عقيــدة (الهيكل) أو المعبد زمن أنبياء بني إسرائيل إلى داود (الحلقة الثالثة)

[مصطفى إنشاصي]

عقيــدة (الهيكل) أو المعبد زمن أنبياء بني إسرائيل إلى داود (الحلقة الثالثة)
مصطفى إنشاصي

لم تذكر التوراة ما يدل على أن نبي الله إسحاق uقد بنى معبداً للإله، ولكنها ذكرت أن خلافاً حدث بين ابني إسحاق عيسو ويعقوب؛ هرب بعده يعقوب إلى خاله لابان الذي بأرض حران: "¹⁰فَخَرَجَ يَعْقُوبُ مِنْ بِئْرِ سَبْعٍ وَذَهَبَ نَحْوَ حَارَانَ. ¹¹وَصَادَفَ مَكَانًا وَبَاتَ هُنَاكَ لأَنَّ الشَّمْسَ كَانَتْ قَدْ غَابَتْ، وَأَخَذَ مِنْ حِجَارَةِ الْمَكَانِ وَوَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَاضْطَجَعَ فِي ذلِكَ الْمَكَانِ. ¹²وَرَأَى حُلْمًا، وَإِذَا سُلَّمٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الأَرْضِ وَرَأْسُهَا يَمَسُّ السَّمَاءَ، وَهُوَذَا مَلاَئِكَةُ اللهِ صَاعِدَةٌ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهَا. ¹³وَهُوَذَا الرَّبُّ وَاقِفٌ عَلَيْهَا، فَقَالَ: «أَنَا الرَّبُّ إِلهُ إِبْرَاهِيمَ أَبِيكَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ. الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ مُضْطَجِعٌ عَلَيْهَا أُعْطِيهَا لَكَ وَلِنَسْلِكَ. ¹⁴وَيَكُونُ نَسْلُكَ كَتُرَابِ الأَرْضِ، وَتَمْتَدُّ غَرْبًا وَشَرْقًا وَشَمَالاً وَجَنُوبًا، وَيَتَبَارَكُ فِيكَ وَفِي نَسْلِكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. ¹⁵وَهَا أَنَا مَعَكَ، وَأَحْفَظُكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ، وَأَرُدُّكَ إِلَى هذِهِ الأَرْضِ، لأَنِّي لاَ أَتْرُكُكَ حَتَّى أَفْعَلَ مَا كَلَّمْتُكَ بِهِ. ¹⁶فَاسْتَيْقَظَ يَعْقُوبُ مِنْ نَوْمِهِ وَقَالَ: «حَقًّا إِنَّ الرَّبَّ فِي هذَا الْمَكَانِ وَأَنَا لَمْ أَعْلَمْ!». ¹⁷وَخَافَ وَقَالَ: «مَا أَرْهَبَ هذَا الْمَكَانَ! مَا هذَا إِلاَّ بَيْتُ اللهِ، وَهذَا بَابُ السَّمَاءِ». ¹⁸وَبَكَّرَ يَعْقُوبُ فِي الصَّبَاحِ وَأَخَذَ الْحَجَرَ الَّذِي وَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ وَأَقَامَهُ عَمُودًا، وَصَبَّ زَيْتًا عَلَى رَأْسِهِ. ¹⁹وَدَعَا اسْمَ ذلِكَ الْمَكَانِ «بَيْتَ إِيلَ»، وَلكِنِ اسْمُ الْمَدِينَةِ أَوَّلاً كَانَ لُوزَ" (سِفر التكوين:28/10-19). وبعد عودته من أرض خاله وصُلحه مع أخيه عيسو، أمره الرب أن يشيد مذبحاً له في بيت إيل: "¹ثُمَّ قَالَ اللهُ لِيَعْقُوبَ: «قُمِ اصْعَدْ إِلَى بَيْتَِ إِيلَ وَأَقِمْ هُنَاكَ، وَاصْنَعْ هُنَاكَ مَذْبَحًا ِللهِ الَّذِي ظَهَرَ لَكَ حِينَ هَرَبْتَ مِنْ وَجْهِ عِيسُو أَخِيكَ". (سِفر التكوين:35/1).
وقد رُزق يعقوب u باثني عشر ولداً منهم الابن قبل الأخير واسمه يوسف الذي أصبح عزيز مصر، ونقل إليه أبواه وإخوته، وأقاموا فيها. وعندما توفى يعقوب u أوصى بأن يُدفن في فلسطين بجوار آبائه إسحاق وإبراهيم في قطعة الأرض التي اشتراها إبراهيم (مغارة المكفيلة)، وهذه المغارة تقع في الخليل وليس في القدس. أما يوسف بن يعقوب فقد أوصى أن يُدفن في شكيم المجاورة لبيت إيل: ²⁵وَاسْتَحْلَفَ يُوسُفُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: "اللهُ سَيَفْتَقِدُكُمْ فَتُصْعِدُونَ عِظَامِي مِنْ هُنَا". ²⁶ثُمَّ مَاتَ يُوسُفُ وَهُوَ ابْنُ مِئَةٍ وَعَشَرِ سِنِينَ، فَحَنَّطُوهُ وَوُضِعَ فِي تَابُوتٍ فِي مِصْرَ" (سفر التكوين: 50/25-26). وفي زمن موسى u وخروج بني إسرائيل من مصر: "¹⁹وَأَخَذَ مُوسَى عِظَامَ يُوسُفَ مَعَهُ، لأَنَّهُ كَانَ قَدِ اسْتَحْلَفَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِحَلْفٍ قَائِلاً: "إِنَّ اللهَ سَيَفْتَقِدُكُمْ فَتُصْعِدُونَ عِظَامِي مِنْ هُنَا مَعَكُمْ" (سِفر الخروج: 13/19). ودَفن بنو إسرائيل عظام يوسف التي نقلوها معهم من مصر إلى شكيم، في قطعة الأرض التي اشتراها يعقوب.
استمر بنو إسرائيل في مصر إلى عهد موسى u الذي أمره الله أن يخرج ببني إسرائيل من مصر إلى الأرض المباركة فلسطين، وكما نعلم أن بني إسرائيل عصوا أوامر ربهم في دخول فلسطين، وتُخبر التوراة أن موسى u وأخوه هارون ماتا قريباً من الأرض المقدسة ولم يدخلاها، ولشدة حبهما لها أوصيا بأن يدفنا قريباً منها: "¹وَصَعِدَ مُوسَى مِنْ عَرَبَاتِ مُوآبَ إِلَى جَبَلِ نَبُو، إِلَى رَأْسِ الْفِسْجَةِ الَّذِي قُبَالَةَ أَرِيحَا، فَأَرَاهُ الرَّبُّ جَمِيعَ الأَرْضِ مِنْ جِلْعَادَ إِلَى دَانَ، ²وَجَمِيعَ نَفْتَالِي وَأَرْضَ أَفْرَايِمَ وَمَنَسَّى، وَجَمِيعَ أَرْضِ يَهُوذَا إِلَى الْبَحْرِ الْغَرْبِيِّ، ³وَالْجَنُوبَ وَالدَّائِرَةَ بُقْعَةَ أَرِيحَا مَدِينَةِ النَّخْلِ، إِلَى صُوغَرَ. ⁴وَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «هذِهِ هِيَ الأَرْضُ الَّتِي أَقْسَمْتُ لإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ قَائِلاً: لِنَسْلِكَ أُعْطِيهَا. قَدْ أَرَيْتُكَ إِيَّاهَا بِعَيْنَيْكَ، وَلكِنَّكَ إِلَى هُنَاكَ لاَ تَعْبُرُ». ⁵فَمَاتَ هُنَاكَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ. ⁶وَدَفَنَهُ فِي الْجِوَاءِ فِي أَرْضِ مُوآبَ، مُقَابِلَ بَيْتِ فَغُورَ. وَلَمْ يَعْرِفْ إِنْسَانٌ قَبْرَهُ إِلَى هذَا الْيَوْمِ" (سِفر التثنية:34/1-6).
وتذكر التوراة أن الرب أمر موسى أن يبني له مذبحاً من تراب أو حجارة بشرط أن لا تكون الحجارة منحوتة تُقدم فيه القرابين إليه "²²فَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَنْتُمْ رَأَيْتُمْ أَنَّنِي مِنَ السَّمَاءِ تَكَلَّمْتُ مَعَكُمْ. ²³لاَ تَصْنَعُوا مَعِي آلِهَةَ فِضَّةٍ، وَلاَ تَصْنَعُوا لَكُمْ آلِهَةَ ذَهَبٍ. ²⁴مَذْبَحًا مِنْ تُرَابٍ تَصْنَعُ لِي وَتَذْبَحُ عَلَيْهِ مُحْرَقَاتِكَ وَذَبَائِحَ سَلاَمَتِكَ، غَنَمَكَ وَبَقَرَكَ. فِي كُلِّ الأَمَاكِنِ الَّتِي فِيهَا أَصْنَعُ لاسْمِي ذِكْرًا آتِي إِلَيْكَ وَأُبَارِكُكَ. ²⁵وَإِنْ صَنَعْتَ لِي مَذْبَحًا مِنْ حِجَارَةٍ فَلاَ تَبْنِهِ مِنْهَا مَنْحُوتَةً. إِذَا رَفَعْتَ عَلَيْهَا إِزْمِيلَكَ تُدَنِّسُهَا. ²⁶وَلاَ تَصْعَدْ بِدَرَجٍ إِلَى مَذْبَحِي كَيْلاَ تَنْكَشِفَ عَوْرَتُكَ عَلَيْهِ"(سِفر الخروج:20/22-26). ويحدد الموضع الذي على بني إسرائيل أن يبنوا عليه المذبح: "²⁶«اُنْظُرْ. أَنَا وَاضِعٌ أَمَامَكُمُ الْيَوْمَ بَرَكَةً وَلَعْنَةً: ²⁷الْبَرَكَةُ إِذَا سَمِعْتُمْ لِوَصَايَا الرَّبِّ إِلهِكُمُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ. ²⁸وَاللَّعْنَةُ إِذَا لَمْ تَسْمَعُوا لِوَصَايَا الرَّبِّ إِلهِكُمْ، وَزُغْتُمْ عَنِ الطَّرِيقِ الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمْ بِهَا الْيَوْمَ لِتَذْهَبُوا وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفُوهَا. ²⁹وَإِذَا جَاءَ بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِكِيْ تَمْتَلِكَهَا، فَاجْعَلِ الْبَرَكَةَ عَلَى جَبَلِ جِرِزِّيمَ، وَاللَّعْنَةَ عَلَى جَبَلِ عِيبَالَ. ³⁰أَمَا هُمَا فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ، وَرَاءَ طَرِيقِ غُرُوبِ الشَّمْسِ فِي أَرْضِ الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي الْعَرَبَةِ، مُقَابِلَ الْجِلْجَالِ، بِجَانِبِ بَلُّوطَاتِ مُورَةَ؟ ³¹لأَنَّكُمْ عَابِرُونَ الأُرْدُنَّ لِتَدْخُلُوا وَتَمْتَلِكُوا الأَرْضَ الَّتِي الرَّبُّ إِلهُكُمْ يُعْطِيكُمْ. تَمْتَلِكُونَهَا وَتَسْكُنُونَهَا. ³²فَاحْفَظُوا جَمِيعَ الْفَرَائِضِ وَالأَحْكَامِ الَّتِي أَنَا وَاضِعٌ أَمَامَكُمُ الْيَوْمَ لِتَعْمَلُوهَا" (سِفر التثنية:11/26-32). والجبلان يقعان في شكيم (نابلس).
وقد تولى يوشع بن نون قيادة بني إسرائيل بعد وفاة موسى، واستطاع دخول أريحا بهم، ولكن بسب معصيتهم أَمْر الله أثناء الدخول حَرَمَ عليهم سكناها: "²⁶وَحَلَفَ يَشُوعُ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ قَائِلاً: «مَلْعُونٌ قُدَّامَ الرَّبِّ الرَّجُلُ الَّذِي يَقُومُ وَيَبْنِي هذِهِ الْمَدِينَةَ أَرِيحَا. بِبِكْرِهِ يُؤَسِّسُهَا وَبِصَغِيرِهِ يَنْصِبُ أَبْوَابَهَا" (سِفر يشوع:6/26). وكل ما جاء له علاقة بالمقدس في التوراة في عهده؛ هو الحديث عن تابوت الرب: "³وَأَمَرُوا الشَّعْبَ قَائِلِينَ: «عِنْدَمَا تَرَوْنَ تَابُوتَ عَهْدِ الرَّبِّ إِلهِكُمْ وَالْكَهَنَةَ اللاَّوِيِّينَ حَامِلِينَ إِيَّاهُ، فَارْتَحِلُوا مِنْ أَمَاكِنِكُمْ وَسِيرُوا وَرَاءَهُ. ⁴وَلكِنْ يَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَسَافَةٌ نَحْوُ أَلْفَيْ ذِرَاعٍ بِالْقِيَاسِ. لاَ تَقْرُبُوا مِنْهُ لِكَيْ تَعْرِفُوا الطَّرِيقَ الَّذِي تَسِيرُونَ فِيهِ. لأَنَّكُمْ لَمْ تَعْبُرُوا هذَا الطَّرِيقَ مِنْ قَبْلُ". ⁵وَقَالَ يَشُوعُ لِلشَّعْبِ: «تَقَدَّسُوا لأَنَّ الرَّبَّ يَعْمَلُ غَدًا فِي وَسَطِكُمْ عَجَائِبَ». ⁶وَقَالَ يَشُوعُ لِلْكَهَنَةِ: «احْمِلُوا تَابُوتَ الْعَهْدِ وَاعْبُرُوا أَمَامَ الشَّعْبِ». فَحَمَلُوا تَابُوتَ الْعَهْدِ وَسَارُوا أَمَامَ الشَّعْبِ". (سِفر يشوع:3/3-6).
أما مكان بناء المذبح فقد خالف يشوع أمر الرب الذي أمر كما تقدم ببناء المذبح على جبل جزريم الذي باركه وبناه على جبل عيبال الذي لعنه الله: "³⁰حِينَئِذٍ بَنَى يَشُوعُ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ إِلهِ إِسْرَائِيلَ فِي جَبَلِ عِيبَالَ، ³¹كَمَا أَمَرَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ بَنِي إِسْرَائِيلَ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي سِفْرِ تَوْرَاةِ مُوسَى. مَذْبَحَ حِجَارَةٍ صَحِيحَةٍ لَمْ يَرْفَعْ أَحَدٌ عَلَيْهَا حَدِيدًا، وَأَصْعَدُوا عَلَيْهِ مُحْرَقَاتٍ لِلرَّبِّ، وَذَبَحُوا ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ" (يشوع:8/30).
واستقروا بنو إسرائيل في مناطق التلال الداخلية الفلسطينية إلى زمن داود u، ولم يثبت أنه كان لهم معبد ولا مذبح مقدس ولا علاقة مقدسة بالقدس، وكل ما ذكرته التوراة هو حديث عن خيمة الرب التي يُوضع فيها تابوت العهد في حلهم وترحالهم، وحربهم وسلمهم، وقد غَنِمه منهم الفلسطينيون بعد أن هزموهم في إحدى المعارك. وفي عهد نبيهم صموئيل طلبوا منه أن يُعين عليهم ملكاً، فاختار لهم شاؤول (طالوت) ملكاً وقد اعترضوا عليه ثم قبلوا به. (سِفر صموئيل الأول الإصحاح 8). وفي نفس السِفر حديث طويل عن صراع دار بين شاؤول وداود، انتهى بتولي داود u قيادة بني إسرائيل.
يتضح مما سبق أنه لا يوجد ذكر لا للقدس أو الهيكل ولا المقدس في حياة وتاريخ أنبياء بني إسرائيل الأوائل، ولا يوجد نص محدد يأمر بإقامة معبد مقدس أو مكان عبادة للرب في بقعة ما، وخاصة القدس، ولكن تم ذكر إقامة المذبح في أماكن بعيدة عن القدس في شكيم أو بيت إيل! وأنه كان أول ذكر للمقدس في التوراة في حياة موسى، حيث بدأ تركيز كتبة التوراة على ذِكر الخيمة التي يوضع فيها تابوت العهد وبقايا ألواح الشريعة التي نزلت على موسى u، وبعض آثار آل موسى تُنقل معهم من مكان لآخر في حلهم وترحالهم وحربهم وسلمهم.

[ريمه الخاني]

حجة قوية من قلب كتبهم،ولكن ماقولك في التعدي والساحة تخلو كما قال آنفا الدكتور عبد الستار قاسم، في مقاله الاخير،يبدو ان فلسطين تخلو الآن من النخبة كما ذكر.فمن سيواجه ومن سيحاول رد الحق لاهله؟

[مصطفى إنشاصي]

لكِ كل الشكر أخت ريمة على متابعتكِ ومشاركتكِ وتفاعلكِ
الساحة لم تخاى اليوم أو أمس ولكنها أخليت منذ سنوات من تلك النخب التي يتحدث عنها الدكتور عبد الستار، فالنخب هي أول مَنْ يبحث عن مصالحه ومكاسبه ويخلي الساحة، نحن مشكلتنا في النخب ولكن الطليعة ثابتة في الساحة وملتحمة بالجماهير وتدافع على قدر استطاعتها وإمكانياتها عن القدس والأقصى نسأل الله لهم الثبات
تلك الطليعة وليس النخبة هي الطائفة التي ذكرها رسول الله صلَ الله عليه وعلى آله وسلم أنها الطائفة التي لا تزال على الحق ظاهرة لعدوها قاهرة لم تخلي الساحة ولن تخليها
تحياتي لكِ

[مصطفى إنشاصي]

لكِ كل الشكر أخت ريمة على متابعتكِ ومشاركتكِ وتفاعلكِ
الساحة لم تخاى اليوم أو أمس ولكنها أخليت منذ سنوات من تلك النخب التي يتحدث عنها الدكتور عبد الستار، فالنخب هي أول مَنْ يبحث عن مصالحه ومكاسبه ويخلي الساحة، نحن مشكلتنا في النخب ولكن الطليعة ثابتة في الساحة وملتحمة بالجماهير وتدافع على قدر استطاعتها وإمكانياتها عن القدس والأقصى نسأل الله لهم الثبات
تلك الطليعة وليس النخبة هي الطائفة التي ذكرها رسول الله صلَ الله عليه وعلى آله وسلم أنها الطائفة التي لا تزال على الحق ظاهرة لعدوها قاهرة لم تخلي الساحة ولن تخليها
تحياتي لكِ

[ريمه الخاني]

النخبة
الطليعة..
المخلَصين
الأوفياء
القياديين...
مصطلحات لايصطفيها إلا رب العالين وهو ادرى بالنوايا.
دمتم من الاخيار المخلَصين..