أحكام المد بين العروض والتجويد

أحكام المد بين علم العروض وعلم التجويد
من قلم / الباحث العروضي / غالب احمد الغول
4/9/2010

لا توجد روابط دقيقة وثابتة تربط أحكام العروض بعلم التجويد وبخاصة في ( المدود ) , والسبب في ذلك , هو أن علم العروض علم متخصص لضبط نغم الكلام وإنشاده , ثم حساب أزمنته وتحليل خواص أسبابه وأوتاده , لضبط وتصنيف القول الشعري ووضع المقاييس الزمنية التي تحكم الوحدات الإيقاعية الشعرية الموسيقية بشكل متناسب وحسب قاعدة إنشادية ثابتة لكل بحر من البحور الشعرية وتبقى جميع المدود الشعرية طبيعية لا يزيد زمنها على وحدتين زمنيتين , إلا في ثلاثة مواضع حيث يتم زيادة المدود لأكثر من ذلك وهي :

الموضع الأول :
يقع المدّ بشكل إجباري على سبب الوتد المجموع , ليعطي نغمة بنبرة متوسطة لغرض الإيقاع الشعري الموسيقي .
مثال ذلك :

(سلام) من صبا بردى أرقُّ
يقع المد على المقطع ( لاااا ) من سلااام , ويبقى مدّه طبيعي , لكنه واضح الصوت بنبرة متوسطة .

والموضع الثاني :
يقع المدّ بشكل إجباري على المقطع الذي يقع عليه ( النقرة ) أو النبرة الذي يختارها المنشد , وتكون عادة على المقطع المتحرك أو الممدود الذي يقع قبل الوتد , وهو مد إلزامي لغرض إيقاعي صرف , ونستطيع مد الحرف المتحرك أو نزيد زمنه لخدمة هذا الإيقاع , أو نستطيع زيادة زمن المقطع الساكن أيضاً لخدمة الإيقاع الشعري الموسيقي .

مثال ذلك : سلام (من) صبا (بردى) أرقُّ
نقرأ كلمة ( من ) هكذا ( مننننن ) بإطالة زمن النون لأنه وقع عليها النبر الشعري الموسيقي , ومقدار المد هو وحدتين ونصف الوحدة لغرض إيقاعي شعري موسيقي . .
ونقرأ كلمة ( بردا ) هكذا ( برداااااا ) بمد الألف بمقدار وحدتين ونصف الوحدة , لأن المقطع ( داااا ) هو المقطع المنبور .

الموضع الثالت : يقع المدّ على آخر مقطع من مقاطع القافية الشعرية , وهذا المد ضروري عند الإنشاد الشعري وبخاصة عند مواقع النبر أو الترفيل .

مثال ذلك :
سلام من صبا بردى (أرقُّ)
كلمة ( أرقُّ ) نستطيع أن نمدها لتصير هكذا ( أرقــوووو )

مما سبق لا نستطيع تشبيه المدود في العروض بقواعد التجويد , لأن المدود في قواعد التجويد تنسف الإيقاع الشعري , وتمحي أثره , لأن المد في التجويد يحدث أينما يكون المد , وليس كالشعر الذي قد يلغي المد إن لم يكن له ضرورة إيقاعية , أو قد يلزم المد للحرف المتحرك إن وجد لذلك ضرورة إيقاعية .
ومن هنا فإن غرض التجويد للمدود لإيضاح المعاني وإتقان مخارج الحروف لغرض معنوي وبنيوي ونفسي , بينما المقاطع الشعرية لا غرض لها سوى الغرض الإيقاعي فقط , إذ تتآلف المقاطع للتتناسق من حركات وأزمنة محصورة ومتقنة ومحسوبة , لا تزيد ولا تنقص تماشياً مع الوحدات الإيقاعية الموسيقية .
أما تعريف المد في التجويد : فهو إطالة زمن النطق بأحد حروف المدّ الثلاثة : الألف , الواو, والياء , مثل:
( نوووو ) ( حي ) ( هااااا )
ويقسم المد في التجويد إلى قسمين هما:
أصلي وفرعي:
المد الأصلي:
أن لا يكون بعده (همز) ولا قبله ( همز ) أو سكون , ويسمي أصلي طبيعي , ومدته ( حركتان ) مثل :
قالوا يا مريم ,
يقول يا ليتني قدمت لحياتي

المدّ الفرعي :
هو حرف المد الذي بعده همزة أو سكون أو قبله همزة في كلمة واحدة ( السماااااا ء ) وكلمة ( سوووووء )
وغيرها من أحكام التجويد .
ونلاحظ ذلك الفرق بين المدود الشعرية الإنشادية, والمدود عند التجويد , وهو الفرق بين الإنشاد الإيقاعي , وبين التجويد القرآني .
ويعرف الإيقاع الشعري الموسيقي , على أنه نظام صوتي له رتابة منتظمة في الحركات والزمن , تتخلله نقرات ( نبرات ) متساوية أو متناسبة في أزمانها تظهر جلية للسمع .
أما التجويد , فلا إيقاع له , ولا انتظام في الحركات والزمن , وتوجد النبرات قوية أو خفيفة من غير انتظام ,وأينما يوجد المد وجب مده بما يوافق أحكام التجويد , مثله مثل الكلام النثري , ونظامه تجويد وترتيل قرآني مميز عن غيره من القراءات .


غالب احمد الغول.

السلام عليكم
حقيقة أتيت أستاذنا غالب بموضوع يتجنبه معظم العروضيين ربما لآنه يتعلق بعلم التجويد اكثر منه للعروض.
لكنه مهم في اللفظ والانتباه لذلك.
تحيتي وتقديري لك دوما.

أستاذ غالب حياك الله

إنه موضوع مهم نحن بحاجة للتذكير به والربط بينالمد في الشعر والعروض والمد في أحكام التجويد التي يجب على كل مسلم الإلمام بهاوبهذا العرض المبسط وسعت المفهوم لدينا

شكراً لك

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة ريمة الخاني , وللأخ الشاعر عبدالرحيم محمود , لكما الشكر كله , ولكما الخير من عند الله كله , وأحمده سبحانه الذي جعلكما أول من يرد على مقالتي التي كررتها مراراً ليفهم بعض العروضيين ما معني العروض , وما هي خصائصه وما هي أولوياته , وما هي أغراضه , العروض والموسيقى توأمان , فعندما نذكر العروض علينا أن نوجه أذهاننا إلى زحافات العروض وأجزاء التفاعيل في الأضرب الشعرية لنوظفها وظيفة إيقاعية , وظيفة موسيقية منتظمة , ونبعدها عن القراءة العادية لكي يظهر الشاعر بإبداعة الوزني الموسيقي , فهو شعر موضوع للغناء من قبل أن يوجد العروض :
تغن بالشعر إما كنت قائله /// إن الفغناء لهذا الشعر مضمارُ
فكيف بالعروضيين عندما يقحمون أنفسهم ( جهلاً ) بالتطاول على أيات الله ليضعوها في موضع العروض والموسيقى , إنهم يجهلون خطورة ذلك , وكل همهم ليصلوا إلى شهرة البحث والإبداع الذي لا طائل منه سوى تشويه الحقيقة , ووقوعهم بالإثم بلا جدال في ذلك .
إن العروض هو العروض الذي وضعه الخليل بن أحمد الفراهيدي , بكل تفاصيله وتفاعيله وزحافاته وألقاب تفاعيله وبحوره / فمن شاء أن يكتشف وزناً جديداً بلحن جميل فلا يمنعه مانع من ذلك , أما أن يجعل من العروض دمية ترقص في كل علم من علوم الدنيا , فهذا يعني الجهل بالعروض من العروضيين أنفسهم , لأن الله سبحانه تحدى الإنس والجن على أن ياتوا بسورة منه فلم يفلحوا , فما بالك أنهم يحاولون الآن ( بجهلهم ) أن يصلوا إلى آيات الله بخداعهم الرامي إلى اكتشاف معجزة القرآن .
إن معجزة القرآن ليس أن تجعلوا من آياته ( الفاصلة الشعرية , أو استعمال الزحافات العروضية ) لأن ذلك لا يقبله التجويد بأي حال , ولأن علم التجويد جاء ليمحق انتظام الوحدات الإيقاعية للشعر وفنون الشعر وإيقاع الشعر وضلالة موسيقى الشعر , وعلينا أن ننزه آيات الله من كل هذه الخزعبلات الضالة , وكل من أتى بها فهو ضال ويحتاج إلى هداية من ربه , لكي يتوب عن فعلته البشعة , وعن أفكاره الضالة .
إن للمدود في الآيات أزمنة لا تتعداها لكي تبتعد الآيات عن الشعر , وإن للحركات في أحكام التجويد مدد زمنية لا يقبلها العروض في انتظامه الموسيقي , لكي تبتعد الآيات عن قواعد العروض , ومثال ذلك , لا يجوز أن نقرأ سورة الإخلاص من غير أن نخضع حرف الدال إلى حكم ( القلقلة , فهل للعروض قاعدة القلقلة ؟ ( قل هو الله أحد , الله الصمد , لم يلد ولم يولد , ولم يكن له كفواً أحد )
وإن وجدنا أي أيه من آيات الله تتماشى لفظاً مع تفاعيل الخليل , فمن الخطأ أن ننسبها إلى العروض أو إلى الشعر , مثال ذلك قال تعالى : ( من شر الوسواس الخناس ) هل يحق لنا أن نلحق هذه الآية إلى وزن الخبب ؟ وأي خبب هذا ؟ إن معنى الخبب هو الإسراع في السير , إي الإسراع في انتظام الحركات , وهل يجوز لنا أن نسرع بهذه المقاطع اللفظية لتلحق بالخبب , وهل يجوز أن نلحق الآيات التي قبلها لنجعلها تفاعيل مهملة لوزن الدوبيت , أيها العروضيون , متى تفيقوا من جهالتكم , وماذا يعمل التجويد بهذه المقاطع ؟ , ألم يبعدها عن الإنتظام الوزني لكي يبقى التجويد له خصوصية , وللعروض خصوصية ؟
انظروا ما ذا قلت لكم في هذا البحث وعلى الرابط الآتي :
http://www.omferas.com/vb/showthread.php?t=42017
لكم مني أغلى تحية , وأشكر كل من قدم نصيحة لبعض العروضيين للكف عن تشبيه أحكام التجويد بالعروض .
أخوكم / غالب أحمد الغول

أخي الباحث مصطفي , أشكرك على مشاركتك , واعذرني في التأخير عن هذا الرد , لك أجمل تحية وأحلى سلام .
أخوكم غالب أحمد الغول

الأخت الكريمة , ريمه , أشكرك جزيل الشكر على إثارة الموضوع من جديد , فهو فعلاً يستحق أن يهتم به كل عروضي , وأن يفهم هذا الكلام كل عالم في التجويد , ليدافع عن علم التجويد , وعن آيات الله سبحانه من الأيدي العابثة ,
أخوك غالب أحمد الغول