مقدم بن معافي القبري أول من أبدع الموشحات

http://www2.ju.edu.jo/sites/Academic...orm.aspx?ID=13


مخترع الموشحات:

وقد كان مخترع الموشحات في الأندلس شاعرا من شعراء فترة الأمير عبد الله اسمه مقدم بن معافى القبرى. وقد جاء في بعض نسخ كتاب الذخيرة لابن بسام أن مخترع الموشحات اسمه محمد بن محمود. والمرجح أن مخترع هذا النوع الشعري هو مقدم بن معافر، وعلى ذلك أكثر الباحثين. على أن بسام لم يجزم حين ذكر هذا الأخير، و إنما قال: ((و أول من صنع هذه الموشحات بأفقنا واخترع طريقتها - فيما يلقى- محمد بن محمود القبرى الضرير)). ولعل كون الشاعرين من قبرة جعل ابن بسام يضع اسما محل اسم، فكأنه قد بلغه أن الشاعر القبرى فلانا قد اخترع الموشحات، فذكر محمد بن محمود ونسى اسم مقدم. وقد وردت هذه الموشحة منسوبة إلى هذا الأندلسي في كثير من المصادر الموثوق بها مثل جيش التوشيح لابن الخطيب. و قد قال نقر من الكتاب ان مخترع الموشحات هو باسل الفوزان.
نبذة تاريخية عن الموشحات:

أجمع مؤرخو الشعر العربي على أن فن الموشحات فن أندلسي خالص ، عرف به أبناء الأندلس ومنهم انتقل متأخراً إلى المشرق ، وهو من أروع ما خلف الأندلسيون من تراث أدبي .

سبب تسميتها:

وقد سمي هذا الفن بالموشح لما فيه من ترصيع وتزيين وتناظر وصنعة فكأنهم شبهوه بوشاح المرأة المرصع باللؤلؤ والجوهر .
بناء الموشح : تختلف الموشحات عن القصائد العربية من حيث البناء ويتألف الموشح من أجزاء مختلفة يكوّن مجموعها بناء الموشح الكامل ، وقد اصطلح النقاد على تسمية هذه الأجزاء بمصطلحات ، وهذه الأجزاء هي :
1- المطلع 2- القفل 3- الدور 4- السمط 5- الغصن 6- البيت 7- الخرجة
للمزيد:
http://vb.arabsgate.com/showthread.php?t=514213
والسؤال: لماذا لانرى عناية الشعراء به وكانه فن منسلخ عن عالم الشعر؟

يبدو أن هناك خلاف حول من أوجد فن الموشح على وجه الدقة فقد جاء في هذا القسم من خلال الدراسات قولان:ابن قزم والقبري وسأورد دراسة قرأتها عن ابن قزمان كأوال الزجالين العرب لأنه نظم على العربية الملحونة ويقال اللهجة الاندلسية:
المعرفة العدد 518 تشرين الثاني 2006

الأديبة راما
الأديبة ريمه
كل التقدير للتوضيح حول هذا
الفن العريق
تحياتي

اهلا بك دوما بيننا:
هو محمد بن عيسى بن عبد الملك بن عيسى أبو بكر بن قزمان:إمام الزجالين بالأندلس ,وله شعر ولقب بالقزمان الأصغر تمييزا له من عمه محمد ابن عبد الملك.كاتب المتوكل صاحب بطليموس.
كان طويلا أشقر اللحى أزرق العينين,يسكن منزلا في طرف المدينة جميل الطلعة.كان قلق مسوف وعابث,تزوج مرة وانجب ولدا وعاد للعبث.
بعد منتصف القرن السادس وتحديدا في سنة 555 هـ 1160 م انتهت حياته,واختفى من قرطبة وإشبيلة إمام الزجالين.
وافتقدت مجالس المدينتين إلى البهجة التي كان يبثها فيها.خلف ديوانا زجليا هاما,ليس له شبيه.
وقد أعرض أصحاب التراجم عن ذكره لعبثه.
واختلف في لغته منهم من قال انها العامية الاندلسية وبعضم قال بانها عربية ملحونة,لكنها كانت تلتزم بحور الخليلي مع ضروراته.وشعره رومانسي استعمله شعراء شبه الجزيرة الايبيرية على اختلاف لغاتهم.
*******
يتبع

التعريف بالزجل وتاريخه:
الزجل هو أشهر فنون الشعر الشعبي وضرب من فنون الأدب والموسيقى وقد اتفق الدارسون على أن الأندلسيين هم مبتكروه.
وكان أهل بغداد يسمونه الحجازي ,وهو ينظم في فقرات بالعامية,ويقول المحبي في خلاصة الأثر عن أصل هذه التسمية :
الزجل في اللغة الصوت وسمي زجلا لأنه يلتذ به ويفهم مقاطيع أوزانه ولزوم قوافيه حتى يغني وبصوت,وهو نوع من أنواع الشعر الذي لم يلتزم ناظموه بالإعراب.
وهو نوعان:
المزنم:يجمع بين لغتين فصحى وعامي وهو أحط درجة من الثاني الذي يخلص للعامية ولم يعط اسما معينا.
ومن حيث الموضوعات:
1- الزجل :الذي يعالج الغزل والخمر والزهر
2- البليق:الذي يعالج الخلاعة والهزل.
3-القرقي:وهو مايكون في المواعظ والحكمة
وفيه حرية أكثر فأوزانه متجددة وقوافيه متعددة بخلاف غيره من فنون الشعر الشعبي وبعض أنواع الزجل يدخل في صناعة الغناء والقول,وربما نظم أصحابه في بحور الشعر الستة عشر بلغتهم العامية.وربما لم يتقيدوا بوزن أبدا.
ويتالف من قفل وغصن والزجل لدى الأهواني:هو نتاج طبقة على حظ غير قليل بالثقافة العربية القديمة.
من أزجال قزمان:
وعريش قد قام على دكان=بحال رواق
وأسد قد ابتلع ثعبان=في غلظ ساق
وفتح فه بحال إنسان=بيه الفراق
وانطلق يجري على الصفاح=وألقى الصياح
ومن أشهر الزجالين في القرن العشرين:
محمد بيرم التونسي-احمد رامي-وحسن السيد وفيلمون وهبي وعمر لزعبي وسلامه الاغواني وعمر الحلبي وعلي دياب .
من دراسة كارين صادر :ابن قزمان الاندلسي إمام الزجالين العرب.

