سومى
ورد في كتاب التعبيرات القرآنية ل محمد عتريس 220:
سوّم الشيء تسويما:جعل عليه علامة، والسيمى: العلامة، يعرف بها حال الإنسان من الخير والشر أصلها: السومى قلبت الواو ياء.
عرض للطباعة
سومى
ورد في كتاب التعبيرات القرآنية ل محمد عتريس 220:
سوّم الشيء تسويما:جعل عليه علامة، والسيمى: العلامة، يعرف بها حال الإنسان من الخير والشر أصلها: السومى قلبت الواو ياء.
أهيم وهيماء وهيام.
الهيم: الإبل العطاش التي لاتروي لإصابها بداء تعطش منه عطشا شديدا، فلاتزال تشرب حتى تهلك أو تسقم سقما شديدا، واحدها أهيم والأنثى هيماء؛ الهيام.
وقيل: الهيم الرمال التي لاتروى من الماء لتخلخلها.
الهيام: أشد العطش ؛ والهيام كالجنون من العشق؛ والهيام داء يأخذ الإبل فتهيم في الأرض لاترعى .[1]
[1] لتعبيرات القرآنية-محمد عتريس، الصفحة560
نجيد
وهو ابن الصحابي الجليل عمران بن الحصين، التي كاتت الملائكة تسلم عليه. وحفيده : مطَرِّف.
http://www.baheth.info/all.jsp?term=...AC%D9%8A%D8%AF
ومعنى نجيد:
ونجيد شجاع ماض فيما يعجز عنه غيره, وقيل: هو الشديد البأس, وقيل: هو السريع الإجابة إلى ما دعي إليه خيرا كان أو شرا , والجمع أنجاد. قال: ولا يتوهمن أنجاد جمع نجيدكنصير وأنصار قياسا على أن فعلا وفعالا (* قوله «على ان فعلا وفعالا» كذا بالأصل بهذا الضبط ولعل المناسب على أن فعلا وفعلا كرجل وكتف لا يكسران أي على أفعال , وقوله لقلتهما في الصفة لعل المناسب لقلته أي أفعال في الصفة لأنه إنما ينقاس في الاسم ) لا يكسران لقلتهما في الصفة, وانما قياسهما الواو والنون فلا تحسبن ذلك لأن سيبويه قد نص على أن أنجادا جمع نجد ونجد; وقد نجد نجادة, والاسم النجدة.
************
أما مطرِّف حفيد عمران رضي الله عنه فلم تبن معي تماما:
http://www.baheth.info/all.jsp?term=...91%D9%90%D9%81
إيساد : مصدر آسدآسد: (فعل)
آسد مُؤاسَدَةً و إيسادًا
آسد بين الكلابمُؤاسَدَةً : حَرَّش بعضها على بعض
آسد بَينَهُم : أَفسد
آسد الكلبَ بالصيد إيسادًا : هيَّجه وأَغراه به
يساد : مصدر آسد
آسد: (فعل)
آسد مُؤاسَدَةً و إيسادًا
آسد بين الكلابمُؤاسَدَةً : حَرَّش بعضها على بعض
آسد بَينَهُم : أَفسد
آسد الكلبَ بالصيد إيسادًا : هيَّجه وأَغراه به
omferas.com.pass##أَوسَد
أوسد - إيسادا
1 - أوسد في السير : أسرع . 2 - أوسد الكلب بالصيد : أغراه به .
المعجم: الرائد
آسد
آسد - إيسادا
1 - آسد الكلب بالصيد : أغراه به وهيجه . 2 - آسد بين الكلاب : حرش أثار بعضها على بعضها الآخر . 3 - آسد بين القوم : أفسد بينهم
https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...3%D8%A7%D8%AF/
أما عن : سِيلا بكسر السين أو فتحها سَيلاالسين والياء واللام أصلٌ واحد يدلُّ على الجريانٍ والامتدادٍ.
فللكلمة معنى و أصل في اللغة العربية تقول المعاجم :جاء في لسان العرب لابن منظور قوله :سالَ الماءُ والشيءُ سَيْلاً وسَيَلاناً: جَرَى، وأَسالَه غيرُه وسَيَّله هو.
وجاء في التنزيل قوله عز وجل: (وأَسَلْنا له عَيْن القِطْر)
والسيلانُ، بالكسر: سِنْخُ قائِمِ السيفِ ونحوِه.ومنه هذه الأسماء التي أوردتها المعاجم
وابنُ سِيلانَ: صحابيٌّ
وعيسى ابنُ سيلانَ، وجابرُ بنُ سيلانَ: تابِعِيَّانِ
وإبراهيمُ بنُ سيلانَ: مُحَدِّثٌ
والكلمة الأولى :( ريناد ) غريبة لم تخطر على باليولم أجد لأوزانها الصرفية شيءٌ له معنى في القواميسفحاولت حذف حرف العلة ( الياء ) لتصبح رنادفلم أجد في المعاجم حتى على (فِعَال ) وزن قِتالشيئا بأصل الرباعي رن ا د ،على أي محاولة بقلب حرف العلةفبحثت عن الثلاثي ( ر ــ ن ــ د )فوجدت أصلا لها الراء والنون والدال أصلٌ يدلُّ على جنسٍ من النَّبت.يقولون: الرَّنْد: شجرٌ طيِّب من شجر الباديةقال أَبو عبيد: ربما سموا عود الطيب الذي يتبخر به رنداً،وهو اسم موجود ومحبب إلينا
(مقتبس عن الأستاذ محمد فهمي يوسف مع الشكر)
بداء
جاء في كتاب مباحث في علوم القران الصفحة 271/272 في معرض الحدث عن الناسخ والمنسوخ:
إن البداء يصدر عن الذي يرى الرظاي ثم يبدو له، ( الظهور بعد الخفاء)، وقد فر اليهود قبل من القول بالنسخ، لئلا يقودهم القول بالبداء، فقد حسبوا أن نسخ الشيء بعد نزوله والعمل به يرادف تغيير الله للأحكام، بما يبدو له بعد أن لم يك باديا، ولايجوز نسبة شيء من هذا إلى الله.
سُميّ
قال ابن منظور: اسم الشيء وسَمُه وسِمه وسُمه وسماه: علامته، وقال الزجاج: معنى قولنا: اسم مشتق من السمو وهو الرفعة.
والأصل فيه سِموٌ مثل قِنوٌ وأقناء.الجوهري: والاسم مشتق من سموت لأنه تنويه ورفعة، وتقديره إفعٌ، والذاهب منه الواو لأن جمعه وتصغيره: سُمَيٌّ.
من كتاب المقاصد النبوية في الأسماء والتسمية، ميسون أحمد راجح.ص 19
بداء
بدا (لسان العرب)
بَدا الشيءُ يَبْدُو بَدْواً وبُدُوّاً وبَداءً وبَداً؛ الأَخيرة عن سيبويه: ظهر.
هناك أسماء استثنائية غير ذات معنى جميل ، ربما كان لهم مقصد آخر من التسمية:آثام وعبيطة وخبصة!!! الخ..
تجملوا واحسنوا لأولادكم