من تاريخ بدء الكتابة

من تاريخ بدء الكتابة

كان المصريون والعراقيون القدماء يدونون أحداثهم بالصور، فإذا أرادوا أن يذكروا سفينة في البحر يرسمونها، وإن أرادوا أن يذكروا بقرة يرسمونها، أو طيراً أو قتيلاً الخ. ولا يزال بعض المصريين في الأرياف في الوقت الحاضر، يتبعون نفس الأسلوب، فإذا ما أدى أحدهم فريضة الحج، فإنهم يرسمون على أعلى باب داره جملاً وهودجاً وصورة للكعبة، ليدللوا أن صاحب هذا البيت قد أدى فريضة الحج.

لكن واجهت العراقيين بعض المشاكل في التعبير عن الحزن والسرعة والفرح الخ، فقاموا برسم جناح طير دلالة للسرعة، وشعر امرأة منسدلا دلالة الحزن وذراعاً مفتولة دلالة للقوة الخ.

سنقوم في هذه السلسلة من المساهمات المتواضعة تتبع الكيفية التي بدأت بها الكتابات من المسمارية (السومرية) ومن ثم الأكدية، وتتبع العلاقات بين الكتابات القديمة في كل المنطقة الممتدة من سواحل الأطلسي بما فيها الأمازيغية الى تلك التي انتشرت في وادي النيل وسواحل البحر المتوسط الشرقية، والجزيرة العربية والعراق.

وسنعتمد مجموعة من الأبحاث العربية والأجنبية ومقارنتها بالمشاهدات التي نلحظها بالصدفة من خلال المعايشة بين أصناف مختلفة من المواطنين الذين لا زالوا يحتفظون ببعض العبارات النادرة...

كيف نشأت اللغات؟

للحديث عن بداية نشوء اللغات، لا بد من المرور على الآراء النظرية في عمر الإنسان على الأرض وعمر الأرض نفسها، وهو حديثٌ يطول، ولكننا سنختصره فقط للتأسيس لأصول تكوين لغتنا العربية الراهنة.

يقدر بعض العلماء عمر الأرض ب 2000 مليون سنة (ملياري سنة)، وعمر الحياة عليها 1200 مليون سنة، أما عمر الإنسان فهو حوالي مليون سنة، وعمر حضارته المعروفة أو المدونة 6000 سنة. ولو اختصرنا كل ذلك واعتبرنا أن عمر الحياة على الأرض 100 سنة، فيكون عمر الإنسان على الأرض شهراً واحداً وحضارته ساعتين*1

يقول العلامة طه باقر في كتابه المعروف (مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة) أن هناك عدة تفسيرات لنشوء اللغة من الممكن إرجاع اللغات البشرية فيها الى ثلاثة أصول بعيدة:
1ـ محاكاة الأصوات الطبيعية Onomatopoeic
2ـ أصوات مصحوبة بالإشارات، أو إشارات مصحوبة بأصوات Gesture and Sound، وبهذين الأسلوبين نشأت المفردات المادية Concrete
3ـ أما المعاني والمفردات المجردة فيمكن إرجاع أصلها البعيد الى المفردات المادية، أي أنها مشتقة في الأصل من هذه، فمثلاً أن الكلمة اللاتينية (Space) ذات علاقة اشتقاقية من كلمة (Space) المادية، وكلمة (Anima) (النفس) اللاتينية مشتقة من (السنسكريتية Aniti) وهي النفس، وكلمة (Anias) الريح.

ومثلها كلمة نفس وروح بالعربية، فليست بعيدة عن النَفَس والريح، وكلمة انشراح وانقباض لهما علاقة بخروج النَفَس بسهولة أو صعوبة.

وقد يسأل البعض، كيف نشأت تلك اللغات البشرية المتنوعة؟ هل كانت لغة واحدة وتفرعت؟ أم أنها نشأت منذ البداية متنوعة؟ ومع أنه لا أحد يستطيع الجزم بذلك، فإن عدداً غير قليل من العلماء يرى أن الشعوب المنعزلة كانت لها لغاتها، واحتكاك الشعوب مع بعضها البعض رفد لغة كل شعب بكلمات جديدة. ودللوا على ذلك بالقول أن سكان أستراليا الأصليين يتكلمون ب 500 لغة مختلفة عن بعضها. وسكان كاليفورنيا فقط من الهنود الحمر لديهم 31 عائلة لغوية و135 لهجة فيما بينهم*2.

الكتابة المسمارية


بدأ الاهتمام بدراسة الحروف الهجائية وأصولها وكيفية تطورها، منذ القرن السابع عشر. يقول المؤرخ الروماني (تاسيتوس) أن البشر الأوائل الذين عبروا عن آرائهم بالخطوط والصور الحيوانية هم المصريون، وتُعد تلك الوثائق، وما تزال، من أقدم السجلات البشرية المحفورة على الحجر، ويدعي (المؤرخ) بأنهم أوجدوا الحروف الهجائية وعلموها للفينيقيين الذين كانوا سادة البحر وقدموها الى بلاد اليونان وكانوا فخورين بذلك من دون شك*3

ويأتي فريقٌ آخر من الباحثين في أصول الحروف الهجائية، والمتأثرين بنظرية أن الكتابة المصرية القديمة هي مصدر للأبجدية التي استخدمها أقوام الجزيرة العربية (الساميون) في التدوين. ويستند هذا الفريق على أن الكتابات المكتشفة في سيناء التي تحتوي على نحو (150) علامة تضم بينها حسب رأي هذا الفريق (31ـ32) حرفاً هجائياً تصلح لإيجاد أوجه شبه بينها وبين أبجديات الجزيرة العربية*4

ويعتقد ديفيد درنجر في مؤلفه (الكتابة) بأن جميع الحروف الأبجدية في لغات أوروبا متفرعة عن الحروف الهجائية اليونانية، والأخيرة بدورها مقتبسة من الهجائية الكنعانية (الفينيقية). ومن أجل مناقشة هذا الرأي لا بد لنا من أن نقارن بين قِدم هجرة الكنعانيين وغيرها من الهجرات لأقوام الجزيرة العربية. إن هجرة الأكديين الى وادي الرافدين كانت في حدود الألف الرابع قبل الميلاد، حيث أنهم سكنوا مع السومريين جنباً الى جنب وأسهموا في بناء الحضارة العراقية الأولى، بينما نجد أن هجرة الكنعانيين الى سواحل المتوسط وفلسطين كانت في حدود الألف الثالث قبل الميلاد. والملاحظ على هذه الفترة أن الجهل كان يسود معظم أرجاء العالم في حين كان العراق قد قطع شوطاً واسعاً في التحضر.

ويفند الدكتور خالد الأعظمي*5 أقوال من يقدموا الفينيقيين والمصريين على العراقيين في اختراع الكتابة بما يلي:

1ـ يذكر موريس دونالد عن كتاب (قواعد اللغة المصرية) أن عدد الرموز الهيروغليفية في الكتابة المصرية بلغت (749) رمزاً، والمتممات الصوتية 168 علامة.. ويقول الأعظمي أن هذا العدد الهائل يجعل من العسير على الشعوب الأخرى تعلمها. في حين بلغ عدد العلامات المسمارية في العهد البابلي 100 علامة [ العلامة المسمارية تتكون من حرفين اثنين أولهما إما أن يكون حرفاً صحيحاً مع حروف العلة أو يبدأ بحرف علة مع حرف صحيح]

2ـ معروف تاريخياً أن الخط المسماري بدأ في الألف الرابعة قبل الميلاد وفي العراق، ومر بثلاث مراحل تطورية بطيئة. في حين الخط الهيروغليفي ظهر خلال الألف الثالثة قبل الميلاد وتطور سريعاً بفعل عوامل خارجية وهي العوامل العراقية (الخط المسماري العراقي).

3ـ إن الكتابة المسمارية العراقية والتي طورها الأكديون والبابليون والآشوريون كانت ملائمة تماما لقواعد لغتهم النحوية وتصاريف مفرداتهم اللغوية ولغة أقوام الجزيرة العربية لأنها من عائلة لغوية واحدة. في حين لم تصلح الهيوغليفية لذلك لعدم ملائمتها لما كان سائد في الجزيرة العربية، شمالها وجنوبها. وكون الشعوب التي نزحت من الجزيرة حلت في العراق وبلاد الشام، فهي كانت على تواصل في لغاتها.

4ـ لا أساس لصحة ما يقال عن الخط الأوغاريتي الهجائي المكتشف في (أوغاريت ـ سوريا)، والمسماري بأنه لا علاقة له بالخط العراقي إلا بالشكل، فهو متأثر به ومقتبس عنه.

يتبع

هوامش:
*1ـ عن (CEM Joad) في مقالة له في الموسوعة Encyclopedia of Modern Knowledge Vol. 1 p 18
*2ـ طه باقر/ مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة/ بغداد 1955/ ط2/ صفحة 32.
*3ـ D.Diringer Writing pp. 112-113
*4ـ Writing and our Alphabet pp.48-49 S. A Mercer, the Origin of A,H Gardiner The Egyptian origin of the Semitic Alphabet, in JEAIII PP.1-16
*5ـ أ.د. خالد الأعظمي/ الكتابة المسمارية وعلاقتها بالحروف الهجائية القديمة الفينيقية والإغريقية واللاتينية/بحوث الندوة العربية التي نظمها بيت الحكمة في بغداد للمدة بين 10ـ11/10/2001.

السلام عليكم
واهلا بك أستاذ عبد الغفور عبر مبحث جديد هام
وتثبيت

أشكركم أستاذتنا الفاضلة على الاهتمام

احترامي و تقديري

أدوات الكتابة

لم يترك البشر سطحاً من جلد أو حجر أو غيره إلا وتركوا آثارهم الكتابية عليه، فمنها ما دام ومنها ما اندثر. كما استخدموا وسائل يكتبون بواسطتها وأحباراً وألواناً، سنمر عليها باختصار.

الطين

الطين من أقدم ما كتبت عليه البشرية، وذلك لليونته وسهولة النقش عليه وهو طري، ثم يجفف إما بالشمس أو بالحرارة، وقد استخدمه سكان العراق القديم (السومريون والأكديون والبابليون والآشوريون) وتحتفظ المتاحف العراقية بآلاف النماذج من تلك الكتابات.

الحجر

كثرت الكتابة على الحجر في البيئات الصخرية، وهي أكثر دواماً من الطين وغيره، ولكن يعاب عليها ثِقل الأوزان. وكانت الحجارة المكتوب عليها تُسمى (الوُحِّي) بضم الواو وكسر الحاء، وقد وردت بشعر زهير بن أبي سلمى:

لمن الديار غشيتها بالفدفد
كالوحي في حجر المسيل المخلدِ

[الفدفد: صوت كالفحيح]

وكانت العرب تكتب على اللخاف وهو الحجر الرقيق الأبيض، وقد ورد ذكرها في قول زيد بن ثابت عندما أمره أبو بكر الصديق رضوان الله عليهما بجمع القرآن فقال: (فجعلت أتتبعه في الرقاع والعُسب واللخاف)*1

ورق الشجر

كتب الهنود على أوراق الأشجار ـ كما يذكر البيروني ـ بوصفه لتلك الأوراق بأنها أوراق أشجار طويلة طول الورقة ذراع وعرضها عدة أصابع تسمى (تاري). وكتب المصريون القدماء على ورق البردي، كما كتب الصينيون على الورق الصيني.

العُسُب والكرانيف

العُسب والكرانيف، أجزاء تؤخذ من النخلة، فالعسيبة (مفرد عسب) من الأوراق، والكرانيف هي ما التصق من بقايا أوراق في جذع الشجرة، ومفردها كرنافة.

وقد ذُكر العسيب في شعر لبيد الجاهلي وهو يصف كاتباً:

متعودٌ لَحِنٌ يُعيد بكفهِ
قلما على عُسبٍ ذبلن وبانِ*3

الأقتاب والأكتاف والعظام

القتبة هي (الحردبة أو طرف سنام الجمل) والأكتاف هي كتف الشاة كان يُكتب عليها، ويُذكر أن رسول الله صلوات الله عليه لما مرض، دعا عبد الرحمن بن أبي بكر وطلب منه أن يحضر كتف شاة ليكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه*4
أما العظام فقد استمر العرب باستخدامها حتى العصر الأموي.

المهارق

هي في الأصل من خِرَقِ الحرير، ولفظها الأصلي فارسي، يقال له في بلاد فارس (مهر كارد: والكارد أو الكرت هو المعروف اليوم)، دمجها العرب فأصبحت (مهرق)، بيضاء رقيقة كان يُكتب عليها. وفي شعر حسان بن ثابت:

كَم للمنازل من شهرٍ وأحوال
لآل أسماءَ مثل المهرق البالي

القُباطي

من لفظها تُعرف بأنها مِصرية المنشأ، استخدمها العرب في كساء الكعبة، والكتابة عليها، ولباساً لنسائهم، وهي مصنوعة من الكتان، قال زهير بن أبي سلمى في شعره:

ليأتينكَ مني منطقٌ قذعٌ
باقٍ كما دنس القبطية الودكُ

[الودك: دسم اللحم ـ من لسان العرب]

الرق

الرق والأديم والقضيم كلها من الجلود، فالرق هو الجلد الذي يُرَق للكتابة عليه، وقد ورد في التنزيل { والطور* وكتابٍ مسطور* في رق منشور}. والأديم الجلد الأحمر المدبوغ، وفي حديث أم سلمة قالت: (إن النبي صلوات الله عليه، دعا بأديم وعلي ابن أبي طالب رضوان الله عليه عنده، فلم يزل يُملي وعلي يكتب حتى ملأ بطن الأديم) [ ذكرها العلامة: كوركيس عواد في الورق]. والقضيم الجلد الأبيض (للكتابة) وترد في شعر النابغة الذبياني:

كأن مجر الرامسات ذيولها
عليه قضيمٌ نمقته الصوانع

يتبع في هذا الباب


هوامش
*1ـ ذكره الدكتور يحيى وهيب الجبوري (أستاذ في جامعة قار يونس) في كتابه الكتابة والخط في الحضارة العربية/ دار الغرب الإسلامي/ ط1/1994 صفحة 248
*2ـ البيروني تاريخ الهند ص 81.
*3ـ ديوان لبيد صفحة 23
*4ـ طبقات ابن سعد 1/3 صفحة 128

السلام عليكم
ونتابع معك أستاذ عبد الغفور
بارك الله لنا بك

السلام عليكم
تحية واحترام وتقدير لهذا الموضوع الهام استاذ عبد الغفور
أديبة