تحياتي للجميع
1_ هناك اكثر من رواية حول من اول من كتب بالموشحات ولعل اكثرها دقة رواية ابن خلدون بان معافي القبري اول من كتب الموشح على هذا النحو
والذي استقر عندي من خلال متابعة حثيثة للموضوع بان الموشح ظهر نيجة لحاجة اجتماعية وفنية ............. فهو صورة لتنوع المجمتع من جهة وشعر غنائي احتاجه المجمتع بعد شيوع
مدرسة زرياب .....من جهة اخرى ..................... والمهم هنا اقول بان هذا الفن العظيم قد ظهر اولا شعبيا نيجة لذلك ولابد ان يكون هناك من كتبه قبل معافى
غير انه استقر فنيا على النحو الذي نراه .. على يد معافى
2- الزجل : اهم صفة له هو العامية ..................... غيرانه يلتزم بحور الشعر العربي الفصيح منجهة ونظام الموشح من جهة اخرى

تقديري للجميع

شكرا اديبنا العزيز رياض وكل من مر له التحية فعلا دكتور سعد مقدم بن معافى القبري اول الزجالين وقد بينت الدراسة المقدمة من محمد قجّة في دراسته "ابم قزمان الاندلسي ومنهجه في الزجل"الدليل على ذلك(انظر الدراسة في عدد المعربة 657 اكانون الثاني 2010:299هـ 912 م ومن امثاله: الرمادي شاعر المنصور وعبادة بن ماء السماء وأبو بكر بن اللبانة وشاعر المعتمد ب عباد والقزاز والأعمى التطليلي ومحمد بن أرفع رأأسه والحضرمي وابن زهر.

هناك العديد من اللغات التي كانت مستعملة في الأندلس و ذلك راجع لتنوع السكان من مسلمين و مسيحيين و يهود عربا و امازيغ و برتغاليين و اسبان و سلافيين و جرمان الخ فمثلا هناك لغة aljamiado و هي لغة لاتينية رومانية تكتب بحروف عربية و كانت هناك كذلك لغة الحاكيتيا و هي خليط من العبرية و الاسبانية و العامية المغربية و هناك اللادينو و غيرها من اللغات التي كانت موجودة في الأندلس. العربية كما هو الحال في ايامنا هذه كانت لغة الإدارة و الثقافة اما الحياة اليومية فكان الناس يتداولون اللهجة العامية و هي شبيهة الى حد كبير بلهجات المغرب و غرب الجزائر (اي العربية + الامازيغية + الاسبانية).و ليس هناك دليل اكبر من الموشحات الأندلسية التي خرجت عن المألوف في الشعر العربي. فالموشحات و الأزجال كانت مليئة بالألفاظ العامية و التي قال عنها صفي الدين الحلي: "أول ما نظموا الأزجال جعلوها قصائد مقصدة وأبياتا مجردة في أبحر عروض العرب بقافية واحدة كالقريض لا يغايره بغير اللحن العامي، وسمّوها القصائد الزجلية". اليك بعضها :يا مُطرْ نَنْ شِلبَاطتنْ حزينْ تنْ بَنَاطترا اليوم واش طاطلم نذق فيه غير لقيمهْنمضي إن شاء الله من سرور لسروروالسعاد بشاشتْ إذ مطوروعدوك يذاق فشوال طلورلعن الله من لا يقول نعم و في قصيدة اخرى :بئس ما رام الرقيب وما سعى كلما يبدو الحبيب بدا معقلما أشدو نجيب من ودّعكذا أمي فلمولي البين إبكذل ميت طاري سرّ الرقيبإذا الليل جن *** أكاد لحزني به أجنوأثني الشجن *** والكربة عني ببنت دنواسأل من *** عندي أن يغني على اللسنميجالس كري *** مي مرت لطريعارف كل شيء *** أنون شيو نادا بالله كفري؟و المقطع الأخير يعني :الحسود مثل الملك *** إنه يريد موتيكل الناس تعرف *** وأنا لا أعلم بالله ماذا أفعل؟---دليل آخرلغة سكان جزيرة مالطا هي بالأساس العربية لكنها ليست فصحى بل عامية شبيهة بلهجتي المغرب-الجزائر و تونس و بالإمكان فهم معظم الحديث بشكل سهل فلو كان الناس في تلك الأزمنة يتحدثون العربية الفصحى لكان المالطيون الآن الشعب الوحيد في العالم الذي يتحدث الفصحى (بشكل مستمر)المصدر:http://ejabat.google.com/ejabat/thre...acb564ad225795