عنك وعنه.

[أسعد الأطرش]

بسم الله الرحمن الرحيم
أختي أم فراس , سلام الله عليك ورحمته وبركاته . أسعدني ردك الراقي المتوازن , وآمل أن ينفع الله بسيرة ذلك الصحابي أمتنا الإسلامية